مشروع جامع الكتب السلفية

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‏"لا تقنط ولو تأخرت إجابة الدعاء ، ما أمرك الله بالدعاء إلا وهو يريد أن يستجيب لك ، لا تستعجل ، انتظر وألح على الله بالدعاء ، فربما أن الله يؤخر إجابتك لأجل أن تُكثِرَ من الدعاء فتزداد حسناتك". 📜【 شرح رياض الصالحين (٤ / ٢٩٣) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - الدعاء للمؤمنين بظهر الغيب من طرق الرسل عليهم الصلاة والسلام ومن سبيل الرسل عليهم الصلاة والسلام ومن ذلك أننا نحن كلنا ندعو لإخواننا في صلاتنا بظهر الغيب كلنا يقول السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين وهذا دعاء وقد قال النبي إنكم إذا قلتم ذلك فإنكم قد سلمتم على كل عبد صالح في السماء والأرض إذن إذا قلت السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فهذا دعاء لإخوانك بظهر الغيب . 📜【 شرح رياض الصالحين (٤٧/٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - إن الإنسان إذا دعا لأخيه بظهر الغيب قال الملك آمين ولك مثله يعني لك بمثل ذلك فالملك يؤمن على دعائك إذا دعوت لأخيك بظهر الغيب ويقول لك مثله وهذا يدل على فضيلة هذا لكن هذا فيمن لم يطلب منك أن تدعو له أما من طلب منك أن تدعو له فدعوت له فهذا كأنه شاهد لأنه يسمع كلامك لأنه هو الذي طلب منك لكن إذا دعوت له بظهر الغيب بدون أن يخبرك بدون أن يطلب منك فهذا هو الذي فيه الأجر وفيه الفضل والله الموفق . 📜【 شرح رياض الصالحين (٤٨/٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - اعلم أنك إذا سألت الله فإنك رابح في كل حال لأنه إما أن يعطيك ما تسأل أو يصرف عنك من السوء ما هو أعظم أو يدخر ذلك لك عنده يوم القيامة أجرًا فمن دعا الله تعالىٰ فإنه لا يخيب فأكثر من الدعاء أكثر من دعاء الله أكثر من الاستغفار إلى الله والتوبة إليه فإن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول : { إنه ليغان على قلبي وإني أستغفر الله وأتوب إليه مائة مرة وهو الذي قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر أستغفر الله وأتوب إليه في اليوم مائة مرة } ، ولا تغفل هذا في اليوم وهو يسير يعني لو قلت أستغفر الله وأتوب إليه تخلص مائة مرة في عشر دقائق أو أقل الأمر بسيط وبه تحصل على خير والاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم والله الموفق . 📜【 شرح رياض الصالحين (٥٢/٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - إذا دعوت الله فادع الله تعالىٰ وأنت مغلب للرجاء على اليأس حتى يحقق الله لك ما تريد ثم إن أعطاك الله ما سألت فهذا المطلوب وإن لم يعطك ما سألت فإنه يدفع عنك من البلاء أكثر وأنت لا تدري أو يدخر ذلك لك عنده يوم القيامة فلا تيأس ولا تستحسر أدع ما دام الدعاء عبادة فلماذا لا تكثر منه بل أكثر منه استجاب الله لك أو لم يستجب ولا تستحسر ولا تسيء الظن بالله عز وجل فإن الله تعالىٰ حكيم يقول الله تعالىٰ : { وعسىٰ أن تكرهوا شيئًا وهو خير لكم وعسىٰ أن تحبوا شيئًا وهو شر لكم } . 📜【 شرح رياض الصالحين (٥٤/٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الإِمَام ابنُ قَدامَة المَقْدِسي • - رحمه الله تبارك وتعالى - : ‏• - أعلم : أنه إذا حصلت المعرفة لله سبحانه والتصديق بوعده ، والعلم بقصر العمر ، وجب ترك التقصير في هذا العمر القصير ، والنفس متى وقفت على فن واحد حصل لها ملل ، فمن التلطف نقلها من فن إلى فن ، وقد قال الله تعالى : { وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلًا وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا } ، فهذا ونحوه مما ذكر من الآيات في ذلك يدل على أن الطريق إلى الله تعالى مراقبة الأوقات وعمارتها بالأوراد على الدوام . 📜【 مُخْتََصَرُ مِنْهَاجِ القَاصِدِينْ ( ٥٦/١ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإِمَام ابنُ قَدامَة المَقْدِسي • - رحمه الله تبارك وتعالى - : ‏• - وإذا عرفت معنىٰ سوء الخاتمة ، فاحذر أسبابها ، وأعد ما يصلح لها ، وإياك والتسويف بالاستعداد، فان العمر قصير ، كل نفس من أنفاسك بمنزلة خاتمتك ، لأنه يمكن أن تخطف فيه روحك ، والإنسان يموت على ما عاش عليه، ويحشر على ما مات عليه . • - واعلم : أنه لا يتيسر لك الاستعداد بما يصلح ، إلا أن تقنع بما يقيمك ، وترفض طلب الفضول ، وسنورد عليك من أخبار الخائفين ما نرجو أن يزيل بعض القساوة من قلبك ، فانك متحقق أن الأنبياء والأولياء كانوا أعقل منك ، فتفكر في اشتداد خوفهم ، لعلك تستعد لنفسك . 📜【 مُخْتََصَرُ مِنْهَاجِ القَاصِدِينْ (٣١١/١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

• - قال الإمام ابن قيّم الجوزية • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ما اسْتُجْلِبَتْ نعم الله عز وجل واسْتُدْفِعَتْ ِ نقَمُة بمثل ذكر الله تعالىٰ ، فالذكر جلاَّبٌ للنِّعَم ، دفّاعٌ للنِّقَم ، قال سبحانه و تعالىٰ : ‏﴿ إِنَّ اللَّهَ يَدْفَعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُو ﴾ ، وفي القراءة الأخرىٰ : ‏﴿ إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ ﴾ ، فَدَفْعُه ودفاعه عنهم بحسب قوة إيمانهم وكماله ، ومادَّةُ الإيمان وقُوَّتُه بذكر الله تعالىٰ ، فمن كان أكمل إيمانًا وأكثر ذكرًا كان دَفْعُ الله تعالىٰ عنه ودفاعه أعظم ، ومن نَقَصَ نَقَصَ ، ذِكْرًا بِذِكْرٍ ، ونِسيانًا بنسيانٍ . 📜【 الوابل الصيب (١٧٣/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

قال الحافظ الموفق ابن قدامة المقدسي رحمه الله-في وصيته-: " فلا تضيّع جواهر عمرك النفيسة بغير عمل، ولا تُذهِبها بغير عِوض، واجتهد أن لا يخلوَ نَفَسٌ من أنفاسك إلا في عمل طاعة، أو قربة تتقرَّبُ بها، فإنك لو كانت معكَ جوهرةٌ من جواهر الدنيا فضاعت منك؛ لحزنتَ عليها حزناً شديداً، بل لو ضاعَ منك دينارٌ لساءكَ، فكيف تفرّط في ساعاتك وأوقاتك؟ وكيف لا تحزَن على عمركَ الذاهب بغيرِ عوض؟!" "وصية الحافظ ابن قدامة المقدسي" ص(١٢). #من_وصايا_العلماء.

• - عن مُعاوِية رضي اللهُ عنهُ قَالَ: • - (إِذَا صَلَّيْتَ الْجُمُعَةَ فَلَا تَصِلْهَا بِصَلَاةٍ حَتَّى تَكَلَّمَ أَوْ تَخْرُجَ ، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَنَا بِذَلِكَ ، أَنْ لَا تُوصَلَ صَلَاةٌ بِصَلَاةٍ حَتَّى نَتَكَلَّمَ أَوْ نَخْرُجَ) . 📜【 رواه مسلم (١٤٦٣) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ قال النووي رحمه الله في شرحه لصحيح مسلم : " فيه دليل لما قاله أصحابنا - يعني فقهاء الشافعية - أن النافلة الراتبة وغيرها يستحب أن يتحول لها عن موضع الفريضة إلى موضع آخر، وأفضله التحول إلى البيت، وإلا فموضع آخر من المسجد أو غيره ليكثر مواضع سجوده، ولتنفصل صورة النافلة عن صورة الفريضة. وقوله ( حتى نتكلم ) دليل على أن الفصل بينهما يحصل بالكلام أيضا ، ولكن بالانتقال أفضل لما ذكرناه. والله أعلم" . ‏═════ ❁✿❁ ══════ وقال الرملي في "نهاية المحتاج" (٥٥٢/١) : " ويسن أن ينتقل للنفل أو الفرض من موضع فرضه أو نفله إلى غيره تكثيراً لمواضع السجود ، فإنها تشهد له، ولما فيه من إحياء البقاع بالعبادة ، فإن لم ينتقل إلى موضع آخر فصل بكلام إنسان ". ‏═════ ❁✿❁ ══════

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‌‌‏في " صحيح مسلم " ‏عن أبي سعيد الخدري : • - أنَّ جِبْرِيلَ، أَتَى النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ • - فَقالَ: يا مُحَمَّدُ اشْتَكَيْتَ؟ • - فَقالَ: نَعَمْ. • - قالَ: باسْمِ اللهِ أَرْقِيكَ، مِن كُلِّ شيءٍ يُؤْذِيكَ، مِن شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ، أَوْ عَيْنِ حَاسِدٍ، اللهُ يَشْفِيكَ باسْمِ اللهِ أَرْقِيكَ. 📜【 زاد المعاد (٤ / ١٦١) 】 ══════ ❁✿❁ ═══════ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‌‌‌‏فما تضمنته الفاتحة من إخلاص العبودية والثناء على الله، وتفويض الأمر كله إليه، والاستعانة به، والتوكل عليه، وسؤاله مجامع النعم كلها، وهي الهداية التي تجلب النعم، وتدفع النقم من أعظم الأدوية الشافية الكافية، • - ‏وقد قيل إن موضع الرقية منها: ‏﴿إِيّاكَ نَعبُدُ وَإِيّاكَ نَستَعينُ﴾. 📜【 زاد المعاد (٤ / ١٦٤) 】 ══════ ❁✿❁ ═══════ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‌‌‌‏ولقد مر بي وقت بمكة سقمت فيه، وفقدت الطبيب والدواء، فكنت أتعالج بها آخذ شربة من ماء زمزم وأقرؤها (الفاتحة) عليها مرارا، ثم أشربه، ‏فوجدت بذلك البرء التام، ثم صرت أعتمد ذلك عند كثير من الأوجاع فأنتفع بها غاية الانتفاع. 📜【 زاد المعاد (٤ / ١٦٤) 】 ══════ ❁✿❁ ═══════ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‌‌‌‏وفي النفث سر آخر فإنه مما تستعين به الأرواح ⁧الطيبة⁩ ⁧والخبيثة⁩، ولهذا تفعله السحرة كما يفعله أهل الإيمان. ‏• - قَـالَ تَعـالىٰ : ‏﴿وَمِن شَرِّ النَّفّاثاتِ فِي العُقَدِ﴾ ‏• - ‏وذلك لأن النفس تتكيف بكيفية الغضب والمحاربة، وترسل أنفاسها سهاما لها، وتمدها بالنفث والتفل. 📜【 زاد المعاد (٤ / ١٦٥) 】 ══════ ❁✿❁ ═══════ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‌‌‌‌‌‏فسبحان من يرحم ببلائه، ويبتلي بنعمائه كما قيل : ‏قد ينعم بالبلوى وإن عظمت ... ويبتلي الله بعض القوم بالنعم. • - ‏فلولا أنه -سبحانه- يداوي عباده بأدوية المحن، والابتلاء لطغوا، وبغوا وعتوا . 📜【 زاد المعاد (٤ / ١٧٩) 】 ══════ ❁✿❁ ═══════ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‌‌‌‌‌‏والله -سبحانه- إذا أراد بعبد خيرا سقاه دواء من الابتلاء، والامتحان على قدر حاله يستفرغ به من الأدواء، المهلكة؛ • - ‏حتى إذا هذبه ونقاه وصفاه أَهَّلَهُ لأشرف مراتب الدنيا، وهي عبوديته وأرفع ثواب الآخرة، وهو رؤيته وقربه. 📜【 زاد المعاد (٤ / ١٧٩) 】 ══════ ❁✿❁ ═══════ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‌‌‌‌‌‏مرارة الدنيا هي بعينها حلاوة الآخرة يقلبها الله سبحانه كذلك، وحلاوة الدنيا بعينها مرارة الآخرة؛ • - ‌‌‌‌‌‌‏ولأن ينتقل من مرارة منقطعة إلى حلاوة دائمة خير له من عكس ذلك، • - ‏فإن خفي عليك هذا فانظر إلى قول الصادق المصدوق : حُفَّتِ الجَنَّةُ بالمَكارِهِ، وحُفَّتِ النَّارُ بالشَّهَواتِ. 📜【 زاد المعاد (٤ / ١٧٩) 】 ══════ ❁✿❁ ═══════ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - فادع نفسك إلى ما أعد الله لأوليائه، وأهل طاعته من النعيم المقيم، والسعادة الأبدية، والفوز الأكبر ، • - ‏وما أعد لأهل البطالة، والإضاعة من الخزي والعقاب والحسرات الدائمة، • - ‏ثم اختر ، أي القسمين أليق بك، وكل يعمل على شاكلته، وكل أحد يصبو إلى ما يناسبه. ‌‌‌‌‌‏ 📜【 زاد المعاد (٤ / ١٨٠) 】 ══════ ❁✿❁ ═══════

ㅤ « إنَّ بِحَسَبِ مُتَابَعَةِ الرَّسُولِ - صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وسَلَّم - تَكُونُ العِزَّةُ والكِفَايَةُ والنُّصرَةُ ، كَمَا أنَّ بِحَسَبِ مُتَابَعَتِهِ تَكُونُ الهِدَايَةُ والفَلاحُ والنَّجَاةُ ، فَاللهُ سُبحَانَهُ عَلَّقَ سَعَادَةَ الدَّارَينِ بمُتَابَعَتِهِ ، وجَعَلَ شَقَاوَةَ الدَّارَينِ فِي مُخَالَفَتِهِ ، • فَلِأتبَاعِهِ = الهُدَى والأمنُ والفَلَاحُ والعِزَّةُ والكِفَايَةُ والنُّصرَةُ والوِلايَةُ والتَّأيِيدُ وطِيبُ العَيشِ فِي الدُّنيَا والآخِرَةِ ، • ولِمُخَالِفِيهِ = الذِّلَّةُ والصَّغَارُ والخَوفُ والضَّلالُ والخِذلَانُ والشَّقَاءُ فِي الدُّنيَا والآخِرَةِ ». ابنُ القَيِّمِ - رَحِمَهُ اللَّـهُ -. [ زَادُ المِعَادِ || ١ / ٣٩ ]

• - قال الإمام السَّفارينيّ • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - " وينبغي أن يجهر بالبسملة - عند الأكل والشرب - لينبّه غيره ، وليسمعَ الشيطان ذكر الله فيهرب ، وأقل ذلك أن يُسمع نفسَه حيث لا مانع . • - قال ابن أبي داود : " اتفق العلماء على أنه لا يُحسب للذاكر شيء من الأذكار الواردة حتى يتلفظ به ، بحيث يُسمع نفسَه إذا كان صحيحَ السمع " . 📜【 كشف اللثام شرح عمدة الأحكام (٥٨٢/٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - السهر مصيبة عظيمة.. فتنبه وانتبه!! • - قال الشيخ عبدالرزاق بن عبدالمحسن البدر • - حفظه الله تعالى - : • - "والسهر- ولا سيما في زماننا هذا- يعد من المصائب العظيمة، والبلايا الكبيرة، وله جنايات كثيرة على كثير من الناس، • - ومن أعظم الجنايات التي ترتبت عليه في زماننا هذا إضاعة صلاة الفجر، • - وهذه والله مصيبة جسيمة، فإذا نام الإنسان عن هذه الفريضة العظيمة فقد جنى على يومه جناية عظيمة. • - قال ابن القيم رحمه الله: ( وأول النهار والشمس بمنزلة شبابه، وآخره بمنزلة شيخوخته، وهذا معلوم بالتجربة ). • - ومن شب على شيء شاب عليه، فما يكون من الإنسان في أول اليوم ينسحب على بقيته؛ إن نشاطا فنشاط، وإن كسلا فكسل ". 📜【 شرح الشمائل المحمدية (٢٧٤) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════

📕فوائد من كتاب"روضة المحبين ونزهة المشتاقين"لابن القيم رحمه الله (١). -"ولما كان الحب لا يخلو من ورود ما لا يسر على قلب المحب،كان الحزن من لوازمه، وفي الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول " اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، والعجز والكسل، والجبن والبخل، وضلع الدين وغلبة الرجال". استعاذ من ثمانية أشياء، كل شيئين منهما قرينان، فالهم والحزن قرينان فإن ورود المكروه على القلب إن كان لما مضى فهو الحزن، وإن كان لما يستقبل فهو الهم، والعجز والكسل قرينان فإن تخلف العبد عن كماله إن كان من عدم القدرة فهو العجز وإن كان من عدم الإرادة فهو الكسل، والجبن والبخل قرينان فإن الرجل يراد منه النفع بماله أو ببدنه فالجبان لا ينفع ببدنه والبخيل لا ينفع بماله وضلع الدين وغلبة الرجال قرينان فإن قهر الناس نوعان نوع بحق فهو ضلع الدين ونوع بباطل فهو غلبة الرجال وقد نفى الله سبحانه وتعالى عن أهل الجنة الخوف والحزن فلا يحزنون على ما مضى ولا يخافون مما يأتي ولا يطيب العيش إلا بذلك والحب يلزمه الخوف والحزن"(٧١). -" وأما الخلة: فتوحيد المحبة؛ فالخليل هو الذي توحد حبه لمحبوبه، وهي رتبة لا تقبل المشاركة، ولهذا اختص بها في العالم الخليلان إبراهيم ومحمد صلوات الله وسلامه عليهما، كما قال الله تعالى {وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً} ،وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:" إن الله اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا"، وفي الصحيح عنه:" لو كنت متخذا من أهل الأرض خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الرحمن"، وفي الصحيح أيضا:" إني أبرأ إلى كل خليل من خُلته"(٨٣). -" وقد ظن بعض من لا علم عنده أن الحبيب أفضل من الخليل، وقال محمد حبيب الله وإبراهيم خليل الله، وهذا باطل من وجوه كثيرة: منها: أن الخلة خاصة والمحبة عامة فإن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين وقال في عباده المؤمنين {يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ} ومنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم نفى أن يكون له من أهل الأرض خليل، وأخبر أن أحب النساء إليه عائشة ومن الرجال أبوها. ومنها: أنه قال:" إن الله اتخذني خَلِيلا كما اتخذ إبراهيم خليلاً". ومنها: أنه قال:"لو كنت متخذا من أهل الأرض خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا، ولكن أخوة الإسلام ومودته"(٨٤-٨٥). -"وقد ذكر الله سبحانه رسوله بالعبودية في أشرف مقاماته، وهي مقام التحدي، ومقام الإسراء، ومقام الدعوة، فقال في التحدي: {وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّنْ مِثْلِهِ}، وقال في مقام الإسراء:{ سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام}، وقال في مقام الدعوة:{ وأنه لما قام عبد الله يدعوه}، وإذا تدافع أولو العزم الشفاعة الكبرى يوم القيامة يقول المسيح لهم: اذهبوا إلى محمد عبد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، فنال ذلك المقام بكمال العبودية لله وكمال مغفرة الله له فأشرف صفات العبد صفة العبودية"(٨٩).

• - قال الشيخ محمد علي فركوس • - حفظه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‌‌‌‏«الواجب على المؤمن الصمود أمام المصائب التي تحل به ، فلا ينهزم أمامها بل يتحلى بالصبر ، فهو الأساس الذي بنيت عليه قواعد الطاعة والإيمان، وتفرعت عنه فروع البر والإحسان ، فكل خصال البر والخير وأحوال الطاعة متعلقة بالصبر ومرتبطة به وجارية عليه». ‏ 📜【 مقتبس من «الكلمة الشهرية ( ٩٧)】‏ ‏══════ ❁✿❁ ══════ • - قال الشيخ محمد علي فركوس • - حفظه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‌‌‌‌‏« لا يتحقق رجاءُ المُطيع في ثواب الله ورضوانه، ولا رجاء التائب في عفو الله ومغفرته إلا باعتراف العبد بلطف الله وكرمه وإنعامه وإحسانه، وصدق الرغبة فيما عند الله تعالى، والاجتهاد في القيام بالأعمال الصالحة، والمسابقة في الخيرات». 📜【 مقتبس من «الكلمة الشهرية ( ٧٤)】‏ ‏══════ ❁✿❁ ══════ • - قال الشيخ محمد علي فركوس • - حفظه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‌‌‌‌‌‏«من ترك المبادرة إلى التوبة بالتسويف كان بين مهلكتين عظيمتين: إما أن تتراكم الظلمة في قلبه من المعاصي حتى يسود فيصير طبعا له فلا يقبل المحو ، وإما أن يستعجله المرض أو الموت فلا يجد سبيلا للتدارك أو مهلة للاشتغال بمحو الذنوب والمعاصي». ‏ 📜【 مقتبس من «الكلمة الشهرية ( ٨٧٢)】‏ ‏══════ ❁✿❁ ══════ نصيحة بمطالعة كتاب ⁧ #الداء_والدواء ⁩ • - قال الشيخ محمد علي فركوس • - حفظه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‌‌‌‌‌‌‏«طالع كتاب «الداء والدواء» لابن قيم الجوزية؛ تجد فيه ما يعينك على إصلاح حالك، ويساعدك على تقويم سلوكك وأخلاقك، فترجع إلى الحق وتحذر من الرجوع إلى فتن الشهوات بعد التوبة». 📜【 مقتبس من «الكلمة الشهرية ( ٨٧٢)】‏ ‏══════ ❁✿❁ ══════

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‌‌‌‏قال ﷺ : • - ‌‌‌‌‏ما مِن عَبْدٍ تُصِيبُهُ مُصِيبَةٌ، فيَقولُ: {إنَّا لِلَّهِ وإنَّا إلَيْهِ رَاجِعُونَ} ، اللَّهُمَّ أْجُرْنِي في مُصِيبَتِي، وَأَخْلِفْ لي خَيْرًا منها، إلَّا أَجَرَهُ اللَّهُ في مُصِيبَتِهِ، وَأَخْلَفَ له خَيْرًا منها. • - ‌‌‌‌‌‏وهذه الكلمة من أبلغ علاج المصاب، وأنفعه له في عاجلته وآجلته. 📜【 زاد المعاد (٤ / ١٧٣) 】 ══════ ❁✿❁ ═══════ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‌‌‌‏مصير العبد ومرجعه إلى الله مولاه الحق، • - ‌‌‌‌‏ولا بد أن يخلف الدنيا وراء ظهره، ويجيء ربه فردا كما خلقه أول مرة : ‏بلا أهل، ولا مال، ولا عشيرة، ولكن بالحسنات، والسيئات. • - ‌‌‌‌‏فإذا كانت هذه بداية العبد وما خوله ونهايته، فكيف يفرح بموجود أو يأسى على مفقود! 📜【 زاد المعاد (٤ / ١٧٤) 】 ══════ ❁✿❁ ═══════ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‌‌‌‌‏ومن علاجه أن يطفئ نار مصيبته ببرد التأسي بأهل المصائب، وليعلم أنه في كل واد بنو سعد، • - ‌‌‌‌‌‏ولينظر يمنة فهل يرى إلا محنة؟ • - ‌‌‌‌‌‏ثم ليعطف يسرة فهل يرى إلا حسرة؟ • - ‌‌‌‌‌‏وأنه لو فتش العالم لم ير فيهم إلا مبتلى، إما بفوات محبوب، أو حصول مكروه. 📜【 زاد المعاد (٤ / ١٧٤) 】 ══════ ❁✿❁ ═══════ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‌‌‌‌‌‏شرور الدنيا أحلام نوم .. أو كظل زائل .. ‏إن أضحكت قليلا أبكت كثيرا .. ‏وإن سرت يوما ساءت دهرا .. ‏وإن متعت قليلا، منعت طويلا .. • - ‏وما ملأت دارا خيرة إلا ملأتها عبرة، ولا سرته بيوم سرور إلا خبأت له يوم شرور. 📜【 زاد المعاد (٤ / ١٧٤) 】 ══════ ❁✿❁ ═══════ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‌‌‌‌‌‏ومن علاجها أن يعلم أن الجزع يشمت عدوه، ‏ويسوء صديقه، ‏ويغضب ربه، ‏ويسر شيطانه، ‏ويحبط أجره، ‏ويضعف نفسه. • - ‏وإذا صبر واحتسب : أنضى شيطانه ورده خاسئ ، وأرضى ربه، ‏وسر صديقه، وساء عدوه، ‏وحمل عن إخوانه، وعزَّاهُمْ هو قبل أن يُعَزُّوه، فهذا هو الثبات والكمال الأعظم. 📜【 زاد المعاد (٤ / ١٧٦) 】 ══════ ❁✿❁ ═══════ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‌‌‌‌‌‏قال ابن مسعود رضي الله عنه : • - ‏لكل فرحة ترحة، وما ملئ بيت فرحا إلا ملئ ترحا. • - ‏وقال ابن سيرين : • - ‏ما كان ضَحِكٌ قط إلا كان من بعده بكاء . 📜【 زاد المعاد (٤ / ١٧٥) 】 ══════ ❁✿❁ ═══════

#فتاوى العلامة مقبل #الوادعي: السؤال حكم التطيب بالكالونيا ؟ الجواب هي تعتبر نوعاً من المسكرات ، ولا يجوز التطيب بها لأن الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - لعن الخمرة وبائعها ومشتريها وحاملها والمحمولة إليه وعاصرها ومعتصرها إلى أن كمل بقية العشرة ، وفي بعضها تسعة أو ثمانية - بعض طرق الحديث - ، فهو حرام عليه أن يستعملها ، دع عنك أن بعض أهل العلم يقول بنجاسة الخمر ، وإن كنا لا نرى نجاسته ، ولكن أنه بقي أن حملها في ثيابه ، واشترها أيضاً ، فهو ممن تشمله اللعنة . س : الشيخ عبدالعزيز بن باز يقول : النجاسة ليست كنجاسة البول ؟ هو ما في دليل على النجاسة ، نجاسة الخمر وقوله : " رجس " بمعنى : مستقذر ، وبمعنى : خبيث فما في دليل على النجاسة - بارك الله فيكم . ------------- من شريط : ( أسئلة الشيخ الوصابي والزائرين ) للإستماع للصوتية http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa3079.mp3

📍تأثير آية الكرسي في دفع الشياطين📍 • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • -‏ ‌‌‏في حديثه عن آية الكرسي : • -‏ ‏قد جرّب المجربون الذين لا يحصون كثرة أن لها من التأثير في دفع الشياطين وإبطال أحوالهم ما لا ينضبط من كثرته وقوته فإن لها تأثيرا عظيما في دفع الشيطان عن نفس الإنسان وعن المصروع وعن من تعينه الشياطين. 📜【 مجموع الفتاوى (٥٥/١٩) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - عن آية الكرسي: • - ‏ﻳﺤﻖّ ﻟﻤﻦ ﻗﺮﺃﻫﺎ ﻣﺘﺪﺑّﺮا متفهّما ﺃﻥ ﻳﻤﺘﻠﺊ ﻗﻠﺒﻪ من اﻟﻴﻘﻴﻦ ﻭاﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻭاﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺤﻔﻮﻇﺎ ﻣﻦ ﺷﺮﻭﺭ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ. ‏ 📜【 تيسير اللطيف المنان (٤١/١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‏من الأشياء التي تمنع العين: أن يحرص الإنسان على الأوراد الشرعية، مثل: آية الكرسي، والمعوذتين، وغيرهما؛ فإن ذلك يحميه من العين، ومن شرّ كل أحد. ‏ 📜【 التعليق على صحيح البخاري (١٢ / ٦٢٥) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • -‏ ‌‌‏وصاحب الهوى يقبل ما وافق هواه بلا حجة توجب صدقه، ويرد ما خالف هواه بلا حجة توجب رده. • -‏ ‏وليس في الطوائف أكثر تكذيبا بالصدق وتصديقا بالكذب من الرافضة؛ • -‏ ‏فإن رءوس مذهبهم وأئمته الذين ابتدعوه وأسسوه كانوا منافقين زنادقة. 📜【 منهاج السنة (٣٠٢/٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

✍🏼 قال سفيان الثوري فيما أوصى به الحسن السلمي : 👈🏼 يا أخي ، لا تغبط أهل الشهوات بشهواتهم ، ولا ما يتقلبون فيه من النعمة ، فإن أمامهم يوما تزل فيه الأقدام ، وترعد فيه الأجسام ، ويطول فيه القيام ، ويشتد فيه الحساب ، 👈🏼 فيالها من ندامة على ما أصابوا من هذه الشهوات ، فاجعل كسبك فيما يكون لك ، ولا تجعل كسبك فيما يكون عليك ، 👈🏼 فإن الذي يقدم ماله ويعطي حق الله منه ، فماله له وأفضل منه ، والذي يخلف ماله ، ويضيع حق الله فيه فماله وبال عليه يوم القيامة ، 👈🏼 واكسب حلالاً ، واجلس مع من كسبه من حلال ، وكل طعام من كسبه من حلال ، وليكن أهل مشورتك من كسبه حلال ، فإن الورع ملاك الدين، وبه استكمال أمر الآخرة، 👈🏼 ولا تجلس مع من يكسب الحرام ، ولا تأكل مع من كسبه من حرام ، ولا تدل أحدا على الحرام ، ولا تشيرن به إلى أحد فيأخذه ، ولا تورثه إلى أحد ، 👈🏼 وإياك والظلم ، وأن تكون عونا للظالم ، وأن تصحبه ، أو تؤاكله أو تبتسم في وجهه ، أو تنال منه شيئا فتكون عونا له ، والعون شريك ، 👈🏼 ولا تخالفن أهل التقوى ، ولا تصاحب أهل الخطايا ، ولا تجالس أهل المعاصي ، واجتنب المحارم كلها ، وإياك والأهواء ، فإن أولها وآخرها باطل ، ولكل ذنب توبة ، وترك الذنب أيسر من طلب التوبة . 📚|[ حلية الأولياء - الأصبهاني ]| •┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•

إقامة المآتم يوم عاشوراء ❁ ❁ ❁ ▪قال الإمام الحافظ ابن رجب «المتوفى سنة ٧٩٥هـ» رحمه الله: *وأما اتخاذ يوم عاشوراء مأتماً كما تفعله الشيعة الرافضة لأجل قتل الحسين بن علي رضي الله عنه فيه، فهو مِنْ عَمَلِ من ضلَّ سعيه في الحياة الدنيا وهو يحسب أنه يحسن صنعاً!* *ولم يأمر الله ولا رسوله ﷺ باتخاذ أيام مصائب الأنبياء وموتهم مأتماً، فكيف بمن دونهم؟* ❁ ❁ ❁ [ كتاب: لطائف المعارف صـ ١٣٨ نشر دار ابن خزيمة]

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‌‏فكل عائن حاسد، وليس كل حاسد عائنا، • - ‏فلما كان الحاسد أعم من العائن، كانت الاستعاذة منه استعاذة من العائن، • - ‏وهي سهام تخرج من نفس الحاسد والعائن نحو المحسود والمعين تصيبه تارة، وتخطئه تارة. 📜【 زاد المعاد (١٥٤/٤) 】 ══════ ❁✿❁ ═══════ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‌‏وإذا كان العائن يخشى ضرر عينه وإصابتها للمعين، فليدفع شرها بقوله : اللهم بارك عليه. • - ‏كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعامر بن ربيعة، لما عان سهل بن حنيف : ألا بركت . • - ‏أي : قلت اللهم بارك عليه. 📜【 زاد المعاد (٤ / ١٥٦) 】 ══════ ❁✿❁ ═══════ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‌‏ومما يدفع به إصابة العين قول : ‏ما شاء الله لا قوة إلا بالله. • - ‏روى هشام بن عروة، عن أبيه، أنه كان إذا رأى شيئا يعجبه، أو دخل حائطا من حيطانه قال : ما شاء الله، لا قوة إلا بالله. 📜【 زاد المعاد (٤ / ١٥٦) 】 ══════ ❁✿❁ ═══════ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - فالقلب إذا كان ممتلئا من الله مغمورا بذكره، وله من التوجهات والدعوات والأذكار والتعوذات وِرْدٌ لا يُخل به يطابق فيه قلبه لسانه، • - ‏كان هذا من أعظم الأسباب التي تمنع إصابة السحر له، ومن أعظم العلاجات له بعد ما يصيبه. 📜【 زاد المعاد (١١٦/٤) 】 ══════ ❁✿❁ ═══════ • - قال ﷺ : ( الْعَيْنُ حَقٌّ) متفق عليه. • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‏وتأثير الحاسد في أذى المحسود أمر لا ينكره إلا من هو خارج عن حقيقة الإنسانية، وهو أصل الإصابة بالعين، فإن النفس الخبيثة الحاسدة تتكيف بكيفية خبيثة، وتقابل المحسود فتؤثر فيه بتلك الخاصية. 📜【 زاد المعاد (١٥٣/٤) 】 ══════ ❁✿❁ ═══════ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‌‏والاحتراز منه(العائن)ستر محاسن من يخاف عليه ⁧#العين⁩ بما يردها عنه كما ذكر البغوي في كتاب شرح السنة : • - ‌‌‏أن عثمان رضي الله عنه رأى صبيا مليحا فقال : دسموا نونته؛ لئلا تصيبه العين. • - ‌‌‏ثم قال في تفسيره ومعنى : دسموا نونته أي : سودوا نونته. 📜【 زاد المعاد (٤ / ١٥٩) 】 ══════ ❁✿❁ ═══════ • - ‌‌‏نونته=نقرة الذقن.

👈🏽(( مَا يَقُولُ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوع )) ▪️عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ الزُّرَقِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : كُنَّا يَوْمًا نُصَلِّي وَرَاءَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرَّكْعَةِ قَالَ : (( سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ )) قَالَ رَجُلٌ وَرَاءَهُ : رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ. فَلَمَّا انْصَرَفَ . قَالَ : (( مَنِ الْمُتَكَلِّمُ ؟ )) قَالَ : أَنَا . قَالَ : (( رَأَيْتُ بِضْعَةً وَثَلَاثِينَ مَلَكًا يَبْتَدِرُونَهَا أَيُّهُمْ يَكْتُبُهَا أَوَّلُ )) 📚 صحيح البخاري - رقم : (799) ▫️ يَبْتَدِرُونَهَا : أي يَسْتَبِقُونَ . ▪️عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ، قَالَ : (( رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ مِلْءَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ، أَهْلَ الثَّنَاءِ وَالْمَجْدِ ، أَحَقُّ مَا قَالَ الْعَبْدُ - وَكُلُّنَا لَكَ عَبْدٌ - اللَّهُمَّ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ )) 📚 صحيح مسلم - رقم : (477) -أَهْلَ الثَّنَاءِ وَالْمَجْدِ : أي صَاحِبَ الوَصْفِ الجَمِيلِ والعَظَمَةِ . -وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ : أي لَا يَنْفَعُ عِنْدَكَ صَاحِبَ المَكَانَةِ مَكَانَتُهُ إلَّا بِالطَّاعَةِ . ----------------------------------- ‏ 👈🏽 (( التَّشَهُّدُ )) ▪️قَالَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، كُنَّا نُصَلِّي خَلْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَقُولُ : السَّلَامُ عَلَى اللَّهِ . فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّلَامُ، وَلَكِنْ قُولُوا : (( التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ، وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ )) 📚 متفق عليه : (7381-402) التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ : أَيْ جَمِيعُ التَّعظِيمَاتِ ِلِله مُلْكاً وَاسْتِحْقَاقاً . وَالصَّلَوَاتُ : أيْ جَمِيعُ الدَّعَوَاتِ . وَالطَّيِّبَاتُ : أيْ الأَعْمَالُ الطَّيِّبَةُ ▪️عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : سَأَلْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، كَيْفَ الصَّلَاةُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ ؟ فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ عَلَّمَنَا كَيْفَ نُسَلِّمُ . قَالَ : قُولُوا : (( اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ )) 📚 صحيح البخاري : (3370) ----------------------------------- ‏

حاسب نفسك : " ما يؤتى الإنسان إلا من قبل نفسه ، ولا يصيبه المكروه إلا من تفريطه في حق ربه عز وجل، كما قال علي رضي الله عنه: «لا يرجونّ عبد إلا ربه، ولا يخافنّ إلا ذنبه» ". تفسير ابن رجب الحنبلي | ( ٢/ ٢٧٢ ).