مشروع جامع الكتب السلفية

۝ فقه الأسماء الحسنى ۝ ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭ ●（٢١） ومن القواعد المفيدة في هذا الباب: إن أسماء الله الحسنى كلها مختصة بالله عز وجل فإضافتها إليه تعني اختصاصه بها، فله سبحانه الكمال المطلق لا شريك له ولا سميَّ له ولا مثيل تعالى الله عن ذلك، يدل لذلك قوله تعالى: { ولله الأسماء الحسنى} ، وقوله: { له الأسماء الحسنى }. أما حكم تسمية البشر بأسماء الله فالأمر في هذا يكون على وجهين: الأول: لا يجوز التسمية بما كان من أسماء الله مختصا به سبحانه وتعالى، كلفظ الجلالة الله، والرحمن، والباري، والقيوم ، فلا يجوز تسمية غيره به لان مسماه معين لا يقبل الشركة، "فالله" ذو الألوهية والعبودية على خلقه أجمعين ، "والرحمن" يدل على كمال رحمة الله التي وسعت كل شيئ ، وهو بكثرة استعماله صار علما بالغلبة عليه سبحانه مختصا به . "والخالق" من يوجد الشيئ على غير مثال سابق ، "والبارئ" من يوجد الشيئ بريئاً من العيب ، وذلك لا يكون الا من الله وحده ، فلا يسمى به الا الله تعالى . الثاني: ما كان من الأسماء له معنى كلي تتفاوت فيه أفراده، "كالملك والعزيز والجبار والمتكبر" فقد سمى الله به نفسه بهذه الأسماء وسمى بعض عباده بها كقوله تعالى: {قالت امرأت العزيز} ، وقوله {كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار} ، ولا يلزم من ذلك التماثل ، لأن الإضافة تقتضي التخصيص ، فما يضاف لله منها يخصه ويليق به سبحانه وبجلاله وكماله ، وما يضاف منها إلى المخلوق فعلى معنى خاص يليق بالمخلوق وبنقصه وضعفه. فهذا صواب القول في هذه المسألة ، قال "ابن كثير" رحمه الله: " الحاصل إن من أسمائه تعالى ما يسمى به غيره ، ومنها ما لا يسمى به غيره ، كاسم الله والرحمن والخالق والرزاق ونحو ذلك " 📝 فقه الأسماء الحسنى للشيخ عبد الرزاق البدر [ص: ٥٢ ]. 〰➰〰➰〰➰〰➰

🔳 سلسلة الامثال النبوية 3⃣ مثل أحوال الناس مع قراءة القرآن . ::::::::::::::::::::::::::::: 🔸 عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة، ريحها طيب وطعمها طيب، ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو، ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة، ريحها طيب وطعمها مر، ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة، ليس لها ريح وطعمها مر. 📝 متفق عليه. ◆ الاترجة : ثمر طيب الريح طيب المذاق كالتفاح كما قال ابن حجر في فتح الباري وقيل كالبرتقال . ◆ ووجه التشبيه في المذكورات مركب منتزع من أمرين محسوسين طعم وريح. وقد ضرب النبي المثل بما تنبته الأرض ويخرجه الشجر للمشابهة التي بينها وبين الأعمال؛ فإنها من ثمرات النفوس. فخص ما يخرجه الشجر من الأترجة والتمر بالمؤمن, وبما تنبته الأرض من الحنظلة والريحانة بالمنافق, تنبيهًا على علو شأن المؤمن وارتفاع علمه ودوام ذلك, وتوقيفًا على ضعة شأن المنافق وإحباط عمله وقلة جدواه. 📝 عمدة القاري للعيني [٢٠/ ٣٨]. ◆ إذا فالمؤمن القارئ للقرآن أفضل بكثير من الذي لا يقرأ القرآن ومعنى لا يقرؤه يعني لا يعرفه ولم يتعلمه . 📝شرح رياض الصالحين لابن عثيمين [ ٤/ ٦٤٤ ].

❍ قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه: لست تاركاً شيئاً كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعمل به. إلا عملت به وأني ﻷخشى أن تركت شيئاً من أمره أن ازيغ.. ❍ قال ابن بطه رحمه الله هذا يا اخواني الصديق الأكبر يتخوف على نفسه من الزيغ إن هو خالف شيئاً من امر نبيه[] فماذا عسى ان يكون من زمان اضحى اهله يستهزئون بنبيهم وبأوامره . ويتباهون بمخالفته ويسخرون بسنته. 🔦انظر : الإبانه الكبرى[246/1] •••━═════════━••• ❍ قال الإمام الذهبي رحمة الله فكم من رجل نطق بالحق وامر بالمعروف فيسلط الله عليه من يؤذيه لسوء قصده وحبه للرئاسه الدينيه. 🔦انظر : سير اعلام النبلاء[18/129] •••━═════════━••• ❍ قال شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله كل من حدثته نفسه بذنب فكرهه ونفاه عن نفسه وتركه لله ازداد صلاحاً وبراً وتقوى. 🔦انظر : مجموع الفتاوى[767/10] •••━═════════━••• ❍ قال الفضيل بن عياض رحمه الله ألزم طريق الهدى ولا يضرك قلة السالكين واياك وطرق الضلال ولا تغتر بكثرة الهالكين 🔦انظر : الاعتصام للشاطبي [83/1] •••━═════════━••• ❍ قال بعض السلف الناس يطلبون العز بأبواب الملوك ولا يجدونه إلا في طاعة الله 🔦انظر : إغاثة اللهفان [48/1] •••━═════════━•••

❍ حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن أنهما أخبراه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا أمن الإمام فأمنوا فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. 🔦انظر : صحيح البخاري •••━═════════━••• ❍ قال ابن شهاب وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول آمين 🔦انظر : فتح الباري •••━═════════━••• ❍ قال ابن رجب رحمه الله ولا يستحب أن يصل آمين بذكر آخر مثلاً يقول آمين يارب العالمين ﻷنه لم تأتي به السنه هذا قول اصحابنا 🔦انظر : شرح البخاري [389/4] •••━═════════━••• ❍ قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بعض الاحيان بعض الجماعه يتعجل : لا يكاد يصل الامام الى النون ((ولا الضالين)) إلا وقد قال آمين وهذا خلاف السنه وهذا نوع من مسابقة اﻹمام ﻷن اﻹمام لم يصل الى الحد الذي يؤمن عليه وهو فراغه من قوله ولا الضالين 🔦انظر : الشرح الممتع [68/3]‏ •••━═════════━•••

۝ فقه الأسماء الحسنى ۝ ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭ ●( 20）قاعدة ، أسماء الله تعالى أعلام وأوصاف . إن في القرآن إثباتاً لأسماء الله وإثباتاً للصفات التي دلت عليها تلك الأسماء ، فسمى نفسه "العزيز" ، ووصف نفسه "بالعزة" في قوله تعالى: (فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا ). وسمى نفسه "العليم" ووصف نفسه "بالعلم" في قوله تعالى (وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَُ) ، وقوله: (فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ ). وسمى نفسه القوي ، ووصف نفسه بالقوة في قوله تعالى: (إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ). وسمى نفسه "الرحمن الرحيم" ووصف نفسه "بالرحمة" في قوله تعالى: (وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةً). وسمى نفسه "الحكيم" ووصف نفسه "بالحكم" في قوله تعالى: (وَلَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ). وسمى نفسه "القدير" ووصفه رسوله ﷺ بأنه "ذو القدرة" ، كما في دعاء الإستخارة " اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك " رواه البخاري. وسمى نفسه "البصير" ووصفه رسوله ﷺ بأنه ذو بصر بقوله "إن الله لا ينام ، ولا ينبغي له أن ينام ، يخفض القسط ويرفعه ، يرفع إليه عمل الليل قبل النهار ، وعمل النهار قبل الليل ، حجابه النور ، لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه " رواه مسلم. 📝 فقه الأسماء الحسنى للشيخ عبد الرزاق البدر [ص: ٤٦ ، ٤٧ ]. 〰➰〰➰〰➰〰➰

﴿ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْر فِتْنَة ﴾ سورة الأنبياء:٣٥ ❍ عن ابن عباس رضي الله عنه قال: ■ نبتَّليكم بالشِّدة والرخاء ■ والصحة والسَّقَم ■ والغِنى والفقر ■ والحلال والحرام ■ والطاعة والمعصية ■ والهُدى والضلالة. 🔦انظر : [ابن جرير (269/16)] ﴿ سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرً ﴾ ❍ قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي - رحمه الله تبارك - : - وهذه بشارة للمعسرين ، أن الله تعالى سيزيل عنهم الشدة ، ويرفع عنهم المشقة ، { فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا } . 🔦انظر : تيسير الكريم الرحمٰن ( ٨٧١/١ )‏

۝ فقه الأسماء الحسنى ۝ ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭ ●（١٩）قاعدة ، أسماء الله تعالى أعلام وأوصاف . إن في القرآن إثباتاً لأسماء الله وإثباتاً للصفات التي دلت عليها تلك الأسماء ، فسمى نفسه "العزيز" ، ووصف نفسه "بالعزة" في قوله تعالى: (فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا ). وسمى نفسه "العليم" ووصف نفسه "بالعلم" في قوله تعالى (وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَُ) ، وقوله: (فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ ). وسمى نفسه القوي ، ووصف نفسه بالقوة في قوله تعالى: (إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ). وسمى نفسه "الرحمن الرحيم" ووصف نفسه "بالرحمة" في قوله تعالى: (وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةً). وسمى نفسه "الحكيم" ووصف نفسه "بالحكم" في قوله تعالى: (وَلَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ). وسمى نفسه "القدير" ووصفه رسوله ﷺ بأنه "ذو القدرة" ، كما في دعاء الإستخارة " اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك " رواه البخاري. وسمى نفسه "البصير" ووصفه رسوله ﷺ بأنه ذو بصر بقوله "إن الله لا ينام ، ولا ينبغي له أن ينام ، يخفض القسط ويرفعه ، يرفع إليه عمل الليل قبل النهار ، وعمل النهار قبل الليل ، حجابه النور ، لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه " رواه مسلم. 📝 فقه الأسماء الحسنى للشيخ عبد الرزاق البدر [ص: ٤٦ ، ٤٧ ]. 〰➰〰➰〰➰〰➰

🔳 سلسلة الامثال النبوية 2⃣ مثل ذكر الله تعالى: ::::::::::::::::::::::::: 🔸عن أبي موسى رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر مثل الحي والميت. 📝 رواه البخاري. 🔹وعند مسلم بلفظ : مثل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت. ◆ قال المناوي رحمه الله: شبه الذاكر بالحي الذي يزين ظاهره بنور الحياة وإشراقها فيه وباطنه منور بالعلم والفهم فكذا الذاكر مزين ظاهره بنور العلم والمعرفة. 📝 التيسير بشرح الجامع الصغير [ ٢/ ٧١٧]. ◆ فرق كبير بين جسد يتحرك وينمو ويعمل وبين جثة هامدة لا تحس . قال تعالى: وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ ۖ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ [سورة فاطر: ٢٢ ]. ◆ قال الامام الطبري رحمه الله : وقوله ( وما يستوي الأحياء ولا الأموات ) يقول : وما يستوي الأحياء القلوب بالإيمان بالله ورسوله ، ومعرفة تنزيل الله ، والأموات القلوب لغلبة الكفر عليها ، حتى صارت لا تعقل عن الله أمره ونهيه ، ولا تعرف الهدى من الضلال ، وكل هذه أمثال ضربها الله للمؤمن والإيمان والكافر والكفر .  📝 تفسير الطبري [٢٠/ ٤٥٧].

🌾 *درر السلف* ❍ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀ - رضي الله عنه - ﻗﺎﻝ : " ﺫﺭﻭﺓ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ : ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻟﻠﺤﻜﻢ ، ﻭﺍﻟﺮﺿﻰ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ، ﻭﺍﻹﺧﻼﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ، ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻼﻡ ﻟﻠﺮﺏ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ " اﻫـ . • انظر : (ﺣﻠﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ) (٢١٦/١)‏ . •••━═════════━••• ❍ وﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ - رحمه الله - ﻗﺎﻝ : " ﺳﺄﻟﺖ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ : ﻣﺎ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺼﺒﺮ ؟ ﻗﺎﻝ : ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻳﻮﻡ تصيبه ﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ ، ﻣﺜﻠﻪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺼﻴﺒﻪ " اﻫـ . • انظر : (ﺣﻠﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ)(140/7) •••━═════════━••• ❍ وﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ - رحمه الله - ﻗﺎﻝ : ﻗﻴﻞ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ : " ﻣﺎ ﺍﻟﺼﺒﺮ ؟ ﻗﺎﻝ : ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻝ ، ﺍﻟﺬﻱ ﺇﺫﺍ ﻧﺰﻝ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ : ﺻﺒﺮ ؛ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺜﻞ ﺣﺎﻟﻪ ﺍﻷﻭﻝ : ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺃﺻﺎﺑﻪ ﺍﻟﺒﻼﺀ " اﻫـ . • انظر : (ﺣﻠﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ) ‏(٢٨٠/٧) . •••━═════════━••• ❍ وﻋﺰﻯ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﻙ ﺭﺟﻼً ، ﻓﻘﺎﻝ : " ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ : ﺇﻥ ﺟﺰﻉ ﺃﻫﻠﻬﺎ ، ﺃﻭ ﺻﺒﺮﻭﺍ ؛ ﻭﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ ﺑﺎﻷﺟﺮ ، ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ ﺑﺎﻟﻤﻮﺕ " اﻫـ . • انظر : (ﺣﻠﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ) ‏(٢٠٨/٨) . •••━═════════━••• ❍ وﻋﻦ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﺑﻦ ﻣﻬﺮﺍﻥ - رحمه الله - ﻗﺎﻝ : " ﻣﺎ ﻧﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺟﺴﻴﻢ ﺍﻟﺨﻴﺮ ، ﻧﺒﻲ ، ﻭﻻ ﻏﻴﺮﻩ : ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ " اﻫـ . • انظر : (ﺣﻠﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ) ‏(٩٠/٤) . •••━═════════━••• ❍ وﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ - رحمه الله - ﻗﺎﻝ : " ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺒﺮ : ﻻ ﺗﺤﺪﺙ ﺑﻤﺼﻴﺒﺘﻚ ، ﻭﻻ ﺑﻮﺟﻌﻚ ، ﻭﻻ ﺗﺰﻙ ﻧﻔﺴﻚ " اﻫـ . • انظر :(ﺣﻠﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ) (٣٨٩/٦) . •••━═════════━••• ❍ وﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ - رحمه الله - ﻗﺎﻝ : " ﺃﺗﺪﺭﻭﻥ ﻣﺎ ﺗﻔﺴﻴﺮ : ﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻠﻪ ؟ ﻳﻘﻮﻝ : ﻻ ﻳﻌﻄﻲ ﺃﺣﺪ ، ﺇﻻ ﻣﺎ ﺃﻋﻄﻴﺖ ؛ ﻭﻻ ﻳﻘﻲ ﺃﺣﺪ ، ﺇﻻ ﻣﺎ ﻭﻗﻴﺖ " اﻫـ . • انظر : (ﺣﻠﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ‏) (١٤٠/٧) . •••━═════════━••• ❍ ‏قال عمر بن عبدالعزيز - رحمه الله - " ‏ما أنعم الله على عبد نعمة فانتزعها منه فعاضه مكانها الصبر إلا كان ما عوضه خيراً مما انتزعه منه " اﻫـ . • انظر : (‏الصبر لابن أبي الدنيا) (ص - ١١٢) . •••━═════════━••• ❍ ‏وقال الحسن البصري - رحمه الله - ‏" الصبر كنز من كنوز الخير لا يعطيه الله إلا لعبد كريم عنده " اﻫـ . • انظر : (‏الصبر لابن أبي الدنيا) (ص - ٢٧) . •••━═════════━•••

💥 *الغُناء* ❍ قال تعالى «ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله»لقمان6 قال ابن مسعود رضي الله عنه إنه والله الغناء " حديث صحيح •••━═════════━••• ❍ عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوم يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف. 🔦انظر : صحيح البخاري[5268] •••━═════════━••• ❍ قال ابن تيميه رحمه الله الغناء رقية الزنا وهو من اعظم أسباب الوقوع في الفواحش 🔦انظر : مجموع الفتاوى[418/10] •••━═════════━••• ❍ وقال ايضاً كان السلف يسمون الرجل المغني مخنثاً 🔦انظر : الاستقامه[277/1] •••━═════════━••• ❍ قال ابن القيم إذا رآيت الرجل ذوقه وتشوقه في سماع الابيات دون سماع الايات وسماع الالحان دون سماع القرآن فهذا من اقوى الادله على فراغ قلبه من محبة الله وكلامه 🔦انظر : الجواب الكافي[236] •••━═════════━••• ❍ قال ابن العثيمين مهما طلبت من الاطباء أن يزول عنك ما في قلبك فلن تجد مثل القرآن 🔦انظر : شرح الشافيه الكافيه[198/1] •••━═════════━••• ❍ قال ابن عقيل الحنبلي وما كان العشق الا عن بطال وقل ان يكون في مشغول ولو بصناعه او بتجاره فكيف بعلوم شرعيه 🔦انظر : الآداب الشرعيه ﻷبن مفلح[126/3] •••━═════════━••• ❍ قال ابن القيم الرجل هو الذي يخاف موت قلبه لا موت بدنه 🔦انظر : مدارج السالكين[248/3] •••━═════════━•••

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سنبدأ إن شاء الله تعالى بهذه السلسله الطيبه نسأل الله ان ينفعنا بما نقرء ومع البدايه 🔳 سلسلة الامثال النبوية . 1⃣ مثل محارم الله: :::::::::::::::::::::::: 🔸عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: الحلال بين والحرام بين، وبينهما مشبهات لا يعلمها كثير من الناس، فمن اتقى المشبهات استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات كراع يرعى حول الحمى، يوشك أن يواقعه. ألا وإن لكل ملك حمى، ألا إن حمى الله في أرضه محارمه، ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله. ألا وهي القلب. 📝 متفق عليه . ☜ المثل هنا قوله عليه الصلاة والسلام: ( ومن وقع في الشبهات كراع يرعى حول الحمى، يوشك أن يواقعه. ) ▪قال الحافظ ابن حجر رحمه الله : أن ملوك العرب كانوا يحمون لمراعي مواشيهم أماكن مختصة يتوعدون من يرعى فيها بغير إذنهم بالعقوبة الشديدة . فمثل لهم النبي - صلى الله عليه وسلم - بما هو مشهور عندهم . فالخائف من العقوبة المراقب لرضا الملك يبعد عن ذلك الحمى خشية أن تقع مواشيه في شيء منه ، فبعده أسلم له ولو اشتد حذره . وغير الخائف المراقب يقرب منه ويرعى من جوانبه ، فلا يأمن أن تنفرد الفاذة فتقع فيه بغير اختياره ، أو يمحل المكان الذي هو فيه ويقع الخصب في الحمى فلا يملك نفسه أن يقع فيه . فالله سبحانه وتعالى هو الملك حقا ، وحماه محارمه .  📝فتح الباري [ ١/ ١٥٦ ]. ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

۝ فقه الأسماء الحسنى ۝ ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭ ●（١٨）قاعدة ، أسماء الله تعالى أعلام وأوصاف . إن من القواعد المفيدة في باب الأسماء الحسنى أن أسماءه الحسنى سبحانه وتعالى أعلام وأوصاف ، والوصف لا ينافي العلمية ، فهي أعلام باعتبار دلالتها على الذات ، وأوصاف باعتبار ما دلت عليه من المعاني ، وهي بالاعتبار الأول مترادفة لدلالتها على مسمى واحد ، وهو الله عز وجل ، وبالاعتبار الثاني متباينة لدلالة كل واحد منها على معناه الخاص. فالحي العليم القدير السميع البصير الرحمن الرحيم العزيز الحكيم ، كلها أسماء لمسمى واحد وهو الله عز وجل ، لكن للحي معنى خاص ،وللسميع معنى خاص ، وللبصير معنى خاص، فالحي يدل على صفة الحياة ، والسميع يدل على صفة السمع ، والبصير يدل على صفة البصر ، وهكذا . وقد تنوعت الدلائل في الكتاب والسنة على اشتمال أسماء الله الحسنى على المعاني والأوصاف. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله: " وثبوت معنى الكمال قد دل عليه القرآن بعبارات متنوعة دالة على معان متضمنة لهذا المعنى ، فما في القرآن من إثبات الحمد له وتفصيل محامده وأن له المثل الأعلى وإثبات معاني أسمائه ونحو ذلك كله دال على هذا المعنى" . وأبرز هذه الأدلة على ما يلي: أولاً: أن الله وصف أسماءه بأنها كلها حسنى أي: بالغة في الحسن تمامه وكماله ، لاشتمالها على أوصاف الكمال ونعوت الجلال ، ولو كانت أعلاماً جامدة غير دالة على معانٍ لم تكن حسنى . ثانياً: إخبار الله عن نفسه بتفرده بالمثل الأعلى في قوله: (وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَىُ) ، وقوله: ( وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَىُ) ، قال ابن كثير رحمه الله : " (وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَىُ) أي الكمال المطلق من كل وجه ، وهو منسوب إليه " . وذكر ابن القيم رحمه الله جملة من المعاني التي يفسر بها المثل الأعلى ثبوت الصفات العليا لله سبحانه. 📝 فقه الأسماء الحسنى للشيخ عبد الرزاق البدر [ص: ٤٥ ، ٤٦]. 〰➰〰➰〰➰〰➰ 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 〰➰〰➰〰➰〰➰

💥قال النبي صل الله عليه وسلم : "إياكم وكثرة الحديث عني، من قال علي فلا يقولن إلا حقا أو صدقا ، *فمن قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار" .* حسنه الألباني في الصحيحة برقم 1753 💥 قال علي  رضي الله عنه  :  لأن أخر من السماء أحب إليّ من أن أحدث عن رسول اللّه  صلى الله عليه وسلم  بما لم أسمعه . فيض القدير ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ 💥‏قال الإمام يحيى بن معين: إني أريد أن أحدِّث بالحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ؛ فأسهر له ليلة مخافة أن أكون قد أخطأت فيه . (تاريخ دمشق ٦٦/٢٨) ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ ❓تنبيه لا تنشر احاديث الا وعليها مصدرها وإسنادها فالحذر تنشر المكذوب

🌾 *درر السلف* ❒ قال الإمام القاضي أبو حازم • - سلمة بن دينار الأعرج (١٤٠ هـ) • - ر حمه الله تبارك وتعالى شَيْئَانِ إِذَا عَمِلتَ بِهِمَا ، أَصبتَ خَيْرَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ ، لاَ أُطوِّلُ عَلَيْكَ . قِيْلَ : مَا هُمَا ؟ قَالَ : تَحْمِلُ مَا تَكرَهُ إِذَا أَحَبَّهُ اللهُ ، وَتتركُ مَا تُحبُّ إِذَا كَرِهَهُ اللهُ . 🔦انظر : 【 سير أعلام النبلاء ( ٩٨/٦) 】 •━━━━❃﷽❃━━━━• ❍ قال الحافظ ابن الصلاح -رَحِمهُ الله- : مـن حافظ على أذكار الصباح والمساء وأذكار بعد الصلوات وأذكار النوم عُدّ من الذاكـرين الله كثيراً 🔦انظر : 【 الأذكار للنووي صـ ١٠ 】 •━━━━❃﷽❃━━━━• ❒ قال ابن حجر رحمه الله : "المؤمن دائمُ الخوف و المراقبة يستَصغر عمله الصالح ويخشى من صغيرِ عمله السّيء ." 🔦انظر : [فتح الباري 11/105] •━━━━❃﷽❃━━━━• ❍ قال ابن القيم: محب الدنيا لاينفك من ثلاث: هم لازم، وتعب دائم، وحسرة لاتنقضي، وذلك أن محبها لاينال منها شيئا إلا طمحت نفسه إلى ما فوقه 🔦انظر : إغاثةاللهفان58/1 •━━━━❃﷽❃━━━━• ❒ قال ابن القيم: إذا كان الله قد غفر لمن سقى كلبا على شدة ظمأه فكيف بمن سقى العطاش وأشبع الجياع وكسى العراة من المسلمين؟! 🔦انظر : [عدة الصابرين ] •━━━━❃﷽❃━━━━• ❍ قال الإمام_الوادعي رحمه الله علينا أن ننظر وأن نتفقد أنفسنا معشر المسلمين من المعاصي التي أحاطت بنا وأذلتنا . 🔦انظر : شريط : السعادة •━━━━❃﷽❃━━━━• ❒ قال الشعبي - رحمه الله : " ما أدركت أمي فأبرها، ولكن .. لا أسب أحدا فيسبها ". 🔦انظر : أدب الدنيا والدين ٢٥٤ •━━━━❃﷽❃━━━━• ❍ ‏قال الشيخ العلامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله تعالى : « فالمسلم أخو المسلم يتألم بآلامه ، و يحزن لحزنه، و يفرح لفرحه ». 🔦انظر : الفتاوى [ ج13/ص199 ]. •━━━━❃﷽❃━━━━• 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 •━━━━❃﷽❃━━━━•

📝 ‏قال الإمام الوادعي رحمه الله : «لا نَنصح بِالتعاون مع الٳخوان المسلِمين حَتّى لو قالوا سيبنون لَنَا مَـسجداً ». 📚 البشائرفي السماع المباشر ص٦٩

❪📜❫ قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى :- ❍ *معنى قول القائل:* *( اللّهم صل على محمد )* أكثر الناس يقرأ هذا ، أو يدعو بهذا الدعاء وهو لايدري معناه ، وهذا غلط ، كل شيء تقوله تعرف معناه ، كل شيء تدعو به تعرف معناه حتى لاتدعو بإثم . ● فقولك ( اللهم صل على محمد ) يعني : *اللهم اثن عليه في الملأ الأعلى .* ومعنى اثن عليه يعني : *اذكره بالصفات الحميدة* *والملأ الأعلى : هم الملائكة .* 🔸فكأنك إذا قُلت : اللهم صل على محمد ، كأنك تقول : *يارب صِفه بالصفات الحميدة واذكره عند الملائكة حتى تزداد محبتهم له ويزداد ثوابهم بذلك .* *هذا معنى اللهم صل على محمد "* [شرح رياض الصالحين] (٤٦٦/٥) 🎗 قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : 🔸️ ( *أَكْثِرْ يا أخي من الصلاة والسلام على الرسول ﷺ ؛ ليزداد إيمانك ويسهل لك الأمر*) . 📔 [شرح رياض الصالحين (٤٧١/٥)]

*[فضل صلاة الجماعة على صلاة الفرد بسبع وعشرين درجة]* قال الحافظ ابن حجر (ت: ٨٥٢ هـ): فَأَوَّلُهَا: إِجَابَةُ الْمُؤَذِّنِ بِنِيَّةِ الصَّلَاةِ فِي الْجَمَاعَةِ ثانيها: وَالتَّبْكِيرُ إِلَيْهَا فِي أَوَّلِ الْوَقْتِ. ثالثها: وَالْمَشْيُ إِلَى الْمَسْجِدِ بِالسَّكِينَةِ، رابعها: وَدُخُولُ الْمَسْجِدِ دَاعِيًا، خامسها: وَصَلَاةُ التَّحِيَّةِ عِنْدَ دُخُولِهِ كُلُّ ذَلِكَ بِنِيَّةِ الصَّلَاةِ فِي الْجَمَاعَةِ، سَادِسُهَا: انْتِظَارُ الْجَمَاعَةِ، سَابِعُهَا: صَلَاةُ الْمَلَائِكَةِ عَلَيْهِ وَاسْتِغْفَارُهُمْ لَهُ، ثَامِنُهَا: شَهَادَتُهُمْ لَهُ، تَاسِعُهَا: إِجَابَةُ الْإِقَامَةِ، عَاشِرُهَا: السَّلَامَةُ مِنَ الشَّيْطَانِ حِينَ يَفِرُّ عِنْدَ الْإِقَامَةِ، حَادِيَ عَاشِرَهَا: الْوُقُوفُ مُنْتَظِرًا إِحْرَامَ الْإِمَامِ أَوِ الدُّخُولُ مَعَهُ فِي أَي هَيْئَة وجده عَلَيْهَا، ثَانِيَ عَشَرَهَا: إِدْرَاكُ تَكْبِيرَةِ الْإِحْرَامِ كَذَلِكَ، ثَالِثَ عَشَرَهَا: تَسْوِيَةُ الصُّفُوفِ وَسَدُّ فُرَجِهَا، رَابِعَ عَشَرَهَا: جَوَابُ الْإِمَامِ عِنْدَ قَوْلِهِ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، خَامِسَ عَشَرَهَا: الْأَمْنُ مِنَ السَّهْوِ غَالِبًا وَتَنْبِيهُ الْإِمَامِ إِذَا سَهَا بِالتَّسْبِيحِ أَوِ الْفَتْحِ عَلَيْهِ، سَادِسَ عَشَرَهَا: حُصُولُ الْخُشُوعِ وَالسَّلَامَةِ عَمَّا يُلْهِي غَالِبًا، سَابِعَ عَشَرَهَا: تَحْسِينُ الْهَيْئَةِ غَالِبًا، ثَامِنَ عَشَرَهَا: احْتِفَافُ الْمَلَائِكَةِ بِهِ، تَاسِعَ عَشَرَهَا: التَّدَرُّبُ عَلَى تَجْوِيدِ الْقِرَاءَةِ وَتَعَلُّمِ الْأَرْكَانِ وَالْأَبْعَاضِ الْعِشْرُونَ: إِظْهَارُ شَعَائِرِ الْإِسْلَامِ، الْحَادِي وَالْعِشْرُونَ: إرغام الشَّيْطَان بالاجتماع على الْعِبَادَة والتعاون على الطاعة وَنَشَاطِ الْمُتَكَاسِلِ، الثَّانِي وَالْعِشْرُونَ: السَّلَامَةُ مِنْ صِفَةِ النِّفَاقِ وَمِنْ إِسَاءَةِ غَيْرِهِ الظَّنَّ بِأَنَّهُ تَرَكَ الصَّلَاةَ رَأْسًا، الثَّالِثُ وَالْعِشْرُونَ: رَدُّ السَّلَامِ عَلَى الْإِمَامِ الرَّابِعُ وَالْعِشْرُونَ: الِانْتِفَاعُ بِاجْتِمَاعِهِمْ عَلَى الدُّعَاءِ وَالذِّكْرِ وَعَوْدُ بَرَكَةِ الْكَامِلِ عَلَى النَّاقِصِ، الْخَامِسُ وَالْعِشْرُونَ: قِيَامُ نِظَامِ الْأُلْفَةِ بَيْنَ الْجِيرَانِ وَحُصُولُ تَعَاهُدِهِمْ فِي أَوْقَاتِ الصَّلَوَاتِ. فَهَذِهِ خَمْسٌ وَعِشْرُونَ خَصْلَةً وَرَدَ فِي كُلٍّ مِنْهَا أَمْرٌ أَوْ تَرْغِيبٌ يَخُصُّهُ وَبَقِيَ مِنْهَا أَمْرَانِ يَخْتَصَّانِ بِالْجَهْرِيَّةِ وَهُمَا: الْإِنْصَاتُ عِنْدَ قِرَاءَةِ الْإِمَامِ وَالِاسْتِمَاعُ لَهَا وَالتَّأْمِينُ عِنْدَ تَأْمِينِهِ لِيُوَافِقَ تَأْمِينَ الْمَلَائِكَةِ وَبِهَذَا يَتَرَجَّحُ أَنَّ السَّبْعَ تَخْتَصُّ بِالْجَهْرِيَّةِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ. [ فتح الباريّ (١٣٣/٢)]. ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

۝ فقه الأسماء الحسنى ۝ ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭ ●（١٧）إقتران أسماء الله الحسنى بعضها ببعض. ٥ـ وختم سبحانه أمره بالاستعاذة من الشيطان بالجمع بين "السميع العليم " في موضعين من القرآن ، في قوله تعالى: (وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ ۚ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) ، وقوله: (وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ ۖ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) ، بينما جاء الأمر بالستعاذة من شر الإنس مختوماً بـ "السميع البصير" في قوله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ ۙ إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ مَا هُمْ بِبَالِغِيهِ ۚ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ ۖ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ). فختم الاستعاذة من الشيطان الذي نعلم وجوده ولا نراه بـ "السميع العليم " وختم الاستعاذة من شر الإنس الذين يرون بـ "السميع البصير" لأن أفعال هؤلاء معاينة ترى بالأبصار ، وأما نزغ الشيطان ، فوسواس وخطرات يلقيها في القلب يتعلق بها العلم . ٦ـ وجاء في بعض الآيات الختم بقوله: (وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) ومن ذلكم قوله تعالى: (مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ ۗ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) . وهو مطابق للسياق ، ومن الفوائد أنه على عبد يستبعد هذه المضاعفة ، فإن المضاعف واسع العطاء ، واسع الغنى ، واسع الفضل ، مع ذلك فلا يظن أن سعة عطائه تقضي حصولها لكل أحد ، فإنه عليم بمن تصلح لهذه المضاعفة ، وهو أهل لها من غيره ممن ليس هو أهل لذلك . ومثل قوله تعالى: (وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) وقوله تعالى: (وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ). 📝 فقه الأسماء الحسنى للشيخ عبد الرزاق البدر [ص: ٤٣]. 〰➰〰➰〰➰〰➰

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - محب الدنيا لا ينفك من ثلاث: هم لازم، وتعب دائم، وحسرة لا تنقضي، وذلك أن محبها لاينال منها شيئاً إلا طمحت نفسه إلى ما فوقه . 📜【 إغاثة اللهفان (٥٨/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅ ‏༄༅‏༄༅‏༄ ▪| قَــالَ الشَّـيخ العلّامــة مُقْبِل بن هادي الْوَادِعِيِّ -رَحِمهُ الله-: 【 لسنا مستعدين أن نبيع ديننا ،ولا نبيع دعوتنا ، ولو أعطينا اليمن كله فالدعوة عندنا اعز من أنفسنا ومن أهلينا وأموالنا ، ومستعدون أن نأكل ولو التراب ولا نخون ديننا وبلدنا ولا نتلون ؛ التلون ليس من شيمة أهل السنة 】. 📚[الباعث على شرح الحوادث (٥٧)].📚 ❐ قال الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله : 【 فالإيمانُ بِالْقَدَر لَهُ أَثَرٌ : فِي رُجُولَتِك. وفِي شَجاعَتِك. وفِي كَرَمِك، وأنّهُ لا يُصِيبُكَ إلّا ما كَتَبَ اللّهُ لَك 】 📚[ غارَةُ الأشرِطَة على أهلِ الجهلِ والسَّفْسَطَة (١/ ٣٩٥) ]📚

قال القرطبي رحمه الله : ” كل من جلس في مجلس معصية ولم ينكر عليهم يكون معهم في الوزر سواء “ . [ أحكام القران ٥/ ٤١٨] . قال الإمام ابن القيم رحمه الله : و أعظم المصائب : مصيبةُ النار ؛ و لا يدفعها إلا محبة الله وحده ، و متابعة رسوله ﷺ . [ طريق الهجرتين (٤٧٥)] • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - إن الإنسان مجبول على الاقتداء بصاحبه وجليسه ، والطباع والأرواح جنود مجندة ، يقود بعضها بعضاً إلى الخير ، أو إلى ضده . 📜【 بهجة قلوب الأبرار (١٥٦/١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════