مشروع جامع الكتب السلفية

*[ سِلْسِلَـة كَـيْـفِـيَّـة الصَّـلَاةِ مِـنَ الـوُضُـوءِ حَتَّىٰ الـتَّـسْـلِـيم ] لِلْإِمَـامِ / عبـد العـزيز بن عبد اللَّٰهِ بن بَـازٍ - رَحِمَهُ اللَّٰهُ تَعَالَىٰ -* الــعَــدَد [ ٢٦ ] ====================== وَصَلْنَا إِلَىٰ قَوْلِ الْإِمَامِ : عـبـد الــعــزيـز بـن بَـازٍ - رَحِـمَــهُ اللَّٰهُ تَـعَـالَـىٰ - *وَثَبَتَ أَيْضًا فِي صَحِيحِ البُخَارِيِّ ، عَنْ سَعْدِ بنِ أبِي وَقَّاصٍ ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَـانَ يَقُولُ فِي آخِـرِ الصَّلَاةِ :« اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبُخْلِ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْجُبْنِ ، وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ أُرَدَّ إِلَىٰ أَرْذَلِ الْعُمُرِ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيَا ، وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ » .* *فَـهَـذِهِ دَعَـوَاتٌ طَيِّبَة ؛ يُشْرَعُ أنْ تَـقَـالَ فِي آخِـرِ الصَّلَاةِ ، بَـعْـدَمَـا يَـقْـرَأ التَّحِيَّات وَالشَّهَادَة وَالصَّلَاة علىٰ الرَّسُولِ ﷺ .* *وَهَـكَـذَا يُسْتَحَبُّ الـدُّعَـاءُ الـوَارِد ، فِي حَدِيثِ عبدِ اللهِ بنِ عَمْرِو بنِ العَاص ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، فِي الصَّحِيحَيْنِ ، أَنَّ أبَا بَكْرٍ الصِّدِّيق ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، عَلِّمْنِي دُعَاءً أَدْعُو بِهِ فِي صَلَاتِي، فَقَالَ :« قُلِ : اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثيرًا ، وَلَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ ، فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ ، وَارْحَمْنِي ، إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ » .* *وَإِنْ دَعَـا بِــغَــيْــرِ ذَلِكَ مِـنَ الــدَّعَــوَاتِ الطَّيِّبَةِ فَـلَا بَـأس .* *الْـمَـرْأَةُ كَـالــرَّجُــلِ فِـي الـصَّـلَاةِ :* وَيَنْبَغِي أَنْ يُـعْـلَـمَ ، أَنَّ الـمَـرْأَةَ كَـالـرَّجُـلِ فِي هَـذِهِ الأَشْيَاءِ كُـلِّـهَـا ؛ لِـعُـمُـومِ الْأَحَـادِيثِ . *الـــتَّــــسْــــلِــــيـــــمُ :* فَـإِذَا فَــرَغَ المُصَلِّي مِنَ الـدُّعَـاءِ يُسَلِّـمُ ، الـرَّجُـلُ وَالـمَـرأةُ سَـوَاء فيقول : السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ ، عَنْ يَمِينِهِ ، وَ : السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ ، عَنْ يَسَارِهِ ، هَـكَـذَا كَـانَ يَـفْـعَـلُ النَّبِيُّ ﷺ ، وَهَــذَا يَسْتَوِي فِيهِ الـرَّجُـلُ وَالـمَـرْأَةُ ، وَالــفَــرْضُ وَالـنَّــفْــلُ جَـمِـيـعًــا . ---------------------------------------------------- [ المَصْدَر : مَجْمُوع فَتَاوَىٰ ومَقَالَات مُتَنَوِّعَة جــــ ١١ / صـــ / ٤٦ - ٤٧ ] ----------------------------------------------

• - قال الإمام عبد العزيز بن باز • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - الحكمة في قول (لا حول ولا قوة إلا بالله) بعد الحيعلتين: أن العبد ضعيف ليس له قدرة على التحول من حال إلى حال إلا بالله، ومن ذلك ذهابه إلى الصلاة لأدائها مع الجماعة. 📜【 مجموع فتاوىٰ ومقالات (٣٤٥/١٠) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

✍ *شرائد الفوائد من أقوال العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى-* ــــــ ﷽ ــــــ ❍ ‏ ‏قـالَ العلامـــةُ ابنُ عُثيمين رحمهُ الله ُ: القلب إذا كان فيه سريرة خبيثة فإنها تهوي بصاحبه في مكان سحيق. [ مجموع الفتاوى (٢٣٨/٥)] ❍ وقــالَ أيضــًا: طهر قلبك من هذا الحسد، واعلم أن هذا الخير الذي فيه غيرك إنما هو فضل من الله فلا تعترض على فضل الله . [ مجموع الفتاوى (٢٣٨/٥)] ۞ *{ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا }* ❍ وقــالَ أيضــًا: الإنسان قد يدري ماذا سيعمل غدا ، ولكنه لا يدري هل سيكسب ذلك العمل أم لا. [ مجموع الفتاوى (٢٤٧/٥)] ❍ وقــالَ أيضــًا: فلا مدخل لأهل البدع في أن يجعلوا من بدعهم بدعة حسنة ، وفي يدنا هذا السيف الصارم من رسول اللهﷺ كل بدعة ضلالة. [ مجموع الفتاوى (٢٤٨/٥)] ❍ وقــالَ أيضــًا: إذا أردتم الخير فلا والله نعلم طريقا خيرا من طريق السلف رضي الله عنهم. [ مجموع الفتاوى (٢٥٤/٥)] ❍ وقــالَ أيضــًا: قولهﷺ": أحدث "أي أتى بشيء جديد. "في أمرنا ": أي في ديننا. "ما ليس منه ": أي باعتبار الشرع. "رد " : بمعنى مردود. [ مجموع الفتاوى (٢٥٩/٥)] ❍ وقــالَ أيضــًا: اعلم أنك لن تحدث بدعة في دين الله ، إلا انتزع الله من قلبك من السنة ما يقابل هذه البدعة. [ مجموع الفتاوى (٢٦١/٥)] ❍ وقــالَ أيضــًا: القلب وعاء إن ملأته بالخير لم يبق فيه مكان للشر، وإن ملأته بالشر لم يبق فيه مكان للخير. [ مجموع الفتاوى (٢٦١/٥)] ══════ ❁✿❁ ══════

• - قال الحافظ ابن رجب • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - سئل الحسن البصري - رحمه الله - عن رجل لا يتحاشىٰ عن معصية إلا أنَّ لسانه لا يفتر من ذكر الله ، قال : إنَّ ذلك " لَعَوْنٌ حَسَنٌ " . 📜【 جامع العلوم والحكم (٥٠١/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

* والد شيخ الإسلام ابن تيمية (؟!).. • - قال الحافظ الذهبي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - وكان الشيخ الشهاب من أنجم الهدىٰ ، وإنما اختفىٰ بين نور القمر وضوء الشمس . 📜【 تاريخ الإسلام (٤٦٨/١٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - يشير إلىٰ أنه اختفىٰ بين علم والده أبي البركات صاحب " المنتقىٰ " وبين علم ابنه شيخ الإسلام ابن تيمية . ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - الأدلة الدالة على إثبات الصانع ، وإثبات قدرته ومشيئته ، تفوق الاحصاء ، لكن من لم يجعل الله له نورًا ، فما له من نور . 📜【 النبوات (٦٢٥/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - الإيثار إما أن يتعلق بالخلق ، وإما أن يتعلق بالخالق . • - وإن تعلق بالخلق فكماله أن تؤثرهم على نفسك بما لا يضيع عليك وقتًا ، ولا يفسد عليك حالاً ، ولا يهضم لك دينًا ، ولا يسد عليك طريقًا ، ولا يمنع لك واردًا . • - فإن كان في إيثارهم شيء من ذلك ، فإيثار نفسك عليهم أولىٰ ؛ فإن الرجل من لا يؤثر بنصيبه من الله أحدًا كائنًا من كان . 📜【 طريق الهجرتين (٦٤٨/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

¤ وصف العيش وما تتمناه النفس • - قال رسول الله ﷺ « من أصبح منكم آمناً في سربه معافى في جسمه معه قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا » • - كان عمر بن الخطاب يعجبه قول عبدة بن الطبيب المرء ساعٍ ليس يدركه والعيش شح وإشفاق وتأميل • - قال زياد لجلسائه من أغبط الناس عيشاً قالوا الأمير وجلساؤه فقال ما صنعتم شيئاً • إن لأعواد المنابر هيبة وإن لفرع لجام البريد لفزعة ولكن أغبط الناس عندي رجل له دار لا يجرى عليه كراؤها وله زوجة صالحة قد رضيته ورضيها فهما راضيان بعيشهما لا يعرفنا ولا نعرفه فإن إن عرفنا وعرفناه أتعبنا ليله ونهاره وأفسدنا دينه ودنياه • - قال عمر لما فتح الله على رسوله بني النضير وغيرها كان يتخذ منها لنفسه وعياله قوت سنة ثم يجعل الباقي في الكراع والسلاح في سبيل الله • - وقال سليمان إذا أحرزت النفس قوتها أطمئنت 📜الـــمَــصــــــــــدر 【 بهجة المجالس صـ 117 】لأبن عبد البر •┈┈┈┈••❃✿❉✿❃••┈┈┈┈•

✍ فوائد ونوادر أهل العلم : ــــــ ﷽ ــــــ ❍ قــال ابنُ القيـــم رحمــه اللهُ: الصبر مستلزم للشكر لا يتم إلا به ، فمتى ذهب الشكر ذهب الصبر ، ومتى ذهب الصبر ذهب الشكر. [ طريق الهجرتين (٥٣٢)] ❍ وقــالَ أيضــًا: الطاعة تجلب للعبد بركات كل شيء ، والمعصية تمحق عنه كل بركة. [ طريق الهجرتين (٥٤٧)] ❍ وقــالَ أيضــًا: عن نبيه ﷺ قال لصحابه أبي بكر : ( لا تحزن إن الله معنا ) فدَّل على أنه لا حزن مع الله. [ طريق الهجرتين (٥٥٧)] ❍ وقــالَ أيضــًا: من عرف الله اشتد حياؤه منه، وخوفه له وحبه له . [ طريق الهجرتين (٥٦١)] ❍ وقــالَ أيضــًا: فلا يزن العبد إيمانه ومحبته لله بمثل ميزان الصلاة ، فإنها الميزان العادل . [ طريق الهجرتين (٦٠٦)] ❍ وقــالَ أيضــًا: لله على العبد عبوديته في عافيته وفي بلائه، فعليه أن يحسن صحبة العافية بالشكر وصحبة البلاء بالصبر . [ عدة الصابرين (٣٧)] ❍ وقــالَ أيضــًا: اللئام أصبر الناس في طاعة أهوائهم وشهواتهم ، وأقل الناس في طاعة ربهم . [ عدة الصابرين( ٨٩)] ❍ وقــالَ أيضــًا: اللئيم يصبر على البذل في طاعة الشيطان أتم صبر ، ولا يصبر في طاعة الله في أيسر شيء ! [ عدة الصابرين( ٨٩)] ══════ ❁✿❁ ══════

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - الْأَنْبِيَاءُ - عَلَيْهِمْ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - أَطِبَّاءُ الْأَدْيَانِ فَهُمْ أَعْلَمُ النَّاسِ بِمَا يُصْلِحُ الْقُلُوبَ وَيُفْسِدُهَا . 📜【 مجموع الفتاوىٰ (٣٠٢/١٠) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

*📜سلسلة قاعدة حسنة في الباقيات الصالحات* •━━━━❃❪17❫❃━━━━• ⇇تفسير الحمد لله • - وأسمه « الله » تضمن جميع المحامد فإنه يتضمن الألهيه المستلزمة لذلك. • - فإذا قيل لا إله إلا الله تضمنت هذه الكلمة إثبات جميع المحامد وأنه ليس له فيها نظير إذ هو إله لا إله إلا هو والشرك كله إثبات نضير لله ﷻ. • - ولهذا يسبح نفسه ويعاليها عن الشرك في مثل ۞ قولهﷻ ﴿ ما اتخذ الله من ولدٍ وما كان معه من إله إذاً لذهب كل إله بما خلق ولعلا بعضهم على بعض سبحان الله عما يصفون ✺ عالم الغيب والشهادة فتعالى عما يشركون ﴾ ۞ وقال ﷻ ﴿ ام أتخذوا ءالهة من الأرض هم ينشرون ✺ لوكان فيها ءالهة إلا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون ﴾ • - فإن الشرك قول هو وصف وعمل هو قصد فنزه نفسه عما يصفون بالقول والأعتقاد وعن إنه يعبد معه غيره. • - وأعظم آية في القرأن آية الكرسي أولها ﴿ الله لا إله إلا هو الحي القيوم ﴾ فقوله « الله » هو أسمه المتضمن لجميع المحامد وصفات الكمال. •﴿ لا إله إلا هو ﴾ نفي للنظراء والأمثال • - وكذلك أول الكلمات العشر التي في التورات « يا أسرائيل انا الله لا إله إلا أنا » جمع بين الإثبات ونفي الشرك • - فالإثبات لرد التعطيل والتوحيد لنفي الشرك. • وهكذا التحميد والتوحيد • - فالتحميد يتضمن : إثبات ما يستحقه من المحامد المتضمنة لصفات الكمال وهو رد للتعطيل والتوحيد رد للشرك • - والتحميد يتضمن إثبات أسمائه الحسنى وكلها محامد له وهو ذكر آياته وآلائه كما قد بسط في مواضع من مجموع الفتاوى • - فهو محمود على كل ماخلق له الحمد ملء السماوات وملء الأرض وملء ما بينهما وملء ما شاء من شئ بعد ذلك فله الحمد حمداً يملأ جميع ما خلقه ويملأ ما شاء خلقه بعد ذلك إذ كان كل مخلوق هو محموداً عليه بل هو مسبح بحمده. 🔦أنـــــظـــــ⇓ـــــر كتاب قاعدة حسنة في الباقيات الصالحات لشيخ الإسلام (صـ 47_48) •━━━━❃❃━━━━• ↶يتبع إن شاء ﷲ •━━━━❃❃━━━━•

** الحاجة للمعوذتان (؟!).. • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - لا يستغني عنهما أحد قط وأن لهما تأثيرًا خاصًا في دفع السحر والعين وسائر الشرور وأن حاجة العبد إلى الاستعاذة بهاتين السورتين أعظم من حاجته إلى النفس والطعام والشراب واللباس . 📜【 بدائع الفوائد (١٩٩/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال ﺍلعلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - إن العلم بدون تربية يكون ضرره أكثر من نفعه ، لكن مع التربية يكون العلم مؤديًا لنتيجته المقصودة ، ولهذا قال الله تعالىٰ : { مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِّي مِن دُونِ اللَّهِ وَلَٰكِن كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ } ، هذه فائدة العلم أن يكون الإنسان ربانيًا بمعنىٰ مربيًا لعباد الله علىٰ شريعة الله . 📜【 كتاب : الـعـلـم (١٨٥/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العلامة ابن عثيمين • عليه رحمات رب العالمين - : • - إن مما يزيد في حسن إسلام المرء إن يدع ما لا يعنيه ولا يهمه لا في دينه ولا في دنياه . • - فالإنسان المسلم إذا أراد إن يجعل إسلامه حسنًا فليدع ما لا يعنيه ، فالشيء الذي لا يهمه يتركه ... • - فالأمور التي لا تعنيك اتركها ، فان هذا من حسن إسلامك ، وهو أيضًا فيه راحة للإنسان ، فكون الإنسان لا يهمه إلا نفسه هذا هو الراحة ، أما الذي يتتبع أحوال الناس ماذا قيل ؟ وماذا حدث لهم ؟ ... فانه سوف يتعب تعبًا عظيمًا ، ويفوت علي نفسه خيرًا كثيرًا ، مع أنه لا يستفيد شيئًا ، فاجعل دأبك داب نفسك ، وهمك هم نفسك ، وانظر إلى ما ينفعك فافعله ، والذي لا ينفعك اتركه ، وليس من حسن إسلامك إن تبحث عن أشياء لا تهمك . • - ولو أننا مشينا علي هذا وصار الإنسان دأبه داب نفسه ولا ينظر إلا إلى فعله ، لحصل خيرًا كثيرًا . • - أما بعض الناس تجده مشغولا بشؤون غيره فيما لا فائدة له فيه ، فيضيع أوقاته ويشغل قلبه ويشتت فكره ، وتضيع عليه مصالح كثيرة . • - وتجد الرجل الدؤوب الذي ليس له هم إلا نفسه وما يعنيه ، تجده ينتج ويثمر ويحصل ، ويكون في راحة فكرية وقلبية وبدنية ، ولذا يعد هذا الحديث من جوامع كلم النبي صلي الله عليه وسلم فإذا أردت شيئًا فعلاً أو تركًا انظر هل يهمك أو لا ؟! إن كان لا يهمك اتركه ولا تتعرض له واسترح منه ، وأرح قلبك وفكرك وعقلك وبدنك ، وإن كان يهمك فاشتغل به بحسبه . 📜【 شرح رياض الصالحين (٥١٠/١) 】 ‏

*[ سِلْسِلَـة كَـيْـفِـيَّـة الصَّـلَاةِ مِـنَ الـوُضُـوءِ حَتَّىٰ الـتَّـسْـلِـيم ] لِلْإِمَـامِ / عبـد العـزيز بن عبد اللَّٰهِ بن بَـازٍ - رَحِمَهُ اللَّٰهُ تَعَالَىٰ -* الــعَــدَد [ ٢٥ ] ====================== قَالَ الإِمَامُ : عـبـد الـعـزيـز بـن بَـازٍ - رَحِــمَــهُ اللَّٰهُ وَغَــفَــرَ لَــهُ - : *الــدُّعَــاءُ بَـعْـدَ الـتَّـشَـهُّـدِ الْأَخِـيـرِ :* وَقَـدْ شَـرَعَ اللهُ سُبْحَانَهُ لَـنَـا علىٰ لِـسَـانِ رَسُولِ اللهِ ﷺ فِي آخِــرِ الصَّلَاةِ وَبَـعْـدَ قِــرَاءَةِ التَّحِيَّاتِ وَالـصَّـلَاةِ علىٰ الـرَّسُـولِ ﷺ ؛ أنْ نَسْتَعِيذَ بِاللهِ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ ، وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ ؛ *وَهَـذَا مَـشْـرُوعٌ للـرِّجَـالِ وَالـنِّـسَـاءِ جَمِيعًا ، فِي الـفَـرْضِ وَالـنَّـفْـلِ .* وَيُسْتَحَبُّ مَــعَ هَــذَا ، أنْ يَـدْعُـوَ المُصَلِّي بِـمَـا تَـيَـسَّـرَ مِـنَ الـدُّعَـاءِ ؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَـمَّـا عَـلَّـمَ الصَّـحَـابَـةَ التَّـشَـهُّـد ، قَـالَ :« ثُمَّ لْيتَخَيَّرْ أَحَدُكُمْ مِنَ الدُّعَاءِ أَعْجَبَهُ إِلَيْهِ ، فَيَدْعُوَ بِهِ » وَفِي لَـفْـظٍ آخَــرَ ، قَـالَ :« ثُمَّ لْيَتَخَيَّـرْ بَـعْـدُ مِنَ الْمَسْأَلَةِ مَا شَاءَ » . *وكانَ النَّبِيُّ ﷺ يَـدْعُـو بِـهَـذِهِ الــدَّعَــوَاتِ :« اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ ، وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ » .* *وقالَ لِـمُـعَـاذ : « يَا مُعَاذُ إِنِّي لَأُحِبُّكَ ، فَلَا تَدَعَنَّ أَنْ تَقُولَ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ : اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَىٰ ذِكْرِكَ ، وَشُكْرِكَ ، وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ » .* *وَثَبَتَ عَنْهُ ﷺ مِنْ حَدِيثِ عَلِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، أَنَّهُ كَـانَ يَقُولُ فِي آخِـرِ الصَّلَاةِ قَـبْـلَ أنْ يُسَلِّمَ :« اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ ، وَمَا أَخَّرْتُ ، وَمَا أَسْرَرْتُ ، وَمَا أَعْلَنْتُ ، وَمَا أَسْرَفْتُ ، وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي ؛ أَنْتَ الْمُقَدِّمُ ، وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ ، لَا إِلَـٰهَ إِلَّا أَنْتَ » ...* - نَكْتفِي بهذا القَدْرِ وَنُكْمِلُ في العَدَدِ القادِمِ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ - ---------------------------------------------------- [ المَصْدَر : مَجْمُوع فَتَاوَىٰ ومَقَالَات مُتَنَوِّعَة جــــ ١١ / صـــ / ٤٥ - ٤٦ ] ----------------------------------------------

⇚ قال ابو الدرداء رضي الله عنه : ❪ لصاحب خير من الوحدة والوحدة خير من صاحب السوء ومملى الخير خير من الساكت والساكت خير من مملى الشر ❫ ⇚ قال ابو حاتم : • - العاقل لا يصاحب الأشرار لأن صحبة صاحب السوء قطعة من النار تعقب الضغائن لا يستقيم وده ولا يفى بعهده • وأن من سعادة المرء خصالاً اربعاً : • أن تكون زوجته موافقة • وولده أبراراً • وإخوانه صالحين • وأن يكون رزقه في بلده • - وكل جليس لا يستفيد المرء منه خيراً تكون مجالسة الكلب خيراً من عشرته ومن يصحب صاحب السوء لا يسلم كما أن من يدخل مداخل السوء يتهم. 📜الـــمَــصــــــــــدر 【 روضة العقلاء صــ101 】لأبن حبان ~~~~~~~~~~~~~~~~~

*[ سِلْسِلَـة كَـيْـفِـيَّـة الصَّـلَاةِ مِـنَ الـوُضُـوءِ حَتَّىٰ الـتَّـسْـلِـيم ] لِلْإِمَـامِ / عبـد العـزيز بن عبد اللَّٰهِ بن بَـازٍ - رَحِمَهُ اللَّٰهُ تَعَالَىٰ -* الــعَــدَد [ ٢٤ ] ====================== قَالَ الإِمَامُ : عـبـد الـعـزيـز بـن بَـازٍ - رَحِــمَــهُ اللَّٰهُ وَغَــفَــرَ لَــهُ - : *الــتَّــشَــهُّــد الأَخِــيــر :* وَبِـهَـذَا تَـنْـتَـهِـي الـصَّـلَاةُ ، وَلَا يَـبْـقَـىٰ إِلَّا الـتَّـشَـهُّـد ، فَـإِذَا فَـرَغَ مِـنَ الـرَّابِـعَـةِ فِي الـظُّـهْـرِ وَالـعَـصْـرِ وَالـعِـشَـاءِ ، وَمِـنَ الـثَّـالِـثَـةِ مِـنَ الـمَـغْـرِبِ ، وَالـثَّـانِـيَـةِ مِـنَ الـفَـجْـرِ وَالجُـمُـعَـةِ وَالـعِـيـدِ ، وَرَفَـعَ مِـنَ السَّـجْـدَةِ الثَّانِيَةِ فِي الـرَّكْـعَـةِ الأَخِـيـرَةِ ، فَـإِنَّـهُ يَـجْـلِـسُ لِـقِـرَاءَةِ الـتَّـحِـيَّـاتِ كَـمَـا قَـرَأَهَـا فِي التَّشَهُّدِ الأَوَّلِ ، يَـقْـرَأَهُـا هُـنَـا فَـيَـقُـول :« التَّحِيَّاتُ لِلَّٰهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّٰهِ وَبَرَكَاتُهُ ، السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَىٰ عِبَادِ اللَّٰهِ الصَّالِحِينَ ؛ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا اللَّٰهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ » . ثُـمَّ يُـصَـلِّـي عَلَىٰ النَّبِيِّ ﷺ فيقول :« اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَعَلَىٰ آلِ مُحَمَّدٍ ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَعَلَىٰ آلِ إِبْرَاهِيمَ ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَعَلَىٰ آلِ مُحَمَّدٍ ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَعَلَىٰ آلِ إِبْرَاهِيمَ ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ » . *هَـذَا هُـوَ أَكْـمَـلُ مَـا وَرَدَ فِي صِـفَـةِ الـصَّـلَاةِ علىٰ النَّبِيِّ ﷺ ، وَمَتَىٰ أَتَىٰ بِـهَـا الـمُـصَـلِّـي ، عَلَىٰ أَيِّ وَجْـهٍ مِـنَ الـوُجُـوهِ الثَّابِتَةِ عَـنِ النَّبِيِّ ﷺ ؛ أَجْــزَأَهُ ذَلِـكَ .* ---------------------------------------------------- [ المَصْدَر : مَجْمُوع فَتَاوَىٰ ومَقَالَات مُتَنَوِّعَة جــــ ١١ / صـــ / ٤٤ - ٤٥ ] ----------------------------------------------

📝 إتحاف الأنام بأقوال شيخ الإسلام أحمد بن تيمية الحراني : *❉ قالَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيمية - رحمه اللهُ تعالى - :❉* اتفق الأئمة على أنه إذا دعا بمسجد النبيﷺ لا يستقبل قبره وتنازعوا عند السلام عليه . [ اقتضاء الصراط المستقيم ( ٢٨٤/٢)] ❍ وقــالَ أيضــًا: ليس من أئمة المسلمين من استحب للمرء أن يستقبل قبر النبيﷺ ويدعو عنده . [ اقتضاء الصراط المستقيم (٢٨٦/٢)] ❍ وقــالَ أيضــًا: غار ثور يمين مكة لم يشرع لأمته السفر إليه وزيارته والصلاة فيه والدعاء. [ اقتضاء الصراط المستقيم (٣٣٤/٢)] ‏ ❍ وقــالَ أيضــًا: وقد اتفق العلماء على ما مضت به السنة من أنه لا يشرع الإستلام والتقبيل لمقام إبراهيم. [ اقتضاءالصراط المستقيم (٣٣٦/٢)] ❍ وقــالَ أيضــًا: مسجد قباء يستحب قصده من المكان القريب كالمدينة ولا يشرع شد الرحال إليه. [ اقتضاء الصراط المستقيم (٣٤٠/٢)] صخرة المسجد الأقصى ..؟ ❍ وقــالَ أيضــًا: وكانت الصخرة مكشوفة ولم يكن أحد من الصحابة لا ولاتهم ولا علماؤهم يخصها بعبادة. [ اقتضاء الصراط المستقيم (٣٤٧/٢)]

*📜سلسلة قاعدة حسنة في الباقيات الصالحات* •━━━━❃❪16❫❃━━━━• ⇇تفسير الحمد لله • - والآخر « اللهم أني أسألك بأنك انت الله الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد » 📜 رواه النسائي وابو داود وصححه الألباني • - والأول : سؤال بأنه المحمود • - والثاني : سؤال بأنه الأحد سؤال بكونه محموداً وهذا سؤال بوحدانيته المقتضية توحيداً وهو في نفسه محمودً يستحق الحمد معبودً يستحق العبادة • - والنصف الأول من الفاتحة الذي هو نصف الرب أوله تحميد وأخره تعبيد • - وقد بسط مثل هذا في مواضع وبين أن التحميد والتوحيد مقرونان ولا بد منهما في كل خطبة • - كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بالحمد لله فهو أجذم وكل خطبة ليس فيها تشهد فهي كاليد الجذماء 📜 سبق تخيريه • - والحمد مقرون بالتسبيح ولا إله إلا الله مقرون بالتكبير فذاك تحميد وهذا توحيد ۞ قال ﷻ ﴿ فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين ﴾ • - ففي أحدهما أثبات المحامد له وذلك يتضمن جميع صفات الكمال ومنع النقائض • وفي الأخر إثبات وحدانيته في ذلك • - وقد بينا في غير هذا الموضع أن هذين الأصلين يجمعان جميع أنواع التنزيه • - فإثبات المحامد المتضمنة لصفات الكمال تستلزم نفي النقص وإثبات وحدانيته وأنه ليس له كفؤ في ذلك يقتضي أنه لا مثل له في شيء من صفات الكمال فهو منزه عن النقائص ومنزه إن يماثله شيء في صفات الكمال • - كما دل في هذا الأصلين ۞ قوله ﷻ ﴿ قل هو الله أحد ✺ الله الصمد ✺ لم يلد ولم يولد ✺ ولم يكن له كفوا أحد ﴾ 🔦أنـــــظـــــ⇓ـــــر كتاب قاعدة حسنة في الباقيات الصالحات لشيخ الإسلام (صـ 45_46 ) •━━━━❃❃━━━━• ↶يتبع إن شاء ﷲ •━━━━❃❃━━━━•

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - الْعَبْدُ دَائِمًا بَيْنَ نِعْمَةٍ مِنْ اللَّهِ يَحْتَاجُ فِيهَا إلَى شُكْرٍ ، وَذَنْبٍ مِنْهُ يَحْتَاجُ فِيهِ إلَىٰ الِاسْتِغْفَارِ ، وَكُلٌّ مِنْ هَذَيْنِ مِنْ الْأُمُورِ اللَّازِمَةِ لِلْعَبْدِ دَائِمًا ؛ فَإِنَّهُ لَا يَزَالُ يَتَقَلَّبُ فِي نِعَمِ اللَّهِ وَآلَائِهِ ، وَلَا يَزَالُ مُحْتَاجًا إلَىٰ التَّوْبَةِ وَالِاسْتِغْفَارِ . 📜【 مجموع الفتاوىٰ (٨٨/١٠) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄