مشروع جامع الكتب السلفية

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - المراد ​بقول : ​( من ​سن ​سنة ​حسنة ) ​أحد ​أمرين : • - ​١) - ​إما ​أن ​يكون ​المعنىٰ ​من ​ابتدر ​العمل ​بها ، كما ​يدل ​علىٰ ​ذلك ​سبب ​الحديث . • - ٢) - وإما ​أن ​المعنىٰ ​من ​أحياها ​بعد ​أن ​ماتت ، وليس ​المعنىٰ ​أن ​ينشئ ​عبادة ​من ​جديد ، هذا ​لا ​يمكن . • - لأن ​سبب ​هذا ​الحديث : ​أن ​الرسول ​عليه ​الصلاة ​والسلام ​حث ​علىٰ ​الصدقة ​فأتىٰ ​رجل ​من ​الأنصار ​بصرة ​قد ​أثقلت ​يده ، ووضعها ​بين ​يدي ​النبي ​صلىٰ ​الله ​عليه ​وسلم ، فقال : ​( من ​سن ​في ​الإسلام ​سنة ​حسنة ​فله ​أجرها ​وأجر ​من ​عمل ​بها ​إلىٰ ​يوم ​القيامة ) ​، ​ولا ​يمكن ​أن ​تكون ​البدعة ​حسنة ​أبدًا ​، والرسول ​صلىٰ ​الله ​عليه ​وسلم ​يقول : ​( كل ​بدعة ​ضلالة ) ​. 📜【 لقاء الباب المفتوح (٢١٠) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • -‏ قَـالَ تَعـالىٰ : • - *{ قَالَ مُوسَىٰ مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ ۖ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ}* • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏وهكذا كل مفسد عمل عملا واحتال كيدا، أو أتى بمكر، فإن عمله سيبطل ويضمحل، وإن حصل لعمله روجان في وقت ما، فإن مآله الاضمحلال والمحق. 📜【 تفسير السعدي (٣٧١) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‏ قَـالَ تَعـالىٰ : • - *{ فَمَا آمَنَ لِمُوسَىٰ إِلَّا ذُرِّيَّةٌ مِنْ قَوْمِهِ}* ‏ • - ‌‏الحكمة -والله أعلم- بكونه ما آمن لموسى إلا ذرية من قومه أن الذرية والشباب، أقبل للحق، وأسرع له انقيادا، بخلاف الشيوخ ونحوهم ممن تربى على الكفر . 📜【 تفسير السعدي (٣٧١) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‏ قَـالَ تَعـالىٰ : • - *{ فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً }* • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‏قال المفسرون : • - إن بني إسرائيل لما في قلوبهم من الرعب العظيم، من فرعون، كأنهم لم يصدقوا بإغراقه، وشكوا في ذلك، فأمرَ اللهُ البحرَ أن يلقيه على نجوة مرتفعة ببدنه، ليكون لهم عبرة وآية . 📜【 تفسير السعدي (٣٧٢) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - قال العلَّامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - جميع ما أتىٰ من قصص موسىٰ مع فرعون يذكر الله فيه إذا أتىٰ علىٰ قصة السحرة أن فرعون توعدهم بالقطع والصلب ولم يذكر أنه فعل ذلك ولم يأت في ذلك حديث صحيح والجزم بوقوعه أو عدمه يتوقف علىٰ الدليل والله أعلم بذلك وغيره ولكن توعده إياهم بذلك مع اقتداره دليل علىٰ وقوعه ولأنه لو لم يقع لذكره الله ولاتفاق الناقلين على ذلك . 📜【 تيسير الكريم الرحمٰن (٥٠٨/١) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════

○ سلسلة شرح شمائل النبي ﷺ ○ لﻹمام/أبوعيسى الترمذي 'رحمه الله' الشرح لفضيلة الدكتور/عبدالرزاق بن عبد المحسن البدر'حفظه الله وبارك فيه' العدد { ١٦ } -------------------------------------------- [[ تابع ]] [ بابُ مَا جَاءَ فِي خَلْقِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ] وصلنا إلى قول الشارح ' عفا الله عنه ' □ وقوله :( إِذَا مَشَى تَقَلَّعَ ) أي : يمشي مشيا قويا ، ليس كمشي الذي ينهض رجله من اﻷرض بتثاقل ، وقوله :( كَأَنَّمَا يَنْحَطُّ فِي صَبَب ) والصبب : ما انحدر ونزل من اﻷرض . □ وقوله :( وَإِذَا الْتَفَتَ الْتَفَتَ مَعًا ) أي : إذا التفت إلى الوراء ، استدار بجسمه كاملا ، وهذا من وقاره ﷺ ، فلا يدير الرأس فقط وجسمه إلى اﻷمام ، وإنما يستدير بكامل جسمه ، أما النظر اليسير إلى اليمين أو إلى اليسار فغير داخل هنا . □ وقوله :( بَيْنَ كَتِفَيْهِ خَاتَمُ النُّبُوَّة ) في ظهره ﷺ بين كتفيه خاتم النبوة ، وهو : قطعة من اللحم بارزة ، وستأتي أحاديث عديدة في ترجمة خاصة به . □ وقوله :( وَهُوَ خَاتَمُ النَّبِيِّين ) أي : آخرهم فلا نبي بعده ، كما قال الله تعالى :﴿ مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ ﴾ . □ وقوله :( أَجْوَدُ النَّاسِ صَدْرًا ) وهذا فيه رحابة صدره ﷺ وسعته ، فإن جوده وسخاءه وكرمه وبذله عن سخاء صدر ورحابة نفس ، لا عن تصنع أو تكلف أو نحو ذلك . □ وقوله :( وَأَصْدَقُ النَّاسِ لَهْجَة ) أي : أصدقهم حديثا ﷺ ، وهو منذ نشأته عرف في قومه بالصادق اﻷمين . □ وقوله :( وَأَلْيَنُهُمْ عَرِيكَة ) المراد بالعريكة : الطبيعة والسجية ، فكان لين السجايا والطباع ، فلم يكن غليظا ولا فظا ، وإنما كان لينا سمحا رفيقا متواضعا سهلا ﷺ . □ وقوله :( وَأَكْرَمُهُمْ عِشْرَة ) أي : كريم المعاشرة والمصاحبة والمرافقة ، فهو يعامل من يعاشر ومن يخالط أحسن معاملة ﷺ . □ وقوله :( مَنْ رَآهُ بَدِيهَةً هَابَه ُ) يعني : من رآه فجأة أو ﻷول مرة يهابه ، ﻷنه ﷺ مهيب ، جعل الله سبحانه وتعالى له في القلوب هيبة . □ وقوله :( وَمَنْ خَالَطَهُ مَعْرِفَةً أَحَبَّه ) أي : من صاحبه وجالسه وماشاه ورافقه ﷺ أحبه ، ﻷنه لا يرى فيه إلا ما يدعو إلى حبه من كريم اﻷخلاق وطيب المعاملات وحسن المعاشرة ، وقد قال الله تعالى :﴿ فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ﴾ . □ وقوله :( يَقُولُ نَاعِتُه ) الناعت هو : الواصف ، أي : يقول واصفه :( لَمْ أَرَ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ مِثْلَه ) هذه الجملة واردة في قول غير واحد ممن وصفه ﷺ . □ ثم أورد اﻹمام الترمذي عن اﻷصمعي تفسير الكلمات الغريبة التي جاءت في هذا الحديث ، وأكثر هذه الكلمات واضحة المعنى مما تقدم ويأتي . وقوله :( تَمَغَّطَ فِي نشَّابَتِهِ ) بضم النون وتشديد الشين ، والنشابة واحدة النشاب ، وهو : النبل ، وقوله :( وَالرَجِلُ : الَّذِي فِي شَعْرِهِ حُجُونَة ) والمراد بالحجونة : الانعطاف والتثني ، قال :( أَي :ْ تَثَنٍّ قَلِيلٌ ) ﻷن شعره ﷺ ليس بالجعد ، وإنما فيه حجونة مثل ما جاء :( كان جعدا رَجِلا ) لم يكن جعدا قططا ، وإنما كان جعدا رَجِلا . ______________ صفحة :[ ٢٦ - ٢٨ ] . _________________

• - قال عبدالله بن مسعود في آية : { عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ} • - قال : { مَا قَدَّمَتْ } من سنة صالحة يعمل بها من بعده ؛ فله أجر من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شيئاً . • - { وَأَخَّرَتْ} من سنة سيئة يعمل بها بعده ، فإن عليه مثل وزر من عمل بها من غير أن ينقص من أوزارهم شيئاً. 📜【 التمهيد ( ٣٣٠/٢٤ ) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - المراد ​بقول : ​( من ​سن ​سنة ​حسنة ) ​أحد ​أمرين : • - ​١) - ​إما ​أن ​يكون ​المعنىٰ ​من ​ابتدر ​العمل ​بها ، كما ​يدل ​علىٰ ​ذلك ​سبب ​الحديث . • - ٢) - وإما ​أن ​المعنىٰ ​من ​أحياها ​بعد ​أن ​ماتت ، وليس ​المعنىٰ ​أن ​ينشئ ​عبادة ​من ​جديد ، هذا ​لا ​يمكن . • - لأن ​سبب ​هذا ​الحديث : ​أن ​الرسول ​عليه ​الصلاة ​والسلام ​حث ​علىٰ ​الصدقة ​فأتىٰ ​رجل ​من ​الأنصار ​بصرة ​قد ​أثقلت ​يده ، ووضعها ​بين ​يدي ​النبي ​صلىٰ ​الله ​عليه ​وسلم ، فقال : ​( من ​سن ​في ​الإسلام ​سنة ​حسنة ​فله ​أجرها ​وأجر ​من ​عمل ​بها ​إلىٰ ​يوم ​القيامة ) ​، ​ولا ​يمكن ​أن ​تكون ​البدعة ​حسنة ​أبدًا ​، والرسول ​صلىٰ ​الله ​عليه ​وسلم ​يقول : ​( كل ​بدعة ​ضلالة ) ​. 📜【 لقاء الباب المفتوح (٢١٠) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

▪قال العلامة بن باز: "كلّما تقدم الشهرُ ينبغي للمؤمن أن يزيد في العمل ويستدرك البقية" __ نصيحة بعد انتصاف رمضان⇩ https://t.co/4vlX3JE31w

▪قال العلامة ابن رجب رحمه الله: ألَا وَ إنَّ شَهرَكُم قَد أخَذَ فِي النَّقصِ >> فَزِيدُوا أَنتُم فِي العَمَل . [ لطائف المعارف (٢٦٢) ]

[ سلسلة فتاوى رمضانية ] ( الاعتكاف ) العدد [ ٣ ] ________________ ● السؤال ● هل يجوز الاعتكاف في أي وقت دون العشر الأواخر من رمضان ؟ . ● الجواب ● نعم يجوز الاعتكاف في أي وقت ، وأفضله ما كان في العشر الأواخر من رمضان ، اقتداءً برسول الله عليه الصلاة والسلام وأصحابه رضي الله عنهم ، وقد ثبت عنه ﷺ أنه اعتكف في شوال في بعض السنوات . ● السؤال ● إذا أراد شخص أن يعتكف في العشر الأواخر من رمضان كلها في المسجد ، فمتى يكون بدء دخوله المسجد ، ومتى يكون انتهاء اعتكافه ؟ . ● الجواب ● روى البخاري ومسلم رحمهما الله عن عائشة رضي الله عنها قالت :( كان النبي ﷺ إذا أراد أن يعتكف صلى الفجر ثم دخل معتكفه ) وينتهي مدة اعتكاف عشر رمضان بغروب شمس آخر يوم منه . ● السؤال ● ما هي شروط الاعتكاف ، وهل الصيام منها ، وهل يجوز للمعتكف أن يزور مريضًا ، أو يجيب الدعوة ، أو يقضي حوائج أهله ، أو يتبع جنازة ، أو يذهب إلى العمل ؟ . ● الجواب ● يشرع الاعتكاف في مسجد تقام فيه صلاة الجماعة ، وإن كان المعتكف ممن يجب عليهم الجمعة ويتخلل مدة اعتكافه جمعة ففي مسجد تقام فيه الجمعة أفضل ، ولا يلزم له الصوم . والسنة ألا يزور المعتكف مريضًا أثناء اعتكافه ، ولا يجيب الدعوة ، ولا يقضي حوائج أهله ، ولا يشهد جنازة ، ولا يذهب إلى عمله خارج المسجد ، لما ثبت عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت :( السنة على المعتكف ألا يعود مريضًا ، ولا يشهد جنازة ، ولا يمس امرأة ، ولا يباشرها ، ولا يخرج لحاجة إلا لما لا بد منه . وبالله التوفيق . وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم . اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو/ عبد الله بن قعود - رحمه الله - نائب رئيس اللجنة/ عبد الرزاق عفيفي - رحمه الله - الرئيس/ عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رحمه الله - ------------------------------------- [ المصدر : فتاوى اللجنة : المجموعة اﻷولى ج ١٠ / ص / ٤١٠ - ٤١١ ] ________________

▪‏قال ابن رجب : عباد الله شهر رمضان قد انتصف فمن منكم حاسب نفسه فيه لله وانتصف . [ لطائف المعارف (١٨٣)]

• - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - ⁩: • - قال تعالى : • - ‏{ مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ۖ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ } ‏• - ‏ ‏فأخبر تعالى ووعد من جمع بين الإيمان والعمل الصالح بالحياة الطيبة في هذه الدار ، وبالجزاء الحسن في هذه الدار ، وفي دار القرار. 📜【 الوسائل المفيدة للحياة السعيدة (١٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - ⁩: ‏• - ‏ ‌‏قال ﷺ : { عجبًا لأمرِ المؤمنِ إنَّ أمرَه كلَّه خيرٌ إنْ أصابَتْه سرَّاءُ شكَر وإنْ أصابَتْه ضرَّاءُ صبَر وكان خيرًا له وليس ذلك لأحدٍ إلَّا للمؤمنِ }. ‏• - ‏فأخبر ﷺ أن المؤمن يتضاعف غنمه وخيره وثمرات أعماله في كل ما يطرقه من السرور والمكاره. 📜【 الوسائل المفيدة للحياة السعيدة (١٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - ⁩: • - قال تعالى : • - ‏{ لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ } ‏• - فأخبر تعالى أن هذه الأمور كلها خير ممن صدرت منه، والخير يجلب الخير، ويدفع الشر، وأن المؤمن المحتسب يؤتيه الله أجرا عظيما. 📜【 الوسائل المفيدة للحياة السعيدة (١٧) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - ⁩: ‏• - ‌‏من أسباب دفع القلق الناشئ عن توتر الأعصاب، واشتغال القلب ببعض المكدرات : ‏• - ‌‏الاشتغال بعمل من الأعمال أو علم من العلوم النافعة،فإنها تلهي القلب عن اشتغاله بذلك الأمر الذي أقلقه. 📜【 الوسائل المفيدة للحياة السعيدة (١٨) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - ⁩: ‏• - ‏ ‌‏قال ﷺ : { احرِص على ما ينفعُكَ ، واستِعِن باللَّهِ ولا تعجِزْ ، وإن أصابَكَ شيءٌ ، فلا تقُل : لو أنِّي فعلتُ كان كذا وَكَذا ، ولَكِن قل : قدَّرَ اللَّهُ ، وما شاءَ فعلَ ، فإنَّ لو تَفتحُ عملَ الشَّيطانِ }. ‏• - ‌‏فجمع بين الأمر بالحرص على الأمور النافعة في كل حال، والاستعانة بالله وعدم الانقياد للعجز. 📜【 الوسائل المفيدة للحياة السعيدة (١٩) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - ⁩: ‏• - ‏ ‌‌‏من أكبر الأسباب لانشراح الصدر وطمأنينته: الإكثار من ذكر الله. ‏• - ‏فإن لذلك تأثيرا عجيبا في انشراح الصدر وطمأنينته، وزوال همه وغمه قال تعالى: { أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ} ‏• - ‏فلذكر الله أثر عظيم في حصول هذا المطلوب لخاصيته، ولما يرجوه العبد من ثوابه وأجره. 📜【 الوسائل المفيدة للحياة السعيدة (٢١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - ⁩: ‏• - ‏ ‌‏قال ﷺ : { انظروا إلى من هو أسفلَ منكم ولا تنظروا إلى من هو فوقَكم ، فإنه أجدَرُ أن لا تزدَروا نعمةَ اللهِ عليكم }. ‏• - ‌‌‏فإن العبد إذا نصب بين عينيه هذا الملحظ الجليل، رآه يفوق جمعا كثيرا من الخلق في العافية وتوابعها وفي الرزق وتوابعه مهما بلغت به الحال. 📜【 الوسائل المفيدة للحياة السعيدة (٢٢ 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - ⁩: ‏• - ‏ ‌‌‌‏كلما طال تأمل العبد بنعم الله الظاهرة والباطنة، الدينية والدنيوية رأى ربه قد أعطاه خيرا كثيرا ودفع عنه شرورا متعددة، ولا شك أن هذا يدفع الهموم والغموم، ويوجب الفرح والسرور. 📜【 الوسائل المفيدة للحياة السعيدة (٢٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • -‏ ‌‏ ‌‏كان عبدالله التيمي يقول : • -‏ أكثروا من سؤال الله العافية ، فإن المبتلى وإن اشتد بلاؤه ليس بأحق بالدعاء من المعافى الذى لا يأمن من البلاء ، • -‏ وما المبتلون اليوم إلا من أهل العافية بالأمس ، وما المبتلون بعد اليوم إلا من أهل العافية اليوم . 📜【 عدة الصابرين (٢٣٢) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • - ‌‏قال وهب بن منبه : • - ‌‏رؤوس النعم ثلاثة : • - ‌‏فأولها : نعمة الاسلام التى لا تتم نعمه الا بها. • - ‌‏والثانية : نعمة العافية التى لا تطيب الحياة الا بها . • - ‌‏والثالثة : نعمة الغنى التى لا يتم العيش الا به . 📜【 عدة الصابرين (٢٣٨) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‏ ‌‌‏مر وهب بمبتلى أعمى مجذوم مقعد عريان به وضح وهو يقول : الحمد لله على نعمه. • - فقال رجل كان مع وهب : • - أى شئ بقي عليك من النعمة تحمد الله عليها ؟! • - فقال له المبتلى : • - ارم ببصرك إلى أهل المدينة فانظر إلى كثرة أهلها أفلا أحمد الله أنه ليس فيها أحد يعرفه غيرى. 📜【 عدة الصابرين (٢٣٨) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‏ ‌‌‌‏قال أبو سليمان الدارانى : • -‏ ‌‌‌‏جلساء الرحمن يوم القيامة من جعل فيهم خصالا : • -‏ ‌‌‌‏ الكرم ، السخاء ، والحلم ، والرأفة والرحمة ، والشكر ، والبر ، والصبر . 📜【 عدة الصابرين (٢٤٠) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════

♢ سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِــيـدَة الـتَّـوْحِـيـد ♢ لِشَيْـخِــنَا الـعَــلَّامَـة الـدُّكْـتُـور / صَـالِـح بـن فَـوْزَان الــفَـوْزَان - حَـفِــظَـهُ اللَّٰهُ وَرَعَـــاهُ وَأَطَــالَ عُــمُــرَهُ فـِي رِضَـــاهُ - آمِـيـن - --------------- الــــعَـــدَد ( ١٤٦ ) --------------- *لَا زِلْــنَــا فِـي بَــيَــانِ نَــمَــاذِجَ مِــنَ الــبِــدَعِ الــمُـــعَـــاصِــرَةِ :* قَالَ شَـــيْـخُــنَــا سَــلَّـمَــهُ اللَّٰهُ وَغَـفَــرَ لَـهُ : *٢ - الــتَّــبَـــرُّكُ بِـالْأَمَــاكِــنِ وَالْآثَـــارِ وَالْأَشْــخَـــاصِ ، أَحْــيَــاءً وَأَمْـــوَاتًـــا :* *مِـنَ البِدَعِ المُحْدَثَةِ : التَّبَرُّكُ بِالمَخْلُوقِينَ ، وَهُـوَ لَـوْنٌ مِنْ أَلْـوَانِ الوَثَنِيَّةِ ، وَشَبَكَةٌ يَصْطَادُ بِهَا المُرْتَزِقَةُ أمْوَالَ السُّذَّجِ مِنَ النَّاسِ .* *وَالتَّبَرُّكُ : طَلَبُ البَرَكَةِ ، وَهِيَ : ثُبُوتُ الخَيْرِ فِي الشَّيْءِ وَزِيَادَتُهُ ، وطلبُ ثُبُوتِ الخيرِ وَزِيَادَتِهِ ، إنَّما يكونُ مِمَّنْ يَمْلِكُ ذلك وَيَقْدِرُ عَلَيْهِ ؛ وَهُوَ اللهُ سُبْحَانَهُ ؛ فهو الَّذِي يُنْزِلُ البَرَكَةَ وَيُثَبِّتُهَا ، أمَّا المخلوقُ فإنه لا يَقْدِرُ علىٰ مَنْحِ البَرَكَةِ وَإِيجَادِهَا ، ولا علىٰ إِبْقَائِهَا وَتَثْبِيتِهَا .* *فَالتَّبَرُّكُ بالأماكنِ والآثارِ والأشخاصِ - أحياءً وأمواتًا - لا يَجُوزُ ؛ لأنَّهُ إمَّا شِـرْكٌ : إنِ اعْتُقِدَ أَنَّ ذَلِكَ الشَّيْءَ يَمْنَحُ البَرَكَةَ ، أو وسيلةٌ إلىٰ الشِّرْكِ : إنِ اعْتُقِدَ أنَّ زِيَارَتَهُ وَمُلَامَسَتَهُ وَالتَّمَسُّحَ بِهِ ، سَبَبٌ لِحُصُولِهَا مِنَ اللهِ .* وَأَمَّا مَا كانَ الصَّحَابَةُ يفعلونه مِنَ التَّبَرُّكِ بِشَعْرِ النَّبِيِّ ﷺ ، وَرِيقِهِ وما انْفَصَلَ من جِسْمِهِ ﷺ ؛ خَـاصَّـةٌ كَمَا تَقَدَّمَ [ فِي صفحة : ١٨٣ ] فَذَلِكَ خَـاصٌّ بِهِ ﷺ ، ولم يَكُنِ الصحابةُ يَتَبَرَّكُونَ بِحُجْرَتِهِ وَقَبْرِهِ بعد مَوْتِهِ ، ولا كانوا يَقْصِدُونَ الأماكنَ الَّتِي صَلَّىٰ فِيهَا أو جَلَسَ فِيهَا ؛ لِيَتَبَرَّكُوا بِهَا ، وكذلك مَقَامَاتُ الأَوْلِيَاءِ مِنْ بَابِ أَوْلَىٰ ... • نَكْتَفِي بِــهَـذَا وَنُكْمِلُ فِي العَدَدِ القَادِمِ بِمَشِيئَةِ اللَّٰهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ • ---------------------------------------------- صَــــفْــــــحَــــة :( ٢٣٤ - ٢٣٥ ) . ----------------------------------------------

○ سلسلة شرح شمائل النبي ﷺ ○ لﻹمام / أبوعيسى الترمذي ' رحمه الله ' الشرح لفضيلة الدكتور / عبدالرزاق بن عبد المحسن البدر' حفظه الله وبارك فيه ' العدد { ١٥ } -------------------------------------------- [[[ تابع ]]] [ بابُ مَا جَاءَ فِي خَلْقِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ] -------------------------------------------- قال الشارح ' غفر الله له ' □ قوله :( لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ بِالطَّوِيلِ الْمُمَّغِطِ ) أي : شديد الطول ، وقد مر في حديث أنس المتقدم :( ليس بالطويل البائن ) وهو بمعنى الطويل الممغط ، والانمغاط هو بمعنى البائن الذي امتد في الطول . □ وقوله :( وَلَا بِالْقَصِيرِ الْمُتَرَدِّد ) يعني : شديد القصر . □ وقوله :( كَانَ رَبْعَةً ) أي : كان وسطا ( مِنَ الْقَوْمِ ) أي : من الرجال ، فكان ﷺ وسطا ، لا بالطويل البائن ولا بالقصير . □ وقوله :( لَمْ يَكُنْ بِالْجَعْدِ الْقَطَط ِ، وَلَا بِالسَّبْط ) وقد مر أن الجعودة هي التثني في الشعر والتعطف فيه ودخول بعضه في بعض ، فلم يكن ﷺ بالجعد الذي في شعره جعودة شديدة ، ولا بالسبط الذي شعره مسترسل ، وإنما كان وسطا بين ذلك . □ وقوله :( كَانَ جَعْدًا رَجِلًا ) هذا توضيح للبينية التي بين الجعد القطط وبين السبط ، فكان شعره ﷺ وسطا بين ذلك . □ وقوله :( وَلَمْ يَكُنْ بِالْمُطَهَّم ) والمطهم : السمين الممتلئ ، فلم يكن ﷺ جسيما سمينا ممتلئا مترهلا . □ وقوله :( وَلَا بِالْمُكَلْثَمِ ) المكلثم المراد به : مستدير الوجه الاستدارة التامة ، فلم يكن وجهه ﷺ مستديرا تمام الاستدارة ، وإنما كان بين الاستدارة واﻹسالة ، فلذلك قال :( وَكَانَ فِي وَجْهِهِ تَدْوِيرٌ ) أي : فيه تدوير مع شيء من اﻹسالة . □ وقوله :( أَبْيَضُ مُشَرَب ) أي : ليس بياضه البياض اﻷمهق الخالص ، أو البياض الصرف ، وإنما هو بياض مشرب بحمرة ، وهذا معنى وصفه - كما سيأتي - أنه ( أزهر اللون ) أي : أنه أبيض بياضا مشربا بحمرة . □ وقوله :( أَدْعَجُ الْعَيْنَيْن ) أي : أسود . وقوله :( أَهْدَبُ الْأَشْفَارِ ) اﻷشفار : الشعر الذي ينبت في جفون العين ، فكان ﷺ طويل اﻷشفار . □ وقوله :( جَلِيلُ الْمُشَاشِ وَالْكَتَد ) المشاش : هي رؤوس العظام ، وهي بمعنى ما تقدم في قوله :( ضخم الكراديس ) ( وَالْكَتَد ) مجمع الكتفين ويقال له : الكاهل ، فكان ﷺ ( جَلِيلُ الْكَتَد ) أي : عظيم الكاهل ، وهو بمعنى ما سبق من أنه ﷺ ( بعيد ما بين المنكبين ) . □ وقوله :( أَجْرَدُ ) أي : غير أشعر ، واﻷشعر هو كثير شعر البدن ، وذكر في وصفه أن في مواضع من جسمه شعرا ، ومن ذلك قوله :( ذُو مَسْرُبَة ) والمسربة : هي الشعر الذي ينزل من الصدر إلى السرة . وقوله :( شَثْنُ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْن ) سبق بيان معناه . - نكتفي بهذا القدر ونكمل في العدد القادم بمشيئة الله تعالى وتوفيقه - _________________ _________________

▪ قال الشيخ العلامة صالح الفوزان -حفظه الله- : ۞ قال -صلَّى الله عليه وسلم- : « مَنْ قَامَ رمضان إيمانًا واحتسابًا، غُفِرَ له ما تَقَدَمَ مِنْ ذنبِهِِ »، ¤ وفي حديثٍ آخر : « من قَامَ مَعَ الأمامِ حتى ينصرفَ كُتِبَ له قيامُ ليلةٍ »، ¤ وفي حديثٍ آخر : « من قَام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا، غُفِرَ لَهُ ما تَقَدَّمَ من ذَنْبِهِ » ← فهذه فضائل عظيمةٌ في هذا الشهرِ العظيم، لاسيما في ليالي العشر، وهي زيادةُ نافلةٍ في عمرِ المسلمِ، فيضيفُ إلى ما كان يعمله في طولِ السنةِ من النوافل، ويُتوِّجه بقيامِ شهرِ رمضانَ المبارك، - فهذه غنائمُ للمسلمِ يُتيحُها اللهُ له، ويمكِّنُه منها، فلا يليقُ به أن يضيِّعها؛ لأنه إذا ضيَّعها ضيَّعَ نفسه وضيَّعَ عمره، ولم يستفد من حياته ] . 📓 مجالس شهر رمضان المبارك، صفحة (٨٨) •┈┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈┈•

• - ۞ قال النبيﷺ: *《منْ قَامَ مَعَ الإمامِ حتَّى ينصرفَ كُتِبَ لَهُ قِيَامُ ليلةٍ}*. 📜【 صحيح الترمذي (٨٠٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ قال العلامة عبيد الله الرحماني المباركفوري • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - قيل : المراد بالصلاة في قوله : إذا صلى مع الإمام صلاة التراويح ، • - والمعنى : { إن الرجل إذا صلى} أي التراويح في أول الليل في رمضان ،{ مع الإمام حتى ينصرف} أي يفرغ الإمام من الصلاة ويرجع ، {حسب له قيام ليلة} أي كاملة ، • - وعلى هذا يكون دليلاً للجمهور على أن صلاة التراويح مع الإمام أفضل من الانفراد. 📜【 مرعاة المفاتيح (٤١٧/٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

[ سلسلة فتاوى رمضانية ] ( الاعتكاف ) العدد [ ٢ ] ________________ [ محل الاعتكاف ووقته وحكم قطعه ] ● السؤال ● ما حكم الاعتكاف للرجل والمرأة ، وهل يشترط له الصيام ، وبماذا يشتغل المعتكف ، ومتى يدخل معتكفه ، ومتى يخرج منه ؟. ● الجواب ● الاعتكاف سنة للرجال والنساء ، لما ثبت عن النبي ﷺ أنه كان يعتكف في رمضان ، واستقر أخيرًا اعتكافه في العشر الأواخر ، وكان يعتكف بعض نسائه معه ، ثم اعتكفن من بعده عليه الصلاة والسلام . ومحل الاعتكاف المساجد التي تقام فيها صلاة الجماعة ، وإذا كان يتخلل اعتكافه جمعة فالأفضل أن يكون اعتكافه في المسجد الجامع إذا تيسر ذلك . وليس لوقته حد محدود في أصح أقوال أهل العلم ، ولا يشترط له الصوم ولكن مع الصوم أفضل . والسنة له أن يدخل معتكفه حين ينوي الاعتكاف ويخرج بعد مضي المدة التي نواها ، وله قطع ذلك إذا دعت الحاجة إلى ذلك ، لأن الاعتكاف سنة ولا يجب بالشروع فيه إذا لم يكن منذورًا . ويستحب الاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان ، تأسيًا بالنبي ﷺ . ويستحب لمن اعتكفها دخول معتكفه بعد صلاة الفجر من اليوم الحادي والعشرين ، اقتداء بالنبي ﷺ ويخرج متى انتهت العشر . وإن قطعه فلا حرج عليه إلا أن يكون منذورًا كما تقدم . والأفضل أن يتخذ مكانًا معينًا في المسجد يستريح فيه إذا تيسر ذلك ، ويشرع للمعتكف أن يكثر من الذكر وقراءة القرآن والاستغفار والدعاء والصلاة في غير أوقات النهي . ولا حرج أن يزوره بعض أصحابه ، وأن يتحدث معه كما كان النبي ﷺ يزوره بعض نسائه ، ويتحدثن معه ، وزارته مرة صفية رضي الله عنها وهو معتكف في رمضان ، فلما قامت قام معها إلى باب المسجد ، فدل على أنه لا حرج في ذلك . وهذا العمل منه ﷺ يدل على كمال تواضعه ، وحسن سيرته مع أزواجه عليه من ربه أفضل الصلاة والتسليم . وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه وأتباعهم بإحسان . ------------------------------------- [ المصدر : المجموع للإمام ابن باز رحمه الله ج ١٥ / ص / ٤٤١ - ٤٤٣ ] ________________

[ سلسلة فتاوى رمضانية ] ( كتاب الصيام ) العدد [ ١٥ ] ________________ [ حكم تأخير غسل الجنابة إلى ما بعد طلوع الفجر ] ● السؤال ● إذا وجب الغسل على المرأة في الليل من ليالي رمضان ، لكنها لم تغتسل إلا في النهار فماذا عليها ؟ جزاكم الله خيرًا . ● الجواب ● هذا فيه تفصيل : إن كانت أخرت الغسل حتى طلع الفجر فلا يضر ، الصوم صحيح ، تصوم وتغتسل والحمد لله . المحرم الجماع ، فإذا كان الجماع في الليل قبل الفجر ، لكن تأخر غسلها أو غسل الزوج حتى طلع الفجر فلا مانع ، كان النبي ﷺ يأتي أهله في الليل ويصبح صائمًا ويغتسل بعد الصبح ، كما أخبرت عائشة وأم سلمة عن ذلك ، بأنه كان يصبح جنبًا من جماع ، ثم يغتسل ويصوم عليه الصلاة والسلام . فتأخير الغسل إلى ما بعد طلوع الفجر أمر لا حرج فيه ، لا من الرجل ، ولا من المرأة ، إذا كان الجماع في الليل . أما لو أخر الغسل أو أخرت الغسل إلى طلوع الشمس فهذا لا يجوز ، لأن معناه تأخير الصلاة ، فالواجب أن يبادر كل منهم بالغسل في وقته ، حتى تؤدى الصلاة في الوقت ، وحتى يؤدي الرجل الصلاة في الوقت مع الجماعة مع إخوانه ، والصوم صحيح في كل حال ، ما دام الجماع حصل في الليل ، وإنما تأخر الغسل فالصوم صحيح ، لكن على المرأة وعلى الرجل الغسل في الوقت ، والبدار بذلك حتى تؤدى الصلاة في الوقت قبل طلوع الشمس ، والرجل يبادر بذلك حتى يؤدي الصلاة مع الجماعة في مساجد الله . ● السؤال ● يقول السائل : رجل وقع على أهله في ليل رمضان ، ثم نام قبل أن يغتسل ، ولم يستيقظ لصلاة الفجر ، وظل نائمًا حتى الظهر وهو لا يزال جنبًا ، ثم قام واغتسل وصلى الظهر ، فماذا عليه ؟ وهل صومه ذلك اليوم جائز ؟ . ● الجواب ● نعم ، صومه صحيح ، إذا كان الجماع في الليل صومه صحيح ، ولكنه أخطأ في عدم ضبط الأمور ، ما جعل ساعة يوقتها على الصبح حتى يقوم أو قبيل الصبح ، أو نبه أحدًا من أهل بيته يوقظونه ، والواجب عليه إذا استيقظ يبادر فيصلي الفجر ، يغتسل ويصلي الفجر ثم يصلي بعدها الظهر إلى آخره ، فالحاصل أنه مفرط ومتساهل ، وصومه صحيح ، إذا كان نوى الصوم صومه صحيح ، ولو نام إلى الظهر صومه صحيح ، لكن عليه التوبة إلى الله من تساهله ، وإذا قام يغتسل ويصلي الفجر ، سواء قام الضحى أو الظهر يصلي الفجر ، ثم يصلي بعدها الصلاة الأخرى . ---------------------------------------- [ المصدر : فتاوى نور على الدرب للإمام / عبد العزيز بن باز -رحمه الله- ج ١٦ / ص / ٢٥٦ - ٢٥٨ ] __________________

[ سلسلة فتاوى رمضانية ] ( الاعتكاف ) العدد [ ١ ] ________________ [ بيان أحكام الاعتكاف ] ● السؤال ● يسأل عن الاعتكاف ، وعن وقته ، وعن كيفيته ؟ . ● الجواب ● الاعتكاف سنة ، وهو لزوم المسجد لطاعة الله عز وجل ، للتفرغ للعبادة ، في الليل ، أو النهار ساعةً أو يومًا أو ليلةً أو أيامًا أو لياليَ ، سنة كما قال الله جل وعلا :﴿ وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ ﴾ وقد ثبت عن رسول الله ﷺ أنه اعتكف العشر الأواخر من رمضان ، وفي بعض السنوات تركها لبعض الأسباب ، واعتكف العشر الأولى من شوال ، فهو سنة وفي رمضان أفضل وفي العشر الأخيرة منه أفضل ، وإن اعتكف في غير رمضان ، كشوال أو ذي القعدة أو ذي الحجة أو المحرم أو غير ذلك فلا بأس ، سنة مطلقًا ، في جميع الزمان ، لكن في المساجد خاصةً التي تقام فيها الجماعة ، وإذا كان يمر عليه الجمعة ، بأن كانت المدة أكثر من أسبوع ، فالأفضل أن تكون في مسجد فيه جمعة ، الأفضل أن يكون الاعتكاف في مسجد فيه جمعة ، حتى لا يحتاج إلى الخروج إليها ، فإن اعتكف في مسجد آخر ليس فيه جمعة ، فلا بأس ، إذا جاءت الجمعة يخرج إليها ، فالمؤمن المعتكف يقصد بعبادته وجه الله عز وجل ، والتفرغ للعبادة ، والأنس بالله عز وجل ، ولهذا قال بعضهم عن الاعتكاف :[ إنه قطع العلائق عن كل الخلائق ، للاتصال بخدمة الخالق ] والخلاصة أنه التفرغ للعبادة للذكر والدعاء والعبادة في المسجد ، ولا بأس أن يزوره أهله ، كما كانوا يزورون النبي ﷺ ، ولا بأس أن يزوره بعض إخوانه ، ولكن مقصوده أن يتفرغ للعبادة من صلاة وقراءة واستغفار ودعاء ونحو ذلك ، وليس له حد محدود ولو ساعة من الزمان ، ولا يشترط له الصوم ، لو اعتكف وهو مفطر فلا بأس على الصحيح ، قال بعض أهل العلم : لا بد أن يكون صائمًا ، ولكن ليس براجح ، هذا جاء عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت :[ لا اعتكاف إلا بصوم ] وجاء عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال :[ ليس على المعتكف صوم إلا أن يجعله على نفسه ] يعني إلا أن ينذره ، المقصود أنه ليس هذا بشرط وهو الصواب ، لأن العبادات توقيفية ، فلا يشترط فيها إلا ما شرطه الشارع ، إلا ما جاء عن الله وعن رسوله عليه الصلاة والسلام ، وليس في الأدلة ما يدل على وجوب الصوم في الاعتكاف ، فالصواب أنه لا بأس أن يعتكف وإن كان مفطرًا ، ولا بأس أن يكون ليلاً أو نهارًا ، وقد ثبت عن عمر رضي الله عنه أنه سأل النبي ﷺ فقال : إني نذرت في الجاهلية أن أعتكف ليلة في المسجد الحرام ، فقال له النبي ﷺ :« أوف بنذرك » والليل ليس محل صوم . ---------------------------------------- [ المصدر : فتاوى نور على الدرب للإمام / عبد العزيز بن باز -رحمه الله- ج ١٦ / ص / ٤٨٨ - ٤٩٠ ] ________________

• - عَنْ أبي هريرة رَضِيَ اللهُ عَنْه قَالَ : • - قَــالَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ : • - " للصائمِ فَرْحتانِ يفرَحْهُما إذا أَفطرَ فَرِحَ ، وإذا لقي ربَّه فَرِحَ بصومِهِ ". 📜【 رواه البخاري (١٩٠٤) 】 ‏══════ ❁✿❁ ══════ • - قالَ الشيخ عبدالرزاق البدر • - حفظه اللهُ تعالى - : • - سيفرح الصائم فرحاً عظيماً عندما يلقى الله - جل وعلا - يوم القيامة ؛ لأن الله -عز وجل- أعد للصائمين أجراً عظيماً وثواباً جزيلاً . 📜【 وجاء شهر رمضان ( ١ / ٢٤ )】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - قالَ الشيخ عبدالرزاق البدر • - حفظه اللهُ تعالى - : • - ‏ينبغي للمسلم أن يصوم إيماناً واحتساباً: • - لا عادة جرياً مع العادة ، أي أن أهله وإخوانه وزملاءه صاموا فيصوم. • - ولا يصوم كي لا يُنتقد ويُقال مفطر. • - ولا يصوم رياءً للناس وحباً لمدحهم وثنائهم . 📜【 وجاء شهر رمضان ( ١ / ٢٣ )】 ‏═════ ❁✿❁ ══════

• - قال الإمام شمس الدين بن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - شعار المؤمنين يوم القيامة بصومهم طيب خلوف أفواههم أطيب من ريح المسك ، ليعرفوا من بين ذلك الجمع بذلك العمل ، جعلنا الله تعالى منهم . 📜【 الوابل الصيب (٢٧/١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════