مشروع جامع الكتب السلفية

🍃سِــلْــسِــلـة : *”استقبال شهر رمضان“*🌙 :: الحلقة الخامسة :: 🔸قال فضيلة الشيخ عبد الرزاق البدر -حفظه الله-: "إن مما يُستقبل به هذا الشّهر الكريم الدعاء الصادق ، والصلة الحسنة بالله ، والالتجاء التام إليه سبحانه بأن يعين العبد على طاعة الله في هذا الشهر الفَضِيل ، فالعبد لا قدرة له على القيام بالطاعة وتحقيق العبادة والإتيان بها على وجهها إلا إذا أعانه الله ، فـ *«لَوْلَا اللَّهُ مَا اهْتَدَيْنَا وَلَا صُمْنَا وَلَا صَلَّيْنَا»* ؛ ولهذا على المؤمنين أن يُقْبِلوا على الله جلّ وعلا داعين ومؤمِّلين وراجين ومخبتين يرجون رحمته ويطلبون مدده وعونه بأن ييسر لهم صيام رمضان وأن يعينهم على قيامه وأن يكتب لهم الخير والبركة فيه وأن يجعلهم من عتقائه من النار ، فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، وما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن". 📚المصدر: الموقع الرسمي للشيخ [http://al-badr.net/detail/R8U25Lf9Gbrk] يُتبع إن شاء الله..

❗أحاديث رمضانية مشهورة لا تصح❗ ♦ الحديث الأول : ⬅ (شهر رمضان أوله رحمه وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار) 📝 حديث منكر ، انظر كتاب : [سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة للألباني (٢ /٢٦٢)] ⏬⏬⏬ ♦ الحديث الثاني : ⬅ (صوموا تصحوا) 📝حديث ضعيف ، أنظر كتاب : [سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة للألباني (١ /٤٢٠)] ⏬⏬⏬ ♦ الحديث الثالث : ⬅ (من أفطر يوما من رمضان من غير عذر ولامرض لم يقضه صوم الدهر وإن صامه) 📝 حديث ضعيف ، انظر كتاب :[مشكاة المصابيح تحقيق الألباني (١ /٦٢٦)] [ضعيف سنن الترمذي للألباني حديث رقم (١١٥)] ⏬⏬⏬ ♦ الحديث الرابع : ⬅ (إن لله عند كل فطر عتقاء من النار) 📝 حديث ضعيف ، انظر كتاب : [الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للشوكاني (١ /٢٥٧)] ⏬⏬⏬ ♦ الحديث الخامس : ⬅ (لو يعلم العباد مافي رمضان لتمنت أمتي أن يكون رمضان السنة كلها ، إن الجنة لتتزين لرمضان من رأس الحول إلى الحول ……) الخ 📝 حديث ضعيف ، انظر كتاب : [كتاب الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للشوكاني (١ /٢٥٤)] ⏬⏬⏬ ♦ الحديث السادس : ⬅ (اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان) 📝 حديث ضعيف ، انظر كتاب : [ضعيف الجامع للألباني] ⏬⏬⏬ ♦ الحديث السابع : ⬅ حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول عند الإفطار : (اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت) 📝 حديث ضعيف ، انظر كتاب : [ضعيف الجامع للألباني حديث رقم (٤٣٤٩)] ◇◇◇ ♦ جزى الله خيراً من قرأها وساعدنا على نشرها ══════ ❁✿❁ ══════

🍃سِــلْــسِــلـة : *”استقبال شهر رمضان“*🌙 :: الحلقة الرابعة :: 🔸قال فضيلة الشيخ عبد الرزاق البدر -حفظه الله-: "السؤال الذي يطرح نفسه في هذه الأيام ؛ كيف نستقبل هذا الشهر الكريم؟ كيف نتهيّأ لهذا الموسم العظيم؟ كيف نستعد لهذا الشهر المبارك؟ ❗ليس استقبال هذا الشهر بتبادل باقات الورد والزهور ، ولا بإلقاء الأناشيد والأراجيز ، ولا بتهيئة الملاعب والصالات ، ولا بجمْع صنوف أنواع المطاعم والمشروبات والمأكولات. >>> إن التهيّؤ لهذا الشهر الكريم تهيّؤٌ للطاعة ، واستعدادٌ للعبادة ، وإقبالٌ صادق على الله جلّ وعلا ، وتوبة نصوح من كل ذنب وخطيئة . إن موسم رمضان فرصةٌ للإقبال على الله والتوبة من الذنوب ، إن من يتأمل حاله - وهذا شأن كل واحد منا - يجد أن تقصيره عظيم وتفريطه في جنب الله كبير. ▪يقول صلى الله عليه وسلم : *«كُلُّ بَنِي آدَمَ خَطَّاءٌ وَخَيْرُ الْخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ»*. فالذنوب كثيرة والتقصير حاصل وأمامنا موسمٌ عظيم للتوبة إلى الله جلّ وعلا . وإذا لم تتحرك النفوس في هذا الموسم الكريم المبارك للتوبة إلى الله والندم على فعل الذنوب فمتى تتحرك !! ولهذا صحَّ في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: *«رَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ دَخَلَ عَلَيْهِ رَمَضَانُ ثُمَّ انْسَلَخَ قَبْلَ أَنْ يُغْفَرَ لَهُ»* 📓رواه الترمذي وأحمد. وذلك لأنه موسم عظيم للتوبة ؛ تتحرك القلوب فيه للتوبة إلى الله والإنابة إليه والإقبال على طاعته جلّ وعلا ". 📚المصدر: الموقع الرسمي للشيخ [http://al-badr.net/detail/R8U25Lf9Gbrk] يُتبع إن شاء الله..

🕌 【 فقه الصيام 】 🕌 ✹ـــــــــ﴿ ١٠ ﴾ــــــــــ✹ ● قوله: «ويلزم الصوم لكل مسلم مكلف قادر». ◆ هذا شروع في بيان شروط من يلزمه الصوم . ● قوله (لكل مسلم) ◆ اللام زائدة، أي: يلزم كل مسلم.‌ هذا هو الشرط الأول، والإسلام ضده الكفر، فالكافر لا يلزمه الصوم، ولا يصح منه ، ومعنى قولنا لا يلزمه أننا لا نلزمه به حال كفره، ولا بقضائه بعد إسلامه. ● وقوله: «مكلف» ◆هذا هو الشرط الثاني، وإذا رأيت كلمة مكلف في كلام الفقهاء فالمراد بها البالغ العاقل؛ لأنه لا تكليف مع الصغر ولا تكليف مع الجنون. ☜ والبلوغ يحصل بواحد من ثلاثة بالنسبة للذكر: إتمام خمس عشرة سنة وإنبات العانة، وإنزال المني بشهوة، وللأنثى بأربعة أشياء هذه الثلاثة السابقة ورابع، وهو الحيض، فإذا حاضت فقد بلغت حتى ولو كانت في سن العاشرة. ✷ـــــــــــــــــــــــــ✷ 📝 الشرح الممتع للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله [٦/ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ].

🍃سِــلْــسِــلـة : *”استقبال شهر رمضان“*🌙 :: الحلقة الثالثة :: 🔸قال فضيلة الشيخ عبد الرزاق البدر -حفظه الله-: "إن الفرح بقدوم هذا الشهر ومعرفة فضله ومكانته لمن أعظم الأمور المعِينة على الجد والاجتهاد فيه ، ولم يضيِّع كثير من الناس الطاعة في هذا الشهر الكريم والإقبال على الله جلّ وعلا إلا من جهلٍ منهم بقيمته ومكانته ، وإلا لو عرف المسلم هذا الشهر حقَّ معرفته وعرف قدره ومكانته لتهيَّأ له أحسن التهيُّؤ واستعد له أطيب الاستعداد، ولبذل قصارى وسعه وجهده واجتهاده في سبيل تحصيل طاعة الله والقيام بعبادة الله على الوجه الذي يرضي الرب تبارك وتعالى". 📚المصدر: الموقع الرسمي للشيخ [http://al-badr.net/detail/R8U25Lf9Gbrk] يُتبع إن شاء الله..

✾مجلس التفسير ✾ 【١٠٨】✾ ❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃ ✾ سورة البقرة إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ ۖ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا ۚ وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ ﴿١٥٨﴾ يخبر تعالى أن الصفا والمروة وهما معروفان { من شعائر الله } أي أعلام دينه الظاهرة، التي تعبد الله بها عباده، وإذا كانا من شعائر الله، فقد أمر الله بتعظيم شعائره فقال: { ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب }. فدل مجموع النصين أنهما من شعائر الله، وأن تعظيم شعائره، من تقوى القلوب. { فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما } هذا دفع لوهم من توهم وتحرج من المسلمين عن الطواف بينهما، لكونهما في الجاهلية تعبد عندهما الأصنام، فنفى تعالى الجناح لدفع هذا الوهم، لا لأنه غير لازم. ودل تقييد نفي الجناح فيمن تطوف بهما في الحج والعمرة، أنه لا يتطوع بالسعي مفردا إلا مع انضمامه لحج أو عمرة، بخلاف الطواف بالبيت، فإنه يشرع مع العمرة والحج، وهو عبادة مفردة. فأما السعي والوقوف بعرفة ومزدلفة، ورمي الجمار فإنها تتبع النسك، فلو فعلت غير تابعة للنسك، كانت بدعة، لأن البدعة نوعان: نوع يتعبد لله بعبادة، لم يشرعها أصلا ونوع يتعبد له بعبادة قد شرعها على صفة مخصوصة، فتفعل على غير تلك الصفة، وهذا منه. وقوله: { ومن تطوع } أي: فعل طاعة مخلصا بها لله تعالى { خيرا } من حج وعمرة، وطواف، وصلاة، وصوم وغير ذلك { فهو خير له } فدل هذا، على أنه كلما ازداد العبد من طاعة الله، ازداد خيره وكماله، ودرجته عند الله، لزيادة إيمانه. ودل تقييد التطوع بالخير، أن من تطوع بالبدع، التي لم يشرعها الله ولا رسوله، أنه لا يحصل له إلا العناء، وليس بخير له، بل قد يكون شرا له إن كان متعمدا عالما بعدم مشروعية العمل. { فإن الله شاكر عليم } الشاكر والشكور، من أسماء الله تعالى، الذي يقبل من عباده اليسير من العمل، ويجازيهم عليه، العظيم من الأجر، الذي إذا قام عبده بأوامره، وامتثل طاعته، أعانه على ذلك، وأثنى عليه ومدحه، وجازاه في قلبه نورا وإيمانا وسعة، وفي بدنه قوة ونشاطا، وفي جميع أحواله زيادة بركة ونماء، وفي أعماله زيادة توفيق. ومع أنه شاكر، فهو عليم بمن يستحق الثواب الكامل، بحسب نيته وإيمانه وتقواه، ممن ليس كذلك، عليم بأعمال العباد، فلا يضيعها، بل يجدونها أوفر ما كانت، على حسب نياتهم التي اطلع عليها العليم الحكيم. 📝 تفسير السعدي [ص: ٧٦ ، ٧٧].

〖 أســئــلـة فــي الصـيــام 〗 ✸ أجاب عليها سماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله . ؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞ (( س ٢٤ )) ✹ س : إذا برأ شخص من مرض سبق أن قرَّر الأطباء استحالة شفائه منه وكان ذلك بعد مضي أيام من رمضان فهل يطالَب بقضاء الأيام السابقة ؟   ج : إذا أفطر شخص رمضان أو من رمضان لمرض لا يرجى زواله إما بحسب العادة وإما بتقرير الأطباء الموثوق بهم، فإن الواجب عليه أن يطعم عن كل يوم مسكيناً، فإذا فعل ذلك وقدر الله له الشفاء فيما بعد فإنه لا يلزمه أن يصوم عما أطعم عنه؛ لأن ذمته برئت بما أتى به من الإطعام بدلاً عن الصوم. وإذا كانت ذمته قد برئت فلا واجب يلحقه بعد براءة ذمته. ونظير هذا ما ذكره الفقهاء رحمهم الله في الرجل الذي يعجز عن أداء فريضة الحج عجزاً لا يرجى زواله فيقيم من يحج عنه ثم يبرأ بعد ذلك فإنه لا تلزمه الفريضة مرة ثانية. ؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞ 📝 من كتاب ٤٨ سؤال في الصيام [ص: ٢٤] . ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭ ✸✸✸ ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭

💊 حكم استعمال حبوب منع الحيض في "رمضــان" . ✍ سُئل الشَّـيخ العلّامــة بنُ بـازٍ-رَحِمهُ الله-: ❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ: • حكم استعمال المرأة حبوباً مانعةً لنزول دم الحيض في شهر رمضان حتى تتمكن من إتمام صومها؟ أفيدونا أفادكم الله. ❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ: ”لا حرج في ذلك أن تأخذ الحبوب لمنع الحيض حتى تصلي مع الناس وتصوم مع الناس بشرط أن يكون ذلك سليماً لا يضرها عن المشاورة للطبيب, وعن موافقة لزوجها حتى لا تضر نفسها, وحتى لا تعصي زوجها, فإذا كان عن تشاور وعن احتياط من جهة السلامة من الضرر فلا بأس, وهكذا في أيام الحج. بارك الله فيكم“. ــــ 📝المصــدَرُ : http://cutt.us/Qkq5 ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

〖 أســئــلـة فــي الصـيــام 〗 ✸ أجاب عليها سماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله . ؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞ (( س ٢٣ )) ✹ س: هل يؤمر الصبيان دون الخامسة عشر بالصيام كما في الصلاة ؟ ج : نعم يؤمر الصبيان الذين لم يبلغوا بالصيام إذا أطاقوه كما كان الصحابة رضي الله عنهم يفعلون ذلك بصبيانهم. وقد نصَّ أهل العلم على أن الولي يأمر مَن له ولاية عليهم من الصغار بالصوم من أجل أن يتمرَّنوا عليه ويألفوه وتتطبع أصول الإسلام في نفوسهم حتى تكون كالغريزة لهم.   ولكن إذا كان يشق عليهم أو يضرهم فإنهم لا يلزمون بذلك. وإنني أنبه هنا على مسألة يفعلها بعض الآباء أو الأمهات وهي منع صبيانهم من الصيام على خلاف ما كان الصحابة رضي الله عنهم يفعلونه. يدَّعون أنهم يمنعون هؤلاء الصبيان رحمة بهم، وإشفاقاً عليهم، والحقيقة أن رحمة الصبيان بأمرهم بشرائع الإسلام وتعويدهم عليها وتأليفهم لها. فإن هذا بلا شك من حُسن التربية وتمام الرعاية. وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلّم قوله: «إن الرجل راع في أهل بيته ومسئول عن رعيته». والذي ينبغي على أولياء الأمور بالنسبة لمن ولاهم الله عليهم من الأهل والصغار أن يتقوا الله تعالى فيهم، وأن يأمروهم بما أُمروا أن يأمروهم به من شرائع الإسلام.   ؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞ 📝 من كتاب ٤٨ سؤال في الصيام [ص: ٢٣ ] . ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭ ✸✸✸ ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭

••﷽•• 📝سلسلة ( ١٤ ) * كتاب ( فتاوى في أحكام الصيام ) " لفضيلة الشيخ العلامة / محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى . " جمع وترتيب فهد بن ناصر بن إبراهيم السليمان . ____________ * كلمة بمناسبة استقبال شهر رمضان * " يتبع كلام الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى " ٤ - الحجامة : فيفطر الحاجم والمحجوم لحديث رافع بن خديج أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( أفطر الحاجم والمحجوم ) رواه الترمذي وأحمد وقال : هو أصح شيء في هذا الباب ، وصححه ابن حبان والحاكم ، وروى أحمد وأبو داود وابن ماجه من حديث ثوبان وحديث شداد بن أوس مثله . - فأما خروج الدم بالجرح ، أو قلع الضرس ، أو الرعاف أو نحوه فإنه لا يفطر الصائم . ٥ - القيء : إذا استقاء فقاء ، فأما إن غلبه القيء بغير اختياره فإنه لا يفطر . ○ ولا يفطر الصائم إن فعل شيئا من هذه المفطرات جاهلا أو ناسيا ؛ - لقول الله تعالى : { وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ } - وقال : { رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا } - وقال صلى الله عليه وسلم : ( إن الله تجاوز لي عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه ) أخرجه ابن ماجه وصححه الألباني في صحيح الجامع ( ١٧٣١ ) - وقال : ( من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه ، فإنما أطعمه الله وسقاه ) أخرجه البخاري ومسلم . ° وثبت في صحيح البخاري من حديث أسماء بنت أبي بكر - رضي الله عنهما - قالت : أفطرنا يوما من رمضان في غيم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم طلعت الشمس ولم ينقل أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرهم بالقضاء ، ومثل ذلك إذا أكل يظن أن الفجر لم يطلع فتبين أنه طالع ، فصومه صحيح ، ولا قضاء عليه . - ويجوز للصائم أن يتطيب بما شاء من الطيب من بخور أو غيره ، ولا يفطر بذلك . ويجوز للصائم أيضا أن يداوي عينه بما شاء من قطور أو ذرور ، ولا يفطر بذلك . والله أعلم . * يتبع بإذن الله تعالى * •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

✾ مجلس التفسير ✾ 【١٠٧】✾ ❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃ ✾ سورة البقرة وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ۗ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ ﴿١٥٥﴾ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ﴿١٥٦﴾ أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ﴿١٥٧﴾ الصابرين، هم الذين فازوا بالبشارة العظيمة، والمنحة الجسيمة، ثم وصفهم بقوله: { الذين إذا أصابتهم مصيبة } وهي كل ما يؤلم القلب أو البدن أو كليهما مما تقدم ذكره. { قالوا إنا لله } أي: مملوكون لله، مدبرون تحت أمره وتصريفه، فليس لنا من أنفسنا وأموالنا شيء، فإذا ابتلانا بشيء منها، فقد تصرف أرحم الراحمين، بمماليكه وأموالهم، فلا اعتراض عليه، بل من كمال عبودية العبد، علمه، بأن وقوع البلية من المالك الحكيم، الذي أرحم بعبده من نفسه، فيوجب له ذلك، الرضا عن الله، والشكر له على تدبيره، لما هو خير لعبده، وإن لم يشعر بذلك. ومع أننا مملوكون لله، فإنا إليه راجعون يوم المعاد، فمجاز كل عامل بعمله، فإن صبرنا واحتسبنا وجدنا أجرنا موفورا عنده، وإن جزعنا وسخطنا، لم يكن حظنا إلا السخط وفوات الأجر، فكون العبد لله، وراجع إليه، من أقوى أسباب الصبر. { أولئك } الموصوفون بالصبر المذكور { عليهم صلوات من ربهم } أي: ثناء وتنويه بحالهم { ورحمة } عظيمة، ومن رحمته إياهم، أن وفقهم للصبر الذي ينالون به كمال الأجر. { وأولئك هم المهتدون } الذين عرفوا الحق، وهو في هذا الموضع، علمهم بأنهم لله، وأنهم إليه راجعون، وعملوا به وهو هنا صبرهم لله. ودلت هذه الآية، على أن من لم يصبر، فله ضد ما لهم، فحصل له الذم من الله، والعقوبة، والضلال والخسار، فما أعظم الفرق بين الفريقين وما أقل تعب الصابرين، وأعظم عناء الجازعين، فقد اشتملت هاتان الآيتان على توطين النفوس على المصائب قبل وقوعها، لتخف وتسهل، إذا وقعت، وبيان ما تقابل به، إذا وقعت، وهو الصبر، وبيان ما يعين على الصبر، وما للصابر من الأجر، ويعلم حال غير الصابر، بضد حال الصابر. وأن هذا الابتلاء والامتحان، سنة الله التي قد خلت، ولن تجد لسنة الله تبديلا وبيان أنواع المصائب. 📜 تفسير السعدي [ص: ٧٦ ]. •••━═════════━•••

حسن الشنقيطي: 📌جائكم شهر مبارك لفضيلة الــشَّــيخ أبى عبد الأعلى خالد بن محمد عثمان المصري حـفِظَهُ الله http://www.abuabdelaala.net/?p=3423 •┈┈•◈❒✹◉✹❒◈•┈┈•

كيف شُرعت صلاة التراويح؟ 📝قال ابن باز رحمه الله: "لا ريب أن صلاة التراويح قُربة وعبادة عظيمة مشروعة. - النبي - صلى الله عليه وسلم - فعلها ليالي بالمسلمين ثم خاف أن تُفرض عليهم فترك ذلك وأرشدهم إلى الصلاة في البيوت. -ثم لما توفي - صلى الله عليه وسلم - وأَفْضَت الخلافة إلى عمر بعد أبي بكر - رضي الله عنهما - ورأى الناسَ في المسجد يصلونها أوزاعا ، هذا يصلي لنفسه ، وهذا يصلي لرجلين ، وهذا لأكثر ، قال : لو جمعناهم على إمام واحد ، فجمعهم على أُبيّ بن كعب ، وصاروا يصلونها جميعا وفي ذلك مصالح كثيرة في اجتماع المسلمين على الخير واستماعهم لكتاب الله وما قد يقع من المواعظ والتذكير في هذه الليالي العظيمة". 📚مجموع الفتاوى (11/318- 319).

*📄📝نصيحة بمناسبة إستقبال شهر رمضان* _*📄http://archive.org/download/matwiyatramadaniya/nasiha.pdf .*_ الإمــــــــــــــــام ابن باز رحمه الله *(س❓)*سماحة الشيخ مانصيحتكم للمسلمين ونحن نستقبل هذا الشهر الفضيل؟ _*📝http://www.binbaz.org.sa/fatawa/393 .*_

🕌 【 فقه الصيام 】 🕌 ✹ـــــــــ﴿ ٩ ﴾ــــــــــ✹ ● قوله: «ومن رأى وحده هلال رمضان، ورد قوله، أو رأى هلال شوال صام» ◆ «وحده» أي: منفرداً عن الناس، سواء كان منفرداً بمكان أو منفرداً برؤية. مثال ما إذا كان منفرداً بمكان، إذا كان الإنسان في برية ليس معه أحد فرأى الهلال، وذهب إلى القاضي فرد قوله إما لجهالته بحاله، أو لأي سبب من الأسباب. ومثال الانفراد بالرؤية، أن يجتمع معه الناس لرؤية الهلال فيراه هو، ولا يراه غيره لكن رد قوله فيلزمه الصوم؛ لقوله تعالى: {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} . ولقول النبي صلّى الله عليه وسلّم «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته» وهذا الرجل رآه فوجب عليه الصوم، وكل ما يترتب على دخول الشهر؛ لأنه رآه. وقال بعض العلماء: لو رأى هلال رمضان وحده لم يلزمه الصوم؛ لأن الهلال ما هلَّ واشتهر لا ما رئي. ● وقوله: «أو رأى هلال شوال صام» ◆أي: وجوباً ففرق المؤلف بين من انفرد برؤية هلال رمضان، ورد قوله بأنه يصوم مع مفارقته الجماعة، وبين من انفرد برؤية هلال شوال فإنه يصوم ولا يفطر برؤيته؛ ووجه ذلك أن هلال شوال لا يثبت شرعاً إلا بشاهدين، وهنا لم يشهد به إلا واحد، فلا يكون داخلاً شرعاً فيلزمه الصوم مع أنه رآه. ☜ والذي يظهر لي في مسألة الصوم في أول الشهر ما ذكره المؤلف أنه يصوم، وأما في مسألة الفطر فإنه لا يفطر تبعاً للجماعة، وهذا من باب الاحتياط، فنكون قد احتطنا في الصوم والفطر، ففي الصوم قلنا له: صم، وفي الفطر قلنا له: لا تفطر بل صم. ✷ـــــــــــــــــــــــــ✷ 📝 الشرح الممتع للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله [٦/ ٣١٩ ـ ٣٢٠ ]. ‏

〖 أســئــلـة فــي الصـيــام 〗 ✸ أجاب عليها سماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله . ؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞ ◆ الأسئلة ( ١٦ ـ ٢١ ) تتعلق برؤية الهلال لذلك سنتركها إختصارا للوقت ونكمل من السؤال ٢٢ إن شاء الله . (( س ٢٢ )) ✹ س : إذا أسلم رجل بعد مضي أيام من شهر رمضان فهل يطالب بصيام الأيام السابقة ؟ ج : هذا لا يطالب بصيام الأيام السابقة؛ لأنه كان كافراً فيها. والكافر لا يطالب بقضاء ما فاته من الأعمال الصالحة؛ لقول الله تعالى: ﴿ قُل لِلَّذِينَ كَفَرُواْ إِن يَنتَهُواْ يُغْفَرْ لَهُمْ مَّا قَدْ سَلَفَ ﴾ [الأنفال: ٣٨]. ولأن الناس كانوا يسلمون في عهد الرسول صلى الله عليه وسلّم ولم يكن يأمرهم بقضاء ما فاتهم من صوم، ولا صلاة ولا زكاة. ولكن لو أسلم في أثناء النهار فهل يلزمه الإمساك والقضاء؟ أو الإمساك دون القضاء؟ أو لا يلزمه إمساك ولا قضاء ؟ في هذه المسألة خلاف بين أهل العلم، والقول الراجح إنه يلزمه الإمساك دون القضاء، فيلزمه الإمساك لأنه صار من أهل الوجوب ولا يلزمه القضاء، لأنه قبل ذلك ليس من أهل الوجوب. فهو كالصبي إذا بلغ في أثناء النهار فإنه يلزمه الإمساك ولا يلزمه القضاء على القول الراجح في هذه المسألة أيضاً. ؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞ 📝 من كتاب ٤٨ سؤال في الصيام [ص: ٢٢ ، ٢٣ ] . ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭ ✸✸✸ ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭