🛡حصّن أبناءك🛡 من 💣فكر الخوارج🗡

*عبرة من التاريخ لدعاة الفتن* أحداث هذه العبرة وقعت في أرض الأندلس، وتاريخها في ولاية ثالث أمراء بني أمية في المغرب بعد أفول شمسهم في المشرق، في ولاية الحكم بن هشام الربضي وذلك في سنة 202هـ. أما خبر العبرة، فقد كثر المنتسبون في زمانه إلى العلم حتى كان بقرطبة أربعة آلاف ممن يتزيا بزي العلماء، ثم انحرفت سيرة (الحَكَم) وأظهر الفسوق والفجور. كان مقتضى الحكم الشرعي الذي هو صريح النصوص الشرعية أن يبذل العلماء جهودهم في نصح الأمير وموعظته سراً، مع الاشتغال بتعليم الناس دينهم، وقيامهم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حسب الطاقة، والسكوت عن ذكر معايب الأمير بين العامة والخاصة؛ رعاية لمصلحة اجتماع الكلمة، وبقاء الولاية، وحقن الدماء، والبعد عن أسباب الفتن، ولكن الذي حصل غير ذلك. غلبت عليهم العاطفة الدينية، والغضب لحرمات الله ولم يضبطوها بحكم الله العليم الحكيم الذي قضى به على لسان نبيه حين قال صلى الله عليه وسلم(ألا من ولي عليه وال فرآه يأتي شيئا من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة) رواه مسلم. وحين قال صلى الله عليه وسلم( من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر ، فإنه من فارق الجماعة شبراً فمات إلا مات ميتة جاهلية) متفق عليه. لكنهم لما رأوا ما يكرهون ما صبروا، بل نزعوا يداً من طاعة، وائتمروا ليخلعوه، ثم جيشوا الجيوش لقتاله، وقدر الله أن بلغ الأمير خبرهم، فقبض على من قدر منهم، فقتل من العلماء سبعة وسبعين، ضرب أعناقهم، ثم صلبهم. فهاجت العامة وتأهبت للخروج.. ولم يعد ينقصها إلا شرارة لتشتعل نيران الفتنة، واتقدت الشرارة حين اختلف أحد موالي الأمير مع رجل من الرعية فقتل الرجل مولى الأمير وتحزب الناس طائفتين، واقتتلوا. فعلم أمير الأندلس(الحكم) فجمع جنوده، والتقى الصفان فهزمهم فولوا هاربين، والتقاهم جيش الأمير من خلفهم فأثخن فيهم حتى قتل منهم أربعين ألفاً، عندها أعلنوا الطاعة، وأذعنوا، وطلبوا العفو. فعفا عنهم على أن يخرجوا من قرطبة ففعلوا ... ثم هدم ديارهم، ومساجدهم، وآثارهم، ولا حول ولا قوة إلا بالله. ولم تنته المحنة عند هذا الحد بل كان للمأساة فصل آخر في مدينة (طليطلة) حيث نزلها ألوف من أهل الربض بعد تشريدهم منها، وكانوا لا يصبرون على ظلم الأمراء بل كانوا يثبون عليهم ويخرجونهم فولّى عليهم (الحكم) أحد الدهاة الفاتكين يقال له (عمروس) فكاد لهم حتى قتل من أعيانهم خمسة آلاف رجل.. هذه واقعة واحدة من وقائع الخروج على ولاة الجور، اضطرب فيها الأمن، وسفكت الدماء، واختلفت القلوب، ودمرت الديار، وتشرد الألوف، وقتل كثير من الأخيار، وبعد ذلك كله بقي الأمير على كرسي الإمارة حتى جاءه الأجل الموعود، في وقت غير بعيد عن زمن الفتنة بل كان بين موته وبينها أربع سنين فقط، كان الأمر قريباً، فلو صبروا حتى يستريح بر أو يستراح من فاجر لكان خيراً لهم و له، وللإسلام والمسلمين، ولكن ليقضي الله أمراً كان مفعولاً. إني أتساءل كيف لم يتعظوا بما حصل قبلهم من المآسي وهم قريبو عهد بها حين خرج من خرج من الصالحين على ولاتهم فنتج من الشر والفساد أضعاف أضعاف ما كانوا ينقمون!!. كيف لم يتعظوا بما حصل للقرّاء مع الحجاج بن يوسف حين ضجوا من ظلمه، وإسرافه في الدماء، فما صبروا وكانت العاقبة وخيمة جد وخيمة، سفك بسببها من الدماء ما لا يعلمه إلا الله، و لو لم تخسر أمة الإسلام في تلك الفتنة إلا سعيد بن جبير لكفى بها خسارة (فقد مات- كما قال ميمون بن مهران- وما على ظهر الأرض أحد إلا وهو محتاج إلى علمه) والله المستعان. لقد جرّ تضييع أمر النبي صلى الله عليه وسلم الرعية بالصبر عند رؤية ما تكره من أمرائها جرّ ويلات عظيمة على المسلمين على مدى تاريخهم الطويل. ومحنة الربض إحدى تلك الويلات والفجائع ومع ظهور شؤم الخروج على الأئمة إلا أن الشيطان لا يزال يزين لكثير من المتحمسين للدين إثارة الفتن والقلاقل غيرة على محارم الله وشرعه فيما يزعمون. فأين التسليم والانقياد الذي يقف بصاحبه عند حكم الله ورسوله صلى الله عليه وسلم؟ وأين العقول التي تتعظ وتعتبر بما جرى لمن قبلها فلا تسلك طريق الهلكة الذي سلكوا حتى لا يكونوا عظة وعبرة لمن بعدهم؟. من المستفيد إذا قامت سوق الفوضى في بلاد المسلمين، واختلفت كلمتهم، وتنافرت قلوبهم، وسالت دماؤهم بأيديهم؟ ، وانشغلوا بالفتن عن الإصلاح، وعن الدعوة إلى الله ، وعن الجهاد في سبيله، وعن الأخذ بأسباب العزة والرفعة والرقي؟. إن المستفيد هم أعداء الله من الكفار والمشركين كما حصل في الأندلس نفسها التي شهدت فتنة الربض ومحنتها، وذلك بعد قرون؛ يوم صار بأس المسلمين بينهم شديداً فاهتبل العدو الفرصة فانقض عليهم فقتلهم القتل الذريع، وشردهم أي تشريد وسلبهم أرضهم (وما ربك بظلام للعبيد) ​علي بن يحيى الحدادي ٢ / ١١ / ١٤٢٤ هـ ــــــــــ *انظر أحداث الفتنة في سير أعلام النبلاء (8/255) - نشرت في جريدة الرياض يوم الخميس 2/11/1424هـ عدد 12967

ليس لنا جامعة إلا جامعة الكتاب والسُنّة - الملك المؤسس عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود رحمة الله

🇸🇦 الملك #عبدالله_بن_عبدالعزيز رحمه الله يحذر المواطنين من السماع والاستجابة للأعداء ودعاة الفتنة والضلال عبر شبكة وسائل التواصل الاجتماعي على الانترنت.

📌 الإخوان المسلمين أشد خطرا على الإسلام من اليهود و النصارى 🎙 الإمام المحدث #محمد_ناصر_الدين_الألباني رحمه الله

📌 أنا أعرف الناس بالإخوان المسلمين 🎙 الإمام المحدث #محمد_ناصر_الدين_الألباني رحمه الله

📌 التاريخ لا يعيد نفسه؛ ولكن الأغبياء يعيدون أخطاء من قبلهم 🎙 الشيخ #محمد_بن_رمزان_الهاجري حفظه الله https://youtu.be/jTW9jsHTKaI

💡جماعة التبليغ 🎙لفضيلة الشيخ: د.صالح السحيمي -حفظه الله- -المدرّس بالمسجد النبوي الشريف- ا═•═📚═•═ا

يقولون ويكتبون محمد هكذا أو محمد ص أو صلعم فما توجيهكم ؟ 🎙لفضيلة الشيخ: د.صالح السحيمي -حفظه الله- -المدرّس بالمسجد النبوي الشريف- ا═•═📚═•═ا

💭 حذروني من الوهابية و مشايخهم كالعباد و الجامي و السحيمي فما توجيهكم ؟ 🎙لفضيلة الشيخ: د.صالح السحيمي -حفظه الله- -المدرّس بالمسجد النبوي الشريف- ا═•═📚═•═ا

ضابط التفريق بين أولياء الرحمن واولياء الشيطان ! كلمة لابن القيم ثمينة جدا " ثلاث مواطن تكشف فيها الرجل هل هو ولي او دعي " !!! قال الامام ابن القيم ( رحمه الله ) : فإن اشتبه عليك _ حال الرجل _ فاكشفه في ثلاثة مواطن : في صلاته، ومحبته للسنة وأهلها ونفرته عنهم، ودعوته إلى الله ورسله وتجريد التوحيد والمتابعة وتحكيم السنة، فزنه بذلك، لا تزنه بحال ولا كشف ولا خارق ، ولو مشى على الماء وطار في الهواء . كتاب الروح ( ص: ٢٦٥)

قال ابن القيم في إعلام الموقعين عن رب العالمين (١/ ٣٩): "وقد تنازع الصحابة في كثير من مسائل الأحكام، وهم سادات المؤمنين وأكمل الأمة إيمانا، ولكن بحمد الله لم يتنازعوا في مسألة واحدة من مسائل الأسماء والصفات والأفعال، بل كلهم على إثبات ما نطق به الكتاب والسنة كلمة واحدة، من أولهم إلى آخرهم، لم يسوموها تأويلا، ولم يحرفوها عن مواضعها تبديلا، ولم يبدوا لشيء منها إبطالا، ولا ضربوا لها أمثالا، ولم يدفعوا في صدورها وأعجازها، ولم يقل أحد منهم يجب صرفها عن حقائقها وحملها على مجازها، بل تلقوها بالقبول والتسليم، وقابلوها بالإيمان والتعظيم، وجعلوا الأمر فيها كلها أمرا واحدا، وأجروها على سنن واحد، ولم يفعلوا كما فعل أهل الأهواء والبدع حيث جعلوها عضين، وأقروا ببعضها وأنكروا بعضها من غير فرقان مبين، مع أن اللازم لهم فيما أنكروه كاللازم فيما أقروا به وأثبتوه".

اللهم إحفظ بلاد الحرمين مملكة التوحيد أعزها الله المملكة العربية السعودية وأهلها

دعاء الشيخ أ.د. #سليمان_الرحيلي لبلاد الحرمين الشريفين ورجال الأمن

قال أبو طاهر المخلّص في المخلّصيات 128/1: ( 52 ): عن عائشة بنت سعد قالت : سمعت سعدا يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يَكيد أهل المدينة أحد بسوء إلا انماع كما ينماع الملح في الماء .

مقومات الأمن الفكري في الكتاب والسنة. |مسجد قباء| للشيخ أ.د ماهر بن عبد الرحيم خوجة حفظه الله https://youtube.com/watch?v=f4AoaRd760c&si=1MgnIlTvA0bq0aUm

*|[ أيهما أشد عذابا : العصاة أم المبتدعة ؟ ]|* قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله : *|[ المبتدعة أشد ؛ لأن البدعة أشد من المعصية ، والبدعة أحب إلى الشيطان من المعصية ؛ لأن العاصي يتوب ، وأما المبتدع فقليلا ما يتوب ؛ لأنه يظن أنه على حق ، بخلاف العاصي ؛ فإنه يعلم أنه عاص ، وأنه مرتكب لمعصية ، أما المبتدع فإنه يرى أنه مطيع ، وأنه على طاعة ، فلذلك صارت البدعة - والعياذ بالله - شرا من المعصية ، ولذلك يحذر السلف من مجالسة المبتدعة ؛ لأنهم يؤثرون على مجالسهم ، وخطرهم شديد .* *ولا شك أن البدعة شر من المعصية ، وخطر المبتدع أشد على الناس من خطر العاصي ، ولهذا قال السلف : "* *اقتصاد في سنة خير من اجتهاد في بدعة "]|* 📘 الأجوبة المفيدة عن أسئلة المناهج الجديدة ص [ 27 - 28]

الرد على أهل البدع والاهواء