قناة فضيلة الشيخ عادل السيد حفظه الله

✨فوائد الوابل الصيب✨ من شرح شيخنا الفاضل عادل السيد حفظه الله ورعاه ((3)) 1- لله تعالى على العبد عبودية في الضراء، كما له عليه عبودية في السراء، والعبد حقا من كان عبدا في الحالين. 2- قال تعالى: أليس الله بكاف عبده، وفي قراءة حمزة والكسائي : عباده، وهما سواء ،فالمفرد المضاف يعم. 3- الكفاية التامة مع العبودية التامة ، والكفاية الناقصة مع العبودية الناقصة، وكل بحسبه. 4- دخول الشيطان على العبد من نوافذ ثلاث: الغفلة، والشهوة، والغضب. 5- الجهل نوعان: ما يقابل العلم، وما يقابل الحلم. قلت: كم جاهلٍ في الناس ليس يعلمُ == وجاهلٍ أنكى، فليس يحلمُ فالجهل نوعانِ : فضد العلمِ == والثاني -يا صاحِ- فضد الحلمِ. ════ ¤❁✿❁¤ ════

✨فوائد الوابل الصيب ✨ من شرح شيخنا الفاضل عادل السيد حفظه الله ورعاه ((2)) 1- الصبر في اللغة الحبس، وشرعا يكون كالشكر والإيمان بالجنان و اللسان والجوارح والأركان. بحبس النفس عن التسخط على الأقدار. وحبس اللسان عن الشكوى. وحبس الجوارح عن المعصية. 2- من قام بالصبر على هذا الوجه، صارت المحنة في حقه منحة!. 3- التسخط أدنى مراتب الغضب، فمن لم يتسخط، فقد انتفى عنه الغضب جميعه، فيكون قد رضي بالقدر خيره وشره، حلوه ومره. 4- الحياة كلها ابتلاء، ونبلوكم بالخير والشر فتنة. وجعلنا بعضكم لبعض فتنة. إنما أموالكم وأولادكم فتنة. الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم. فالأمر أسه، ومبناه، ولحمته وسداه على الابتلاء من الله، لله، وفي الله!. 5- ليس الشأن أن تعطي على ما تحب، ولكن الشأن أن تعطي على ما تكره. ════ ¤❁✿❁¤ ════

انتقاء الاخ الشيخ عمرو سادات فوائد الوابل الصيب من شرح شيخنا الفاضل عادل السيد حفظه الله ورعاه 1- كتبه ابن القيم رحمه الله لأخ له لا ليطبع ولا غير ذلك من الأغراض= الأمراض، فبقي من بعد موتهما، وانتفع به فئام من الناس، وكم من كتاب مات في حياة صاحبه! ، حقا ما كان لله دام واتصل، وما كان لغيره انقطع وانفصل!. 2- عنوان سعادة العبد في ثلاث: إذا أُنعم عليه شكر، وإذا ابتلي صبر، وإذا أذنب استغفر. 3- لا يخرج العبد عن ثلاث: نعمة ، وبلية، وذنب، ولكل منها عبودية على ما مر. 4- قال عمر بن عبد العزيز: قيدوا النعم بالشكر!. فالنعم صيد، والشكر قيد. 5- الشكر كالإيمان يكون بالجنان، واللسان، والجوارح، والأركان، فمبناه على ثلاث: الاعتراف بالنعم باطنا بالقلب، والتحدث بها ظاهرا باللسان، وصرفها بالجوارح في مراضي المنان.

سيبدأ-إن شاء الله-الشيخ عادل السيد-حفظه الله-من غد الأحد شرح مقدمة ابن القيم-رحمه الله-لكتابه القيم: الوابل الصيب ورافع الكلم الطيب

الجزء الثاني من (٢)- (الفوائد السنية من شرح شيخنا عادل السيد-حفظه الله-على شرح العقيدة الطحاوية) عن محمد بن مقاتل. وقال عنه الذهبي،وابن حجر:ضعيف. (عصام بن يوسف):هو البلخي،قال عنه ابن سعد:كان عندهم ضعيفا في الحديث. (حماد بن أبي حنيفة): قال عنه ابن عدي:لا أعلم له رواية مستوية. الرسالة الثانية-شرحها الماتريدي،وعلي القاري-:جاءت بإسناد من رواية الحسين بن علي الكاشغري عن أبي مالك نصراني بن نصر الختلي عن أبي الحسن علي بن أحمد الفارسي عن نصير بن يحيى عن أبي مطيع البلخي. (الحسين بن علي الكاشغري):قال عنه الذهبي:متهم بالكذب. وقال ابن السمعاني:أكثر رواياته وأحاديثه مناكير. (أبو مالك نصراني بن نصر الختلي،وأبو الحسن علي بن أحمد الفارسي،ونصير بن يحيى):مجاهيل. (أبو مطيع البلخي):هو الحكم بن عبد الله البلخي،قال عنه أحمد:لا ينبغي أن يروى عنه شيء. وقال عنه أبو داود:تركوا حديثه،وكان جهميا. قلت: وللاستزادة،وتخريج الأقوال راجع كتاب(أصول الدين عند أبي حنيفة للدكتور/محمد بن عبد الرحمن الخميس-طبعة الصميعي ص١١٦ وما بعدها)وكتاب(براءة الأئمة الأربعة من مسائل المتكلمين المبتدعة للدكتور/عبد العزيز الحميدي-طبعة ابن القيم السعودية ص٤٦ وما بعدها) قال الشيخ عادل السيد-حفظه الله-:والرسالتان-الفقه الأكبر-فيهما من مسائل علم الكلام ما يؤكد عدم نسبتهما لأبي حنيفة ،وقد اعترف عبد الحي اللكنوي الحنفي قائلا:"أبو مطيع البلخي صاحب أبي حنيفة،وصاحب كتاب الفقه الأكبر". (الفوائد البهية في تراجم الحنفية ص٦٨). وراجع تعليق العلامة الألباني على كلام العلامة الذهبي في هذه المسألة. قلت:وهو في كتاب(مختصر العلو للعلي العظيم-طبعة المكتب الإسلامي ص١٣٦) وللحديث بقية-إن شاء الله-. أبو الحسن/وليد بغدادي. #الفوائد_السنية_من_شرح_شيخنا_عادل_السيد_على_شرح_العقيدة_الطحاوية

(٢)- (الفوائد السنية من شرح شيخنا عادل السيد-حفظه الله-على شرح العقيدة الطحاوية) (الفوائد السنية من شرح شيخنا عادل السيد-حفظه الله-على شرح العقيدة الطحاوية) »مقدمة ابن أبي العز على شرح الطحاوية. قال ابن أبي العز: "بسم الله الرحمن الرحيم،حسبي الله ونعم الوكيل. الحمد لله،نحمده،ونستعينه،ونستغفره،ونعوذ بالله من شرور أنفسنا،ومن سيئات أعمالنا،من يهده الله فلا مضل له،ومن يضلل فلا هادي له. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له،وأشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله،صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. أما بعد،فإنه لما كان علم أصول الدين أشرف العلوم،إذ شرف العلم بشرف المعلوم،وهو الفقه الأكبر بالنسبة إلى فقه الفروع؛ولهذا سمى الإمام أبو حنيفة-رحمة الله عليه-ما قاله،وجمعه في أوراق من أصول الدين:الفقه الأكبر". قال الشيخ عادل السيد-حفظه الله-: ١-هذه خطبة الحاجة،وقد أحياها وشهرها شيخ الإسلام ابن تيمية بعد أن اندرست،وخدمها العلامة الألباني في عصرنا هذا،فجمع طرقها،وعلق عليها-رحمة الله عليهما-. قلت: ورسالة العلامة الألباني اسمها:(خطبة الحاجة التي كان رسول الله-صلى الله عليه وسلم-يعلمها أصحابه.طبعة المكتب الإسلامي). هذا،ولشيخ الإسلام ابن تيمية شرح على هذه الخطبة(مجموع الفتاوى ج١٨-ص٢٩٠:٢٨٦ طبعة دار الوفاء)،وكذا العلامة العثيمين في موضعين،الأول:(شرح الأصول من علم الأصول-طبعة دار ابن الجوزي السعودية)والثاني:(مجموع فتاوى ورسائل العلامة العلامة العثيمين المجلد السادس عشر-كتاب صلاة الجمعة طبعة دار الثريا). ولي شرح مخطوط على ألفاظ خطبة الحاجة بعنوان(تيسير الحاجة بشرح ألفاظ خطبة الحاجة)-يسر الله إخراجه-. ٢-قوله"علم أصول الدين":هو العلم بالتوحيد-الربوبية،والألوهية،والأسماء والصفات-،ومسائل الإيمان، والقضاء والقدر،والغيبيات،و.........إلى آخره من علوم العقيدة. ٣-قوله"إذ شرف العلم بشرف المعلوم":تعليل لشرف علم أصول الدين-العقيدة-،فشرف هذا العلم أنه معلومات عن الله- ذاته،وأسمائه،وصفاته،وأفعاله-؛لذا كانت سورة الإخلاص تعدل ثلث القرآن في الجزاء،وسميت بسورة الإخلاص؛لأنها أخلصت الكلام عن الله-سبحانه-. قلت:وللشيخ عادل السيد-حفظه الله-رسالة في تفسير سورة الإخلاص،وهي في الأصل خطبة جمعة،شرفت بخدمتها، وقامت على طباعتها دار الاستقامة بمصر. ٤-الأصل في تعلم العلم أن يزيد الإيمان،ويورث الخشية؛لذا قال تعالى:"إنما يخشى الله من عباده العلماء"-بنصب اسم الجلالة على كونه مفعولا به،ورفع العلماء على كونه فاعلا،والمعنى:العلماء أكثر العباد خشية لله. ٥-العلم هو:"الإدراك الجازم المطابق للواقع الناشيء عن دليل". شرح تعريف العلم: قولهم(الإدراك):خرج به الجهل البسيط. قولهم(الجازم):خرج به الظن،والشك،والوهم. قولهم(المطابق للواقع):خرج به الجهل المركب. قولهم(الناشيء عن دليل):خرج به المقلد،فليس عالما. قلت:وللاستزادة راجع شرح العلامة العثيمين على رسالته(الأصول من علم الأصول-طبعة دار ابن الجوزي السعودية ص٨٧ وما بعدها). ٦-العلم من حيث كونه ممدوحا،ومذموما على قسمين: الأول:ممدوح،وهو:ما قام على القرآن،والسنة بفهم سلف الأمة. الثاني:مذموم،وهو:ما قام على غير القرآن،والسنة بفهم سلف الأمة؛كعلم السحر،والتنجيم،والكهانة،وعلم الكلام.................. ٧-مناط المدح،والذم لأصحاب العلم هو العمل؛لذا ذم الله أناسا حملوا كثيرا من العلم؛كقوله تعالى:"وأضله الله على علم"[الجاثية:٢٣]،وكقوله تعالى:"مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفار"[الجمعة:٥]. هذا،وقد نصح الشيخ عادل السيد-حفظه الله-برسالة(اقتضاء العلم العمل للخطيب البغدادي)قلت:طبعتها مكتبة المعارف السعودية-تحقيق العلامة محمد ناصر الدين الألباني. ٨-قوله:"وهو الفقه الأكبر بالنسبة إلى فقه الفروع":يسمى علم أصول الدين بالفقه الأكبر،مقارنة بما اصطلح عليه العلماء من تسمية ما يكون من علم العبادات،والمعاملات،والجنايات، وغيرها بفقه الفروع.وهذا اصطلاح للعلماء،وإلا فكلمة الفقه في لغة القرآن،والسنة تعني:الدين كله. ٩-تتعدد أسماء العلم الذي يعتني بالتوحيد،والإيمان،والقضاء والقدر،والغيبيات،و............،فيسمى بأصول الدين،والفقه الأكبر-ذكر ابن أبي العز هذين الاسمين-،والعقيدة،والشريعة، والسنة،والتوحيد،و.................. إلى أخره. وسمى أهل العلم مصنفاتهم في هذا العلم بأسمائه؛ومثال ذلك: الشريعة للآجري،والسنة للمروزي،والتوحيد لابن خزيمة،و......... ١٠-قوله:"ولهذا سمى الإمام أبو حنيفة-رحمة الله عليه-ما قاله، وجمعه في أوراق من أصول الدين:الفقه الأكبر":هناك رسالتان بهذا العنوان تنسبتان للإمام أبي حنيفة-إحداهما كبيرة، والأخرى صغيرة-وكلاهما لايصح النسبة لأبي حنيفة. فالرسالة الأولى:جاءت بإسناد من رواية محمد بن مقاتل الرازي عن عصام بن يوسف عن حماد بن أبي حنيفة عن أبي حنيفة. (محمد بن مقاتل الرازي):قال عنه البخاري:لأن أخر من السماء إلى الأرض أحب إلي من أن أروي

(١)- (الفوائد السنية من شرح شيخنا عادل السيد-حفظه الله-على شرح العقيدة الطحاوية) (الفوائد السنية من شرح شيخنا عادل السيد-حفظه الله-على شرح العقيدة الطحاوية) العلامة ابن أبي العز: هو العلامة صدر الدين أبو الحسن علي بن علاء الدين علي بن شمس الدين أبي عبد الله محمد بن شرف الدين أبي البركات محمد بن عز الدين أبي العز صالح بن أبي العز بن وهيب بن عطاء بن جبير بن جابر بن وهب الأذرعي الأصل،الدمشقي الصالحي الحنفي،المعروف بابن أبي العز. الأذرعي:نسبة إلى أذرعات من بلاد الشام. الصالحي:نسبة إلى الصالحية،بلدة قريبة من دمشق. ولد سنة(٧٣١هجريا)،وكانت وفاته سنة(٧٩٢هجريا). نشأ العلامة ابن أبي العز في أسرة كان لها نباهة ذكر،وعلو شأن في مجال العلم،والسيادة،وكانت تتزعم المذهب الحنفي في دمشق،وتشغل المناصب في التدريس،والقضاء،والإفتاء؛ فأبوه كان قاضيا،وجده كان قاضي القضاة،وأبو جده كان المدرس الرابع بالمرشدية............إلى غير ذلك كثير. كان ابن أبي العز حنفي المذهب،سلفي العقيدة-متأثرا بتلاميذ شيخ الإسلام ابن تيمية-. شيوخه: لم تذكر كتب التراجم أسماء من سمع منهم العلامة ابن أبي العز،ولا شك أنه كان ممن يجلس في حلقات العلم،ويسمع مباشرة من أفواه العلماء،الذين تأثر بهم؛أمثال:ابن القيم، والذهبي،وابن مفلح،وابن عبد الهادي،وابن كثير،وغيرهم كثير. تنبيه:ذكر ابن أبي العز اسم ابن كثير في شرحه ثلاث مرات،ووصفه بأنه شيخه. الأولى:في ذكر عقيدة الحوض. الثانية: في ذكر عقيدة الإيمان. الثالثة:في ذكر عقيدة العرض،والحساب-وذكر أيضا اسم ابن القيم في هذه المرة مع ابن كثير-. تلاميذه: لم تذكر كتب التراجم أيضا أسماء من أخذوا العلم عنه،ولا شك أن مثل ابن أبي العز كان له تلاميذ كثر لمكانته العلمية،وتدريسه في المدارس الوقفية. ومن أهم مصنفات العلامة ابن أبي العز: شرحه على العقيدة الطحاوية،كتاب الاتباع-طبعا عدة طبعات- وله رسالة تتضمن الإجابة عن مسائل فقهية،وهي مخطوطة موجودة في مكتبة تطوان في المملكة المغربية.وقد ذكرت له عدة مصنفات،ولا يعرف عنها شيء. محنته: مر بمحنة عظيمة جرد فيها من مناصبه،وناله الأذى بسببها،وهي ما كان من تعليقه على قصيدة علي بن أيبك،والتي أوضح ما فيها من أخطاء. طبعات شرح ابن أبي العز: كانت الطبعة الأولى في سنة(١٣٤٩هجريا) في المطبعة السلفية بمكة،وكانت بعناية العلامة الشيخ عبد الله بن حسن آل الشيخ. ثم طبعت بمصر في دار المعارف سنة(١٣٧٣هجريا)بتحقيق العلامة الشيخ أحمد بن شاكر. ثم طبعت بدمشق سنة(١٣٨١هجريا)بالمكتب الإسلامي،وقام على تحقيقها جماعة من العلماء،وخرج أحاديثها العلامة المحقق محمد ناصر الدين الألباني،وقد أعطى العلامة عبد الرزاق عفيفي المكتب الإسلامي جدول إحالات ما نقله ابن أبي العز عن ابن تيمية،وابن القيم من أجل طباعته. ثم طبعت بالشام سنة(١٤٠١هجريا)بتحقيق،وتخريج الشيخ شعيب الأرنؤوط،وهي الطبعة التي اعتمدتها بعد ذلك مؤسسة دار الرسالة بزيادات في التحقيق للدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي. وللحديث بقية-إن شاء الله-. أبو الحسن/وليد بغدادي.

00- مقدمة (الفوائد السنية من شرح شيخنا عادل السيد-حفظه الله-على شرح العقيدة الطحاوية) (الفوائد السنية من شرح شيخنا عادل السيد-حفظه الله-على شرح العقيدة الطحاوية) الحمد لله،والصلاة والسلام على رسول الله،أما بعد: فبداية،أذكر بعض الأمور التوضيحية قبل سرد الفوائد،وهي كالمقدمة لها. أولا:ستشمل هذه الفوائد متن الطحاوية،وشرح ابن أبي العز،وشرح شيخنا عليهما. ثانيا:ستسرد هذه الفوائد-إن شاء الله-مرتبة على وفق ترتيب الإمام الطحاوي لمتنه. ثالثا:سأذكر لكل مجموعة من الفوائد عنوانا يناسبه؛كفوائد المقدمة،والتوحيد،والأسماء والصفات،و.......إلى آخره. رابعا:سأذكر فقرة المتن للإمام الطحاوي؛كأصل،ثم ما يعلق به شيخنا على المتن،ثم ما يعلق به على شرح ابن أبي العز. خامسا:سأذكر المصادر التي اعتمدها الشيخ عادل السيد-حفظه الله-في شرحه،وذلك بذكر عنوان الكتاب،أو الرسالة،أو البحث،واسم المصنف لها،وطبعتها. سادسا:اعتمد شيخنا في شرحه على طبعة مؤسسة الرسالة، والتي قام بتحقيقها كل من:الدكتور/عبد الله بن عبد المحسن التركي،والشيخ/شعيب الأرنؤوط.وذلك في مجلدين. أقول:هذه الطبعة هي أفضل طبعة لشرح ابن أبي العز على الطحاوية،وقد قامت وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد بطبع هذا التحقيق،وتوزيعه-جزاهم الله خيرا-،وهي التي بين يدي. »ترجمة موجزة لكل من الإمام الطحاوي،وابن أبي العز. أقول:قرأ الشيخ عادل السيد-حفظه الله-الترجمة لكل منهما من مقدمة طبعة الرسالة،للمحققين:التركي،والأرنؤوط. الإمام الطحاوي: هو الإمام أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك الأزدي الحجري-بفتح الحاء مع تسكين الجيم-المصري الطحاوي،نسبة إلى طحا،قرية من قرى صعيد مصر. ولد سنة(٢٣٩هجريا)كما رواه ابن يونس تلميذ الطحاوي،وكانت وفاته على الصحيح سنة(٣٢١هجريا). نشأ الإمام الطحاوي في بيت فضل،وعلم،فأبوه كان من أهل العلم،والبصر بالشعر وروايته،وأمه معدودة في أصحاب الشافعي،وخاله هو الإمام المزني ناشر علم الشافعي كان الطحاوي في بداية أمره على المذهب الشافعي،ثم انتقل إلى المذهب الحنفي في سن العشرين،وذلك لأسباب عديدة،منها: ١-أنه كان يشاهد خاله يطالع كتب أبي حنيفة ويديم النظر فيها،ويتأثر بها. علق الشيخ عادل-قائلا-:وهذا مع كون خاله شافعيا،مما يدل على أنهم علماء ربانيون،يبحثون عن الحق،ويذمون التقليد. ٢-المساجلات العلمية بين أصحاب الشافعي،وأبي حنيفة،وكان ذلك بمرأى،ومسمع من الطحاوي. إلى غير ذلك............... وقد روى الإمام الطحاوي عن كثير من العلماء؛منهم: المزني،والنسائي،والربيع بن سليمان،وأبو داود السجستاني،والدولابي،والطرسوسي،وغيرهم كثير. وروى عن الإمام الطحاوي كثيرون،منهم: الخشاب،والدامغاني،والطبراني،وأبو سعيد بن يونس،والمظفر البغدادي،وغيرهم كثير. وقد أثنى على الإمام الطحاوي كثير من أهل العلم؛منهم: ابن عساكر في تاريخه،والسمعاني في الأنساب،وابن الجوزي في المنتظم،والذهبي في سير أعلام النبلاء،وابن كثير،وغيرهم ومن أهم مصنفات الإمام الطحاوي: شرح معاني الآثار،وشرح مشكل الآثار،والعقيدة الطحاوية، وغير ذلك كثير. وللحديث بقية-إن شاء الله-. أبو الحسن/وليد بغدادي. الفوائد_السنية_من_شرح_شيخنا_عادل_السيد_على_شرح_العقيدة_الطحاوية

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه؛ أما بعد، فقد بلغني أن الأخ العزيز الشيخ عادل السيد –حفظه الله- قد انتهى من شرحه على شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز –رحمه الله-، والذي استغرق ثلاثمائة وخمسين مجلسًا عبر عدة سنوات، كما جاء في الكلمة التي نشرها الأخ وليد بغدادي بعنوان "قصتي مع الطحاوية"، وقد سعدت بهذا الأمر، فأحببت أن أشكر الشيخ عادلاً على هذا الجهد المبذول في إيضاح اعتقاد ومنهج السلف الصالح من خلال هذا الشرح؛ إعمالاً لقول الله تعالى: {سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ}، سائلاً الله عز وجل له المزيد من التوفيق في نصرة اعتقاد ومنهج السلف الصالح. وفي هذا الأمر عبرة لصغار طلبة العلم أن يعتنوا بالتأصيل من خلال الاعتناء بمصنّفات الاعتقاد والسنة التي تركها لنا سلفنا الصالح، وأن لا يضيِّعوا أعمارهم في القيل والقال، والمهاترات والخصومات عبر وسائل التواصل التي يرتع فيها المتعالمون، والذين لا تجد لهم ظهورًا إلا في إثارة الفتن والشغب. والشيخ عادل السيد له جهاد يُشكر عليه ضد الخوارج القطبيين الذين يتظاهرون بالسلفية داخل جمعية أنصار السنة، ومن خلفهم جمعية إحياء التراث الكويتية الحزبية، وقد كشف مخالفاتهم الظاهرة لأصول المنهج السلفي، وخيانتهم لأمانة الدعوة، فجزاه الله خيرًا على ما يقوم به. وصلى الله على محمد وعلى آله وسلم. وكتب أبو عبدالأعلى خالد بن محمد بن عثمان المصري القاهرة- مصر 29 رجب 1439 هـ

كلمة فضيلة الشيخ/ خالد عثمان -بارك الله فيه ونفع به- بخصوص ختام شرح شرح العقيدة الطحاوية

قصة الشرح الموسوعى للطحاوية يسردها التلميذ النجيب الشيخ @ش وليد بغدادي كلمتي التي شرفت بإلقائها بين يدي إخواني،ومشايخي-العلامة حسن البنا،والشيخ المفسر عادل السيد-حفظهما الله-،والتي عنونتها ب: (قصتي مع الطحاوية). الحمد لله،والصلاة والسلام على رسول الله،أما بعد: ففي نهاية عام ألفين وستة طلب مني شيخنا عادل السيد-حفظه الله-،ومن بعض إخواننا أن نجلس للمشاورة-وهذه خصلة الشيخ-فيما سيقدم عليه الشيخ من شرح،وتعددت الآراء والأقوال في هذا الشأن،حتى استقر القول على قرأة، وشرح شرح الطحاوية،وهو الشرح السلفي لابن أبي العز-رحمه الله-على عقيدة الإمام الطحاوي-رحمه الله-. وبدأ الشيخ شرحه في يوم الثلاثاء السادس عشر من شهر يناير لعام ألفين وسبعة،وكان اختيار هذا الشرح لعدة أمور،منها: أولا:مشاركة الشيخ في تجلية،وتوضيح عقيدة السلف الصالح،وقد رضي العقيدة الطحاوية أهل العلم في ذلك،وجاء ابن أبي العز ليضع عليها شرحا سلفيا،مستنيرا فيه بأقوال أئمة السلف-دون ذكر أسمائهم،مراعاة لحال الواقع وقتئذ-. ثانيا:وجود شرح سلفي سني على شرح ابن أبي العز،حيث قام بشرح الشرح قبل الشيخ مبتدعة تكفيريون؛كسفر الحوالي،وسيد العربي،وقد قاما بتحريف الشرح،وإخراجه عن مراده،خاصة في مسألتي الإيمان،والحاكمية. ثالثا:إفهام الطلاب،وربطهم بكلام السلف الصالح،حيث يقوم شرح ابن أبي العز على نقولات الأئمة من الصحابة،والتابعين، وتابعيهم إلى ابن تيمية،وابن القيم-دون ذكر أسمائهما-،وابن كثير-ذكر اسمه مرة واحدة-،وغيرهم. رابعا:الرد على أهل البدع،والزيغ فيما ذهبوا إليه من باطل،وذلك من خلال الشرح. إلى غير ذلك من أسباب............ واستمر شرح الشيخ-حفظه الله-على شرح ابن أبي العز لسنوات عديدة،تنقلنا فيها مع الشيخ من مسجد إلى مسجد-وكان أول مسجد شهد هذا الشرح هو مسجد أبي بكر الصديق بصقر قريش المعادي-،هذا وقد توقف الشرح سنة كاملة بسبب ما يسمى كذبا،وزورا بالثورة-وهذه واحدة من مساوئها العديدة-. وها نحن اليوم نصل إلى عام ألفين وثمانية عشر،وقد أتم الشيخ-حفظه الله-درسه الخمسين بعد الثلاثمائة،أسأل الله أن يجعله،ويجعلنا في ميزان حسناته،فقد ربانا،وعلمنا،وأخذ بأيدينا إلى النور. أقول:ويظن بعض الناس أن الشيخ لم يشرح عقيدة إلا الطحاوية،وهذا ظن مسكين،فما من مسألة ذكرها الطحاوي،وشرحها ابن أبي العز إلا قرأ الشيخ فيها عديدا من الكتب،والرسائل،والأبحاث العلمية حتى يعطيها حقها،ويلملم أطرافها-وقد وفى فيما نحسب،والله حسيبه-. وأحب أن أذكر في هذه الكلمة بعض إيجابيات هذا الشرح،وهي كثيرة،منها: أولا:هذا الشرح هو أوسع شرح للعقيدة الطحاوية-فيما أعلم،والله أعلم-؛وذلك لكثرة المسائل العلمية التي ذكرت فيه. ثانيا:هذا الشرح تضمن تحقيقات نفيسة لكثير من المسائل العقدية،خاصة في المسائل الدقيقة،كالإيمان،والقضاء والقدر،والحاكمية. ثالثا:هذا الشرح تضمن كلام السلف في كل مسألة ذكرت،فهو شرح سلفي على شرح سلفي لعقيدة سلفية. رابعا: هذا الشرح تضمن الرد على أهل البدع في كل مسألة خالفوا فيها،وذكرهم الشيخ بأسمائهم،وبين شبههم. خامسا: هذا الشرح يعرف بكثير من الكتب،والرسائل،والأبحاث التي تعين طالب العلم. إلى غير ذلك من الإيجابيات.........،وأما السلبيات،فمن وجد شيئا من خطأ،أونقص،فليبلغ به الشيخ،أو يبلغنا،فهذا واجب؛لأنه نصيحة للشيخ،والأمة،"والدين النصيحة". هذا،وقد قمت بعمل كشاف،أو فهرست-اقتربت من إنهائه-فيه ذكر لكل الكتب،والرسائل،والأبحاث التي قرأها الشيخ في شرحه. وقمت بجمع الفوائد من شرح الشيخ حتى وصلت إلى آلاف الفوائد،والتي سأذكرها تباعا على صفحتي-وفاء لشيخنا،وخدمة لإخواننا-. وأخيرا: جزاك الله خيرا شيخنا،وتقبل منك عملك،وجعله،وجعلنا في ميزان حسناتك يوم القيامة. أبو الحسن/وليد بغدادي.

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم {[ بشرى سارة لطلبة العلم على منهاج النبوة ]} *بإذن الله تعالى غدا ً الأحد الموافق29 من شهر رجب 1439 هجري . *وبحضور فضيلة الشيخ الوالد حسن بن عبدالوهاب البنا حفظه الله تعالي. *يختم فضلية الشيخ أبي يوسف عادل السيد حفظه الله تعالى . *الشرح الموسع لدرس العقيدة الطحاوية وهو الدرس الخمسين بعد الثلاثمائة . 📆 وذلك غداً الأحد الساعة الخامسة عصراً بتوقيت القاهرة 📌 بمسجد التوحيد - عابدين – القاهرة - مصر (حفظها الله تعالى). وفق الله الجميع الى تعلم العلم النافع والعمل الصالح. إذاعة الشيخ عادل الرسمية http://Mixlr.com/adelelsayd نفعنا الله واياكم بهذه الموادالعلمية الدينية الشرعية . ولاتنسونا من صالح دعائكم.... ملحوظة:1- يوجد مكان للنساء . 2-يوجد وليمة بعد الدرس مباشرة.

تنبيه يعتذر الشيخ/ عادل السيد عن درس اليوم الأربعاء

إعلان مهم : يعتذر فضيلة الشيخ / عادل السيد عن إلقاء درسي الغد (الثلاثاء) وذلك لظروف صحية نسأل الله له الشفاء ولجميع مرضى المسلمين وجزاكم الله خيرا

كتب فضيلة الشيخ عادل السيد -حفظه الله- معلقا على اعلان محاضرة الشيخ وليد :- ادعو إخواني أن يحضر من يستطيع الحضور هذه المحاضرة لإخينا وصاحبنا وليد بغدادي فهو كما نعلم يعطي علما صحيحا محققا وفقه الله وسائر إخواننا لما فيه رضاه.