قناة فضيلة الشيخ عادل السيد حفظه الله

تنببه هام: يعتذر فضيلة الشيخ عادل السيد عن درس الخلافة غدا الأربعاء ٢١/ ١٠ لإتاحة الوقت لطلابه لأداء الاختبار المقرر في شرح كتاب (دفاع عن السنة)، سائلا الله لهم جميعا التوفيق والسداد. الاختبار غدا الساعة الخامسة مساء إن شاء الله.

موقف الخوارج من ابن عباس رضي الله عنهما -قديماً وحديثاً- https://youtu.be/b_yzX0cUpJY?si=-OmQJ-aWM9FalY17

تذكير بموعد الاختبار👆

سلسلة شرح كتاب القول المفيد على كتاب التوحيد: المجلس رقم 189 باب: ما جاء في ال ( لو ) ⭐️️️️️️ لفضيلة الشيخ المفسر / عادل السيد -وفقه الله وسدد خطاه - 🎤 رابط الاستماع المباشر والتحميل بصيغة MP3 (جودة عالية الدقة): https://drive.google.com/file/d/1CKKbENHy0rHnILVD9_h8AeGOtyHLntCN/view?usp=sharing 🌐 لمشاهدة المجلس بجودة HD من خلال الرابط https://www.facebook.com/share/v/1G2EmsLukx/ 🎤وإليكم الصوتيه بجودة مخفضة للاستماع المباشر 👇

مَن يُسقِط الدُّولَ قديمًا وحديثًا؟؟ https://youtu.be/2cK9UUJd5j8?si=0eEZra1LQ1oMRQeK

️ سلسلة تفسير سورة العنكبوت: ️ المجلس رقم 12 من الآية رقم 44 حتى الآية رقم 45 لفضيلة الشيخ المفسر / عادل السيد -وفقه الله وسدد خطاه - رابط الاستماع المباشر والتحميل بصيغة MP3 (جودة عالية الدقة): https://drive.google.com/file/d/1NjFruJn-iHdJOQXJlC17ecqst7AZyOCK/view?usp=sharing تابعوا قناة فضيلة الشيخ الرسمية على التيليجرام: https://t.me/adelelsayd

🕌 خطبة الجمعة بعنوان 🕌 الأمنُ الفكريُّ استقرار مجتمعي ووطني لفضيلة الشيخ المفسر / عادل السيد -وفقه الله وسدد خطاه - https://youtu.be/XF0XPfh-3a4

خطبة الجمعة بعنوان: الأمنُ الفكريُّ استقرار مجتمعي ووطني لفضيلة الشيخ المفسر / عادل السيد -وفقه الله وسدد خطاه - رابط الاستماع والتحميل بصيغة MP3 (جودة عالية الدقة): https://drive.google.com/file/d/1SJ39kLHgQcv7T0l7Kd2twF1ldyT0h9kC/view?usp=sharing لمشاهدة الخطبة بجودة عالية HD من خلال الرابط: https://www.facebook.com/share/v/14rge3HMYVc/ تابعوا قناة فضيلة الشيخ الرسمية على التيليجرام: https://t.me/adelelsayd

https://youtu.be/HlMpPs1Y-yI?si=ibJK6tXPcbQwiBXp أمتنا بين الأمن النفسي والأمن الفكري خطبة لفضيلة الشيخ عادل السيد

المجلس رقم 34 من سلسلة الخلافة -بين الوحي والواقع والآماني- ⭐️️️️️️️⭐️️️️️️️ موقعة النهروان ⭐️️️️️️️⭐️ ️️️️️️ لفضيلة الشيخ المفسر/ عادل السيد -حفظه الله ورعاه- 🎤 رابط الاستماع المباشر والتحميل بصيغة MP3 (جودة عالية الدقة): https://drive.google.com/file/d/1Do3fENQkztzxOlqqLqu1g9D0GJwNBOEA/view?usp=sharing 🌐 لمشاهدة المجلس بجودة HD من خلال الرابط: https://www.facebook.com/share/v/1J39QF5zrN/ 🎤وإليكم الصوتيه بجودة مخفضة للاستماع المباشر 👇👇👇

سلسلة شرح كتاب القول المفيد على كتاب التوحيد: المجلس رقم 188 باب لا يسأل بوجه الله إلا الجنة ⭐️️️️️⭐️ لفضيلة الشيخ المفسر / عادل السيد -وفقه الله وسدد خطاه - 🎤 رابط الاستماع المباشر والتحميل بصيغة MP3 (جودة عالية الدقة): https://drive.google.com/file/d/1WUAPH4KG98wN5pSmYu0hse7abHq8B5yD/view?usp=sharing 🌐 لمشاهدة المجلس بجودة HD من خلال الرابط https://www.facebook.com/share/v/1Duwpc8duf/ 🎤وإليكم الصوتيه بجودة مخفضة للاستماع المباشر 👇👇👇

قال الله تعالى《إن الذين لا يؤمنون بالآخرة زينا لهم أعمالهم فهم يعمهون》وقال 《وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين》وقال 《زُيِّن لهم سوءُ أعمالهم》وقال 《وكذلك زَيَّنَ لكثير من المشركين قتل أولادهم شركاؤهم》 فما الجمع بين الآيات؟ وهل ينسب التزيين لله أم للشيطان أم للعبد؟ الجواب: الجمع بين الآيات يظهر بوضوح إذا فرّقنا بين التزيين من جهة الفاعل والسبب، ومن جهة أثره وحكمته. قال تعالى: ﴿زَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمَالَهُمْ فَهُمْ يَعْمَهُونَ﴾ [النمل: 4]، وقال سبحانه: ﴿وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَكَانُوا مُسْتَبْصِرِينَ﴾ [العنكبوت: 38]. فلا تعارض بين الآيات؛ لأن التزيين يضاف إلى الله تعالى باعتبار خلقه وتقديره وعدله وحكمته، ويضاف إلى الشيطان باعتبار مباشرته للوسوسة والإغواء والدعوة إلى الباطل. والعبد له سبب من جهة أخرى، وهو قبوله للباطل وميله إليه وإيثاره على الحق. ويمكن بيان ذلك في ثلاثة مستويات: الشيطان يزيّن الباطل للعبد: فيحسّن له المعصية والكفر، ويدعوه إليها، كما قال تعالى: ﴿وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ﴾. العبد يختار ويقبل؛ فليس الشيطان هو الذي يجبره على المعصية، وإنما يوسوس ويدعو، والعبد يستجيب باختياره. ولذلك قال تعالى: ﴿وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي﴾ [إبراهيم: 22]. والله سبحانه خالق العبد وخالق أفعاله وقدرته ومشيئته، ولا يقع في ملكه شيء إلا بمشيئته. فإذا أصر العبد على الباطل، وأعرض عن الحق بعد قيام الحجة عليه، كان من عدل الله وحكمته أن يُزيَّن له عمله عقوبةً له على إعراضه، فيزداد عمى وضلالًا. وهنا يظهر معنى كلام ابن القيم رحمه الله: «فتزيين الرب تعالى عدل، وعقوبته حكمة، وتزيين الشيطان إغواء وظلم». فـتزيين الله ليس بمعنى أنه يحب الكفر والمعصية أو يأمر بهما، تعالى الله عن ذلك، وإنما قد يخلق في العبد من آثار إعراضه وإصراره ما يكون عقوبة له؛ كما قال تعالى: ﴿فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ﴾ [الصف: 5]. أما قول الله تعالى: ﴿زَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمَالَهُمْ﴾، فالسياق يدل على قوم اختاروا الكفر واستحبوه، فقال قبلها: ﴿إِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ زَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمَالَهُمْ فَهُمْ يَعْمَهُونَ﴾ [النمل: 4]. والخلاصة: التزيين يُنسب إلى الله وإلى الشيطان وإلى العبد، لكن باعتبارات مختلفة: الله: خالق كل شيء، وقد يزيّن العمل للعبد عدلًا وحكمةً وعقوبةً بعد إعراضه. الشيطان: يزيّن الباطل إغواءً ووسوسةً ودعوةً إلى الضلال. العبد: يقبل التزيين ويختار العمل بإرادته ومشيئته، فيستحق المدح أو الذم والثواب أو العقاب. وبهذا يتحقق الجمع بين عموم مشيئة الله وقدرته وبين مسؤولية العبد عن اختياره وعمله؛ فلا يقال إن الشيطان أجبر العبد، ولا يقال إن العبد يخرج عن مشيئة الله وقدرته. والعبارة الجامعة: التزيين من الشيطان إغواء، ومن العبد قبول واختيار، ومن الله خلق وتقدير وحكمة وعدل. قال ابن القيم: «فتزيينُ الربِّ تعالى عدلٌ، وعقوبته حكمةٌ، وتزيينُ الشيطانِ إغواءٌ وظلمٌ، وهو المسبِّبُ الخارجُ عن العبدِ، والسببُ الداخلُ فيه حبُّه وبغضُه وإعراضُه، والربُّ سبحانه خالقُ الجميعِ، والجميعُ واقعٌ بمشيئتِهِ وقدرتِهِ، ولو شاءَ لهدى خلقَهُ أجمعينَ. والمعصومُ مَن عصمَهُ اللهُ، والمخذولُ مَن خذلَهُ اللهُ، ألا لهُ الخلقُ والأمرُ، تبارك الله رب العالمين». 📚🎧من تفسير الآية ٣٨ من سورة العنكبوت للشيخ المفسر / عادل السيد جمعه واختصره/ محمد ربيع