قناة أ. د. إسماعيل السلفي

🌹#وغرد_قلبي_بالقرآن(1360)🌹 (وقال الله إني معكم لئن أقمتم الصلاة...) (المائدة: 12) خمسُ طاعاتٍ وهجرُ كفر؛ ميثاقٌ ربانيٌّ يضمن لك أعظم المكاسب: معيةَ الله، ومحو الزلات، ووراثة الجنان. #تدبر #الجزء_6

🌹#وغرد_قلبي_بالقرآن(1359)🌹 (إذ هم قوم أن يبسطوا إليكم أيديهم فكف أيديهم عنكم) (المائدة: 11) الأيدي الممتدة بالأذى مقبوضةٌ بسلطان الله قبل أن تصلك. كفّها الجبار؛ لتعلم أن الأمان في كنفه، لا في حذرك. #تدبر #الجزء_6 ✍️أ. د. إسماعيل السَّلْفي

🌹#وغرد_قلبي_بالقرآن(1358)🌹 (إذ هم قوم أن يبسطوا إليكم أيديهم فكف أيديهم عنكم) (المائدة: 11) مهما امتدت أيدي المكر نحوك تقف مشلولة أمام قدرة الله. اطمئن؛ فمقاليد الخلق بيد من يتولى حفظك. #تدبر #الجزء_6 ✍️أ. د. إسماعيل السَّلْفي

🌹#وغرد_قلبي_بالقرآن(1357)🌹 (إذ هم قوم أن يبسطوا إليكم أيديهم فكف أيديهم عنكم) (المائدة: 11) ألطاف الله تحرسك في غفلتك. كم من شرٍّ دُفع عنك قبل أن تشعر به، فاشكر حفيظك. #تدبر #الجزء_6

🌹#وغرد_قلبي_بالقرآن(1356)🌹 (إذ هم قوم أن يبسطوا إليكم أيديهم فكف أيديهم عنكم) (المائدة: 11) لا ترتعب من تدبير الخصوم، فأيديهم مكبلةٌ بأمر ربك. الحفظ الإلهي سياجٌ يردع الأذى قبل أن يلامسك. #تدبر #الجزء_6 ✍️أ. د. إسماعيل السَّلْفي

🌹 #يستفتونك (120) 🌹 📖 #فقه_المعاملات | #مخالفات_المسابقات 📢 السؤال: 📢 في مسابقة عبر الإذاعة في صنعاء لحفاظ القرآن، القائمون على المسابقة يعملون كالسماسرة، ولا يشارك أحد إلا عبرهم، ويشترطون أخذ نصف مبلغ الجائزة. فهل هذا جائز لي ولهم؟ وأحيانًا يشارك المتسابق أكثر من مرة باسم آخر، فهل يجوز ذلك؟ ✍️ الجواب: ✍️ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد: أوَّلًا: ما يقوم به هؤلاء المنظمون محرم شرعًا؛ فهو خيانة للأمانة التي كُلفوا بها، وأكل لأموال الناس بالباطل، ويدخل في باب الرشوة والعمولات المحرمة؛ حيث يستغلون مواقعهم لاشتراط نسبة من الجائزة، وهذا إفساد لعمل صالح يُقصد به التقرب إلى الله كحفظ القرآن الكريم. ثانيًا: لا يجوز للمتسابق أن يوافقهم على هذا الشرط أو يدفع لهم شيئًا من الجائزة؛ لأنَّ في ذلك تعاونًا على الإثم والعدوان، وإقرارًا للفساد. ثالثًا: مشاركة المتسابق أكثر من مرة بأسماء مستعارة أو وهمية، عمل محرم شرعًا؛ لِمَا فيه من الكذب، والغش، والتزوير، وأخذًا لفرص وحقوق الآخرين بغير حق، وقد قال النبي ﷺ: (من غشنا فليس منا). والله أعلم. ✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g 📲 تليجرام: https://t.me/nh607

🌹 #يستفتونك (119) 🌹 📖 #فقه_الأسرة | #آداب_المحادثات 📢 السؤال: 📢 أحد الأشخاص يقول: إن زوجته تجلس تتصل بصديقاتها أمامه وهي رافعة مكبر الصوت للجوال، وكذلك عندما يتصلن لها، وتتجابر معهنّ بحديث وضحك وكلام عن البيت والأولاد وغير ذلك من كلام النساء، وهن كذلك يبادلنها نفس الحديث. والزوج انزعج من ذلك، وأخبر زوجته بأن هذا الشيء لا يصح، وأن هذه خصوصيات لا يمكن أن تُقال أمامه، خصوصًا وهو يسمع الكلام الذي يدور بينهنّ. لكن الزوجة لم تُصغِ لكلام الزوج وقالت إنه شيء عادي وليس فيه شيء. فما حكم ذلك الأمر؟ وهل كلام الزوجة صحيح أنه ليس فيه شيء؟ ✍️ الجواب: ✍️ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد: أوَّلًا: قول الزوجة بأنَّ هذا الأمر "عادي وليس فيه شيء" قول باطل وغير صحيح شرعًا؛ فإنَّ أحاديث النساء الخاصة تحمل طابعًا من الخصوصية، وفتح مكبر الصوت لإسماع الزوج ضحكات صديقاتها وحديثهن العفوي المشتمل على تفاصيل بيوتهن، يُعدُّ بابًا من أبواب الفتنة، واطلاعًا لرجل أجنبي على أمور وأسرار لا يحل له الاطلاع عليها. ثانيًا: هذا الفعل يتضمن خيانة لأمانة المجالس والمحادثات؛ فالمقرر شرعًا أنَّ (المجالس بالأمانة)، وصديقاتها يتحدثن معها باطمئنان على أساس أنَّ المستمع امرأة مثلهن، وإسماعهن لرجل أجنبي دون إخبارهن ورضاهن يُعدُّ غشًا لهن وتعديًا صارخًا على حقهن في الخصوصية. ثالثًا: إنكار الزوج لهذا الفعل هو إنكار صحيح في محله، ويجب على الزوجة طاعته والكف عن هذا العبث، والتوبة من هذا الصنيع، وحفظ أسرار صديقاتها، وصيانة سمع زوجها عما لا يحل له استماعه من خضوع النساء الأجنبيات بالقول وضحكاتهن. والله أعلم. ✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g 📲 تليجرام: https://t.me/nh607

🌹#دروس_من_الحياة (71)🌹 لا نهوض بلا غربلة ضمن المجموعة الثامنة: سنن النهوض الأمم لا تنهض دفعةً واحدة… بل تُغربَل أولًا. قبل أن يُمكِّن الله، يُمحِّص. وقبل أن يرفع، يُنقّي. وقبل أن يكتب النصر، يُظهر الصادق من المدّعي. قال الله تعالى: ﴿أَحَسِبَ ٱلنَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوٓا ءَامَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ﴾ [العنكبوت: 2] الإيمان كلمة… لكن الثبات امتحان. والغربلة سنة ماضية، لا تُستثنى منها أمة. وفي أُحد، لما اضطربت الصفوف، قال الله: ﴿وَلِيُمَحِّصَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا وَيَمْحَقَ ٱلْكَـٰفِرِينَ﴾ [آل عمران: 141] لم يكن الانكسار نهاية، بل عملية تنقية، فما بقي بعد التمحيص… هو الذي بُني عليه الفتح لاحقًا. وقال ﷺ: "يأتي على الناس زمانٌ القابضُ على دينه كالقابض على الجمر." [رواه الترمذي وصححه الألباني] الغربلة تجعل الثابتين قلة… لكنهم هم مادة النهوض. 🔹 وفي تاريخ أمتنا: بعد سقوط بغداد، ظنّ الناس أن الأمة انتهت، لكن من تحت الركام خرج علماء، ومجاهدون، ومصلحون، وكانت عين جالوت نتيجة غربلةٍ قاسية، تميّز فيها الصادق من المتخاذل. النهوض لا يبدأ بالكثرة… بل بالنقاء. ولا يصنعه التصفيق… بل الثبات. إذا رأيت اضطرابًا، أو انكشافًا، أو سقوط أقنعة… فاعلم أن الغربلة تعمل. ومن ثبت بعد الغربلة… كان جديرًا بحمل راية النهوض. 💫 ولله أسلِّم… وبه أرتقي. ✍️ أ. . د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g� 📲 تليجرام: t.me/nh607

🌹 #يستفتونك (118) 🌹 📖 #فقه_الزكاة | #دفع_الزكاة_للدولة 📢 السؤال: 📢 الزكاة تُخصم منا إلزاميًا عبر الجهات الرسمية، فهل تُعتبر هذه الزكاة مُجزئة وتبرأ بها الذمة، أم يلزمني إخراجها مرة أخرى؟ وللعلم أنا أُخرج لهم النصف او اكثر حسب مايلزموني به والباقي اخرجه انا بنفسي حسب مصارف الزكاة فهل هذا التصرف صحيح؟ وإن كان عندي شك في طريقة صرف الزكاة المخصومة، فماذا يلزمني شرعًا؟ ✍️ الجواب: ✍️ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد: أوَّلًا: الزكاة التي تأخذها الجهات الرسمية (ولي الأمر أو الجهة المخولة) إلزاميًا تُعتبر مجزئة، وتبرأ بها ذمتك شرعًا أمام الله تعالى، ولا يلزمك إعادة إخراج ما أُخذ منك مرة أخرى؛ لأنَّ ولي الأمر أو من ينوب عنه يقوم مقام المستحقين للزكاة في القبض. ثانيًا: تصرُّفك بتسليم ما تلزمك به الجهات الرسمية، ثم قيامك بتوزيع الباقي بنفسك على مصارف الزكاة، هو تصرُّف صحيح تمامًا وموافق للشرع. فما دُفع لهم يُحسب من قدر الزكاة الواجبة عليك، وما بقي في ذمتك يجب عليك الاجتهاد في إيصاله إلى مستحقيه الشرعيين لتكتمل زكاتك وتبرأ ذمتك كليًا. ثالثًا: أمَّا الشك في طريقة صرف تلك الجهات للزكاة أو وضعها في غير مصارفها، فلا يؤثر على صحة إخراجك، وبراءة ذمتك حاصلة بمجرد الدفع إليهم، والإثم في تضييعها أو صرفها في غير وجهها الشرعي يقع على عاتق من أخذها وولاَّه الله أمرها، لا عليك، وهذا ما قرره أهل العلم سلفًا وخلفًا. والله أعلم. ✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g 📲 تليجرام: https://t.me/nh607

🌹 #يستفتونك (117) 🌹 📖 #فقه_التبرعات | #مصارف_الصدقة 📢 السؤال: 📢 رجل توفي بعد أن طلق زوجته وله ثلاثة أبناء، وبعد فترة بنى الناس لهم بيتًا فاجتمعت الأم مع أبنائها، والناس يعطونهم صدقة يقولون: (لأولاد فلان). الولد الكبير سافر للعمل، والبنت تزوَّجت، وبقي ولد وأمه، فهل الصدقة التي تصلهم فيها حق للبنت المزوَّجة والابن المسافر؟ وكيف تقسم بينهم؟ ✍️ الجواب: ✍️ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد: أوَّلًا: القاعدة في باب التبرعات أنَّ "المعروف عُرفًا كالمشروط شرطًا"، ونية المتصدقين في مثل هذه الحالات تنصرف إلى سدِّ حاجة الأيتام والفقراء ورفع الفاقة عنهم، وليس على سبيل الهبة المطلقة للغني والفقير، أو قسمة الميراث. ثانيًا: بناءً على ذلك؛ فإنَّ الابن الذي سافر للعمل والاكتساب، والبنت التي تزوَّجت وانتقلت نفقتها الواجبة إلى زوجها، قد زال عنهما وصف "الحاجة" غالباً، فلا يشاركان في هذه الصدقات الجارية، ويسقط حقهما فيها لاستغنائهما، إلَّا إن كانا في ضيق وحاجة ماسَّة فيجوز إعطاؤهما بقدر حاجتهما. ثالثًا: تختص هذه الصدقات والتبرعات بالابن المتبقي المحتاج، وللأم التي تقوم على رعايته وتسكن معه (إن كانت فقيرة ولا عائل لها)؛ لأنَّ قصد المتبرعين هو كفاية المحتاجين والمعوزين من هذه الأسرة، وتوفير سبل العيش اليومي لهم. والله أعلم. ✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g 📲 تليجرام: https://t.me/nh607

🌹 #يستفتونك (116) 🌹 📖 #فقه_المعاملات | #المال_المختلط 📢 السؤال: 📢 ما حكم أخذ أموال صدقة من أناس يغلب على الظن أن تلك الأموال من تجارة محرمة؟ ✍️ الجواب: ✍️ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد: أوَّلًا: المال المحرَّم لكسبه (كالناتج عن تجارة محرمة أو ربا) يتعلق إثمه بذمة كاسبه لا بعين المال. والقاعدة الفقهية تقرر أنَّ "تبدل سبب الملك، كأنه تبدل للذات"، وعليه؛ فإنَّ الإثم والوزر يلحق من اكتسبه بطريق محرم، أمَّا الفقير الذي يأخذه بوجه مشروع كالصدقة فهو له حلال. ثانيًا: يُنظر في حال مال المتصدق؛ فإن كان ماله مختلطًا (فيه حلال وحرام) وغلب على الظن أو عُلم أنَّ ماله كله من حرام، فالأورع للمسلم -إن كان مستغنيًا- أن يتنزه عن قبوله والتعفف عنه. ثالثًا: إن كان الآخذ فقيرًا محتاجًا، جاز له أخذ هذا المال والانتفاع به؛ لأنَّ السبيل الشرعي للتخلص من المال الحرام لكسبه هو صرفه للفقراء والمساكين والمصالح العامة، فيكون حلالًا للفقير، ووبالًا على كاسبه. ولا يُسمى هذا الإخراج في حق الكاسب "صدقةً يُؤجر عليها"؛ لأن الله طيب لا يقبل إلا طيبًا، بل هو إخراج بنية "التخلص من الحرام". والله أعلم. ✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g 📲 تليجرام: https://t.me/nh607

✍️ #خواطر_إسماعيل_السلفي (١٣١) ✍️ لا تحاكم نفسك بلحظة ضعف عند تقييم إنجازك لا تُقارِن نفسك بغيرك وأنت في مرحلة ضعف؛ فهذه أسرعُ طريقٍ لتحطيم روحك. قارن نفسك بنسختك السابقة، وتذكّر ميادين نجحت فيها، وخطوات قطعتها بثبات. التعثّر في ميدانٍ واحد لا يلغي تاريخك كلَّه، ولا يختزل قيمتك. القويّ من يرى الصورة كاملة… لا زاوية الإخفاق فقط. 💫 ولله أسلِّم… وبه أرتقي.

✍️ #خواطر_إسماعيل_السلفي (١٣٠) ✍️ من أعداء النجاح تجاهلُ نقاطِ ضعفك كثيرٌ من الناس يعرف مواضع ضعفه، ولكنه يُهملها أو يؤجّل علاجها، فيبقى مكانه سنين. والحلّ: حدِّد مهارةً واحدةً أنت ضعيف فيها، واجعل لها برنامجًا يوميًّا ثابتًا أربعين يومًا بلا انقطاع؛ فالأربعون زمنُ التمكين في سنن الله: ﴿وَوَاعَدْنَا مُوسَىٰ ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ﴾. ومن حافظ على تكبيرة الإحرام أربعين يومًا كُتِبَت له براءتان: براءةٌ من النار، وبراءةٌ من النفاق. النجاح يبدأ حين تواجه ضعفك… لا حين تتجاهله. 💫 ولله أسلِّم… وبه أرتقي.

✍️ #خواطر_إسماعيل_السلفي (١٢٩) ✍️ اعمل بذكاء… لا بجهدٍ أعمى ليس كلُّ تعبٍ إنجازًا، فربَّ جهدٍ كبيرٍ بلا اتجاهٍ واضحٍ لا يُورِث إلا الإرهاق. والعاقلُ لا يسأل: كم سأعمل؟ بل يسأل: كيف أصل؟ وقبل أن تبدأ أيَّ مهمةٍ توقّف لحظةً وحدِّد أقصرَ طريقٍ يوصلك للنتيجة، فوضوحُ الوجهة يختصر نصف المسافة، وحسنُ التدبير يغني عن كثيرٍ من الاستنزاف. فالعملُ الذكيُّ طاقةٌ محفوظة، وأثرٌ متضاعف. 💫 ولله أسلِّم… وبه أرتقي.

✍️ #خواطر_إسماعيل_السلفي (١٢٨) ✍️ قِسْ بالإنجاز… لا بطول الجلوس ليس معيارُ التقدّم عددَ الساعات، بل مقدارُ ما أُنجز فيها. فقد يجلس المرء طويلًا بين الأوراق، وقلبُه موزّع، وذهنُه مشتّت، فيخرجُ بثمرةٍ هزيلة… وقد يعمل زمنًا يسيرًا بتركيزٍ صافٍ فيصنعُ أثرًا عظيمًا. وأكثرُ ما يسرق التركيز ساعةَ الإنجاز: الجوالُ بإشعاراته وتقطيعه لجريان الفكرة؛ فكلُّ التفاتةٍ إليه هدمٌ لبناءٍ كان يتشكّل. فاحفظ وقتك من المشتّتات… تُحفظ لك ثماره. 💫 ولله أسلِّم… وبه أرتقي.

🌹 #يستفتونك (115) 🌹 📖 #فقه_الصيام | #المفطرات_المعاصرة 📢 السؤال: 📢 التحاميل حق البواسير هل يفطر بها الصائم عند استعمالها في نهار رمضان؟ ✍️ الجواب: ✍️ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد: أوَّلًا: استعمال تحاميل البواسير في نهار رمضان لا يُفسد الصوم، وصيام المريض صحيح على القول الراجح، وهو ما قرره مجمع الفقه الإسلامي الدولي. ثانيًا: العلة في عدم الفطر أنَّ هذه التحاميل ليست أكلًا ولا شربًا، ولا في معناهما، ولا تصل إلى المعدة التي هي موضع الطعام والشراب، بل تذوب وتُمتص في مكانها لغرض العلاج وتسكين الألم. ثالثًا: وإن كان المعتمد في المذهب الشافعي الفطر بكل ما دخل الجوف من منفذ مفتوح كالدُّبر، إلَّا أنَّ الفتوى المعاصرة تتجه للتيسير ورفع الحرج بناءً على التحقيق الطبي لمسار هذه الأدوية وانتفاء التغذية عنها. والله أعلم. ✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g 📲 تليجرام: https://t.me/nh607

🌹 #يستفتونك (114) 🌹 📖 #فقه_المعاملات | #المعاملات_المالية التداول بالخيارات الثنائية 📢 السؤال: 📢 الخيارات الثنائية ليست شراء أصل، ولا مشاركة في نشاط اقتصادي، بل عقد يقوم على توقع اتجاه السعر خلال مدة قصيرة، مع ربح ثابت عند الإصابة وخسارة كاملة عند الخطأ. لفهم الحكم الشرعي بدقة، يجب تحليل بنيتها العقدية لا شكلها الخارجي. أولاً: ما الذي يحدث فعليًا داخل الصفقة؟ لنجرّدها من المصطلحات التسويقية وننظر إليها كبنية عقدية. عناصر الصفقة عندما تفتح صفقة خيارات ثنائية: تختار أصلًا (ذهب، عملة، سهم…) تختار اتجاهًا (صعود أو هبوط) تحدد وقت الانتهاء تدفع مبلغًا معينًا النتيجة عند انتهاء الوقت: إذا تحقق شرطك → تأخذ مبلغك + نسبة ثابتة (مثلًا 80%) إذا لم يتحقق → تخسر كامل المبلغ لاحظ هنا أمرين مهمين جدًا: لا تملك الأصل. لا يتغير الربح بقدر الحركة، بل فقط بتحقق الشرط ✍️ الجواب: ✍️ الخيارات الثنائية ليست بيعًا ولا شراءً حقيقيًا لأصلٍ مالي، ولا استثمارًا قائمًا على ملكٍ أو مشاركةٍ في نشاطٍ اقتصادي، بل هي عقدٌ يقوم على المراهنة على اتجاه السعر خلال مدة محدودة مع ربحٍ ثابت عند الإصابة وخسارةٍ كاملة عند الخطأ. فقهيًا: هذا العقد يجتمع فيه عدد من المحاذير الشرعية الكبرى، أهمها: القمار (الميسر): لأن كل طرف يدفع مالًا مقابل احتمال ربحٍ أو خسارةٍ محضة بلا مقابل حقيقي. الغرر الفاحش: إذ يقوم العقد على الجهالة وعدم الانضباط، فالنتيجة مبنية على توقّعٍ محض. أكل المال بالباطل: لعدم وجود سلعةٍ أو منفعةٍ مشروعة في مقابل المال. عدم تحقق شروط البيع الشرعي: فلا ملك للأصل، ولا قبض، ولا تبادل حقيقي. فالمتداول لا يربح بزيادة قيمة شيء يملكه، بل بمجرد تحقق شرطٍ زمني، ويخسر كامل المال إن لم يتحقق، وهذا عين المقامرة وإن غُلِّف بمصطلحات مالية. وعليه: فالتداول بالخيارات الثنائية محرم شرعًا عند جماهير الباحثين المعاصرين والهيئات الشرعية؛ لأنه أقرب إلى الميسر منه إلى الاستثمار، ولا يغيّر الحكم كون المنصة قانونية أو منتشرة، لأن العبرة بحقيقة العقد لا باسمه. والواجب على المسلم تجنب هذا النوع من المعاملات، والاتجاه إلى الاستثمارات المباحة القائمة على تملكٍ حقيقي ومخاطرةٍ مشروعة مرتبطةٍ بأصلٍ أو منفعةٍ معتبرة. والله أعلم. ✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة واتساب: whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g 📲 تليجرام: t.me/nh607