قناة أ. د. إسماعيل السلفي

🌹#فما_ظنكم_برب_العالمين (٧٢)🌹 المحور الثامن: الابتلاء والتمحيص العنوان: الابتلاءُ طريقُ الرفعة ﴿إِنَّمَا يُوَفَّى ٱلصَّٰبِرُونَ أَجۡرَهُم بِغَيۡرِ حِسَابٖ﴾ [الزمر: ١٠] ليس الابتلاء طريق سقوط، ولا مسار خسارة، ولا عنوان هزيمة، بل هو في ميزان الله سُلَّمُ رفعة، وفي منطق الإيمان بابُ ترقٍّ، وفي حكمة السماء طريقُ اصطفاء. فالله لا يرفع عباده بالراحة وحدها، ولا يرقّيهم بالنعيم فقط، بل يرفعهم بالثبات، ويزكّيهم بالصبر، ويصنع فيهم العلوّ عبر الامتحان، ويُنشئ في أرواحهم المقامات عبر البلاء. الابتلاء لا يرفع الجسد، بل يرفع القلب. ولا يرقّي المكانة الدنيوية، بل يرقّي المنزلة عند الله. ولا يصنع الوجاهة بين الناس، بل يصنع القرب من رب الناس. فكم من مرفوع عند الله وهو مجهول عند الخلق، وكم من عظيم في السماء وهو بسيط في الأرض، وكم من عالي المقام عند الله وهو متواضع في أعين الناس. الابتلاء يصنع العمق، ويُنتج الصدق، ويُهذّب النفس، ويُنضج الإيمان، ويُخرج المعاني الثقيلة من القلوب، ويحوّل الإنسان من مرحلة الإيمان النظري إلى مقام الإيمان العملي. في الألم تنكسر التعلّقات، وفي الصبر تتكوّن القيم، وفي الثبات تتشكل الهوية، وفي طول الطريق تُصنع الشخصيات العظيمة. كم من عبدٍ دخل البلاء صغير النفس، فخرج كبير الروح. وكم من إنسانٍ دخل المحنة هشًّا، فخرج صلبًا. وكم من قلبٍ دخل الألم ضعيفًا، فخرج ممتلئًا بالله. فالبلاء لا يصنع الضعفاء، بل يُظهرهم، ولا يصنع الأقوياء فقط، بل يُنشئهم. الرفعة ليست دائمًا مالًا، ولا منصبًا، ولا شهرة، ولا مكانة اجتماعية، بل كثيرًا ما تكون طمأنينة قلب، وسكينة روح، ونور بصيرة، وثبات مبدأ، وصدق توجّه، وقرب من الله، وهذه هي أعظم الرفعة. وإذا أثقل عليك البلاء، وطال عليك الصبر، وتعبت من الطريق، فتذكّر الله القائل: ﴿إِنَّمَا يُوَفَّى ٱلصَّٰبِرُونَ أَجۡرَهُم بِغَيۡرِ حِسَابٖ﴾ كأن الله يقول لك: لا تقِس تعبك بالنتائج، ولا تقِس صبرك بالمكاسب، ولا تحاكم بلاءك بالمظاهر، فأنا أُدّخر لك أجرًا لا يُعدّ، ورفعة لا تُقاس، وعطاءً لا يُحاط به، ومقامًا لا يُقارن. فاطمئن… الابتلاء ليس ضدّ الرفعة، بل طريقها، وليس عكس العلوّ، بل سُلّمه، وليس نهاية المجد، بل بدايته. فمن صبر ارتفع، ومن ثبت عُلي، ومن احتسب سُمِق، ومن رضي اصطفاه الله لمقامات لا تُنال بالراحة، ولا تُعطى بالنعيم، ولا تُكتسب إلا بطريق الصبر. 💫 ولله أسلِّم… وبه أرتقي. ✍️ أ. . د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة واتساب: https://2u.pw/6ceug 📲 تليجرام: t.me/nh607

💫🌹 الإصدار (٥) 🌹💫 أ. د. إسماعيل السلفي 📘 «أسرار الحج خطوة بخطوة (كيف يحج القلب؟)» ❶ هل تريد أن تعرف كيف يحج القلب قبل الجسد؟ وكيف تتحول المناسك إلى إيمانٍ حيٍّ وسلوكٍ متجدد؟ اقرأ «أسرار الحج خطوة بخطوة». ❷ كتابٌ إيمانيٌّ تربويٌّ يكشف أسرار الحج ومعانيه العميقة، ويربط بين الشعائر الظاهرة ومقاصدها الباطنة في تزكية النفس. ❸ يذكّر بأن الحج رحلة حبٍّ وقرب، وفرصة لتطهير القلوب، وحطّ الذنوب، ورفعة الدرجات، واستحضار سيرة الأنبياء والصالحين. ❹ يبرز أن الحكمة من العبادات تزكية النفوس، وأن الحج مدرسة عملية للإخلاص، ومجاهدة الرياء، وبناء القلب على التقوى. ❺ كتابٌ يعيد للحج روحه، ويجعل الحاج يعود وقد تغيّر قلبه، لا مجرد أداءٍ لمناسك بلا أثر. أسأل الله أن يجعله خالصًا، مباركًا، نافعًا للعالمين… وأن يفتح به القلوب إلى نور الإيمان. اللهم اجعل أثره حجةً لنا لا علينا، واجعل محبّتك ومحبة نبيّك أعظم ما يملأ القلوب. 🔗 رابط تحميل الكتاب: 👇 https://t.me/slfe1447/16

🌹 #يستفتونك (207) 🌹 📖 #فقه_الأموال | #أحكام_الزكاة_والكنز ما حكم شراء الذهب للادخار، وما معنى كنز الذهب والفضة المنهي عنه؟ 📢 السؤال: 📢 سائل يقول: ولو كان لدى شخص بعض المال واشترى ذهبًا بدلًا من أن يصرفه، فهل هذا حرام؟ لأن هناك من قال لي إن النبي ﷺ قال: «لا تكنزوا الذهب والفضة»، فما معنى الحديث؟ وهل فعلًا يحرم أن نشتري ذهبًا ونحتفظ به؟ وشكرًا. ✍️ الجواب: ✍️ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد: أوَّلًا: المتقرر أنَّ الوعيد الوارد في كنز الذهب والفضة جاء في القرآن الكريم نصًّا، وذلك في قوله جل وعلا: {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ}. والأصل في الشريعة الإسلامية إباحة تملك الأموال والذهب والفضة، وجواز الادخار منها لمواجهة نوائب الدهر وحفظ الممتلكات، وليس في مجرد الادخار إثمٌ ولا حرج. ثانيًا: الضابط الفقهي لمفهوم (الكنز) المُحَرَّم شَرْعًا، ليس هو مجرد الجمع والحفظ كما يظن العوام، بل الكنز المذموم والمنهي عنه هو: (كُلُّ مَالٍ بَلَغَ النِّصَابَ وَلَمْ تُؤَدَّ زَكَاتُهُ). وقد أخرج الإمام مالك في الموطأ عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنَّه قال: (كلُّ مالٍ أُدِّيتْ زكاتُه وإنْ كان تحت الأرضِ فليس بكنزٍ، وكلُّ مالٍ لم تؤدَّ زكاتُه وإن كان ظاهرًا فهو كنزٌ). ثالثًا: من المسالك الدقيقة في المعاملات المالية المعاصرة؛ أنَّ شراء الذهب لحفظ قيمة النقد (الفلوس) من التضخم أو انهيار العملة، يُعدُّ تصرفًا ماليًا حكيمًا ومُباحًا شَرْعًا. وهذا المال المُدَّخَر على هيئة ذهب لا يدخل في دائرة التحريم أَبَدًا ما دام مالكه يلتزم بأداء حق الله فيه متى ما توافرت شروط الزكاة، وهي: أن يبلغ الذهب نِصابًا (وهو 85 جرامًا من الذهب الخالص عيار 24، أو ما يعادلها من العيارات الأخرى)، وأن يمر عليه حَوْلٌ كامل (سنة هجرية). ومقدار الزكاة الواجب إخراجها حينئذٍ هو ربع العشر (2.5%). بناء على ما تقدم الذي أفتي به: أنَّ شراءك للذهب بنية حفظ مالك وادخاره هو أمرٌ جائزٌ حلالٌ شَرْعًا، وليس من الكنز المُحَرَّم المذكور في الآية. والمعلومة التي نُقلت لك هي فهمٌ خاطئٌ للنصوص الشرعية؛ فالمُحَرَّم ليس امتلاك الذهب ولا ادخاره، بل المُحَرَّم هو (منع الزكاة) فيه. فإذا زكيت ذهبك إذا بلغ النصاب وحال عليه الحول، فقد طاب مالك وبَرِئَت ذمتك يَقِينًا. والله أعلم. ✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g 📲 تليجرام: https://t.me/nh607

🌹#فما_ظنكم_برب_العالمين (٧١)🌹 المحور الثامن: الابتلاء والتمحيص العنوان: الابتلاءُ علامةُ اصطفاء ﴿ٱللَّهُ يَصۡطَفِي مِنَ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةِ رُسُلٗا وَمِنَ ٱلنَّاسِ﴾ [الحج: ٧٥] ليس كل ابتلاء عقوبة، ولا كل ألم غضبًا، ولا كل محنة خذلانًا، بل كثير من الابتلاءات في ميزان الله اصطفاء، وفي منطق الإيمان اختيار، وفي حكمة السماء تمييز، وفي سنن الله انتقاء. فالابتلاء لا يقع عبثًا، ولا ينزل صدفة، ولا يُرسل بلا معنى، بل يأتي ليكشف القلوب، ويميز الصفوف، ويغربل النفوس، ويصنع الرجال، ويُخرِج الصادقين من بين الزحام. الاصطفاء ليس نعيمًا فقط، بل مسؤولية. وليس رفعة فقط، بل تهيئة. وليس تشريفًا فقط، بل تكليف. فالذي يختاره الله لا يتركه كما هو، بل يُربّيه، ويُهذّبه، ويُعمّقه، ويُقوّيه، ويُعدّه لأدوار أعظم، ورسالات أعمق، وأثر أبقى. الابتلاء في طريق الاصطفاء: ليس لإهلاكك، بل لإعدادك. ليس لكسر قلبك، بل لتطهيره. ليس لإضعافك، بل لتقويتك. ليس لإسقاطك، بل لرفعك. ليس لإبعادك، بل لتقريبك. كم من إنسانٍ ظنّ أن ما يمرّ به قسوة، وهو في الحقيقة تشكيل. وكم من عبدٍ حسب أن ما أصابه عقوبة، وهو في الحقيقة تهيئة. وكم من قلبٍ رأى الألم نهاية، وهو في الحقيقة بداية اصطفاء. الابتلاء يصنع العمق. ويُنتج الصدق. ويُنضج الإيمان. ويُخرِج المعاني من القلوب. ويحوّل الإنسان من ظاهر الإيمان إلى جوهر الإيمان. الاصطفاء لا يُعطى للسطحيين، ولا يُمنح للضعفاء من الداخل، ولا يُسلّم لمن لا يحتمل المسؤولية، ولا يُعهد لمن لا يثبت في الامتحان. ولهذا كان طريق المصطفين مليئًا بالاختبارات، والأنبياء أكثر الناس بلاء، والصالحون أشدّهم امتحانًا، وأهل الرسالات أطولهم صبرًا، لأنهم مختارون لا متركون، ومصطفون لا مهملون. وإذا ضاق صدرك من البلاء، وثقل عليك الطريق، وطال عليك الامتحان، فتذكّر الله القائل: ﴿ٱللَّهُ يَصۡطَفِي مِنَ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةِ رُسُلٗا وَمِنَ ٱلنَّاسِ﴾ كأن الله يقول لك: ليس كل من ابتليتُه أهملتُه، ولا كل من امتحنتُه خذلتُه، ولا كل من أوجعتُه أردتُ هلاكه، بل كثير ممن أبتليهم أصطفيهم، وأُربّيهم، وأعدّهم، وأهيئهم لما لا يحتمله غيرهم. فاطمئن… إذا اشتدّ عليك الطريق، فقد تكون في طريق الاصطفاء. وإذا ثقل عليك الحمل، فقد تكون في مرحلة الإعداد. وإذا طال عليك البلاء، فقد تكون في طور التهيئة. لأن الله لا يصطفي الضعفاء من الداخل، ولا يختار الفارغين من المعنى، ولا يُعدّ الهشّين للأدوار العظيمة، بل يُخرج من رحم الابتلاء رجال الرسالة، ونفوس الثبات، وقلوب اليقين، وأرواح الاصطفاء. 💫 ولله أسلِّم… وبه أرتقي. ✍️ أ. . د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة واتساب: https://2u.pw/6ceug 📲 تليجرام: t.me/nh607

🌹 #يستفتونك (206) 🌹 📖 #فقه_الأسرة | #أحكام_الرضاع ما حكم إثبات أخوة الرضاع بشرب الحليب المشفوط لطفلة تجاوزت الحولين؟ 📢 السؤال: 📢 في وحدة عندها طفل عمره ٤ شهور.. وأختها عندها بنت عمره سنتين وشهر، يريدون أن يكونوا إخوة من الرضاعة، والبنت ما ترضع. فهل ينفع أم اللي عمر طفلها ٤ شهور تشفط حليب بالشفاطة حق ٥ رضاعات مثلاً ويعطوه له ليشرب؟ ✍️ الجواب: ✍️ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد: أوَّلًا: المتقرر في القواعد الشرعية أنَّ (شفط الحليب) وإعطاءه للطفل عن طريق الرضَّاعة أو الكأس، يُثبت الرضاع وتنتشر به المحرمية كالرضاع المباشر من الثدي تمامًا، متى ما وصل الحليب إلى جوف الطفل، وكان مقداره (خمس رضعاتٍ مشبعاتٍ متفرقات). ثانيًا: الضابط الفقهي الأهم في مسألتكم هو (سِنُّ المُرْتَضِع). فقد ذهب جمهور الفقهاء على أنَّ الرضاع المُحَرِّم الذي يُثبت الأخوة لا بد أن يقع (دَاخِلَ الحَوْلَيْنِ)، أي قبل أن يُتِمَّ الطفل سنتين قمريتين؛ لقوله جل وعلا: {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ ۖ لِمَن أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ}، وقوله ﷺ: (لَا رَضَاعَ إِلَّا مَا كَانَ فِي الْحَوْلَيْنِ). ثالثًا: من المسالك الدقيقة في تطبيق هذا الضابط على واقعتكم؛ أنَّ الطفلة المذكورة في السؤال قد بلغت من العمر (سنتين وشهر)، أي أنها تجاوزت مدة الحولين المحددة شَرْعًا. والمتقرر فقهًا أنَّ أي قطرة حليبٍ يرضعها الطفل بعد تجاوزه السنتين لا أثر لها في إثبات المحرمية أو الأخوة من الرضاعة. بناء على ما تقدم الذي أفتي به: أنَّه لا يصح هذا التصرف لإثبات المحرمية، ولا تثبت (أخوة الرضاع) بين الطفلة والطفل؛ لأنَّ الطفلة قد تجاوزت السن الشرعية للرضاع (الحولين). وإعطاؤها الحليب المشفوط الآن لن يجعلها أختًا له شَرْعًا، وتظل علاقتهما في المستقبل خاضعةً للأحكام الشرعية المعتادة بين أبناء الخالات (فهي أجنبيةٌ عنه متى ما بلغا). والله أعلم. ✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g 📲 تليجرام: https://t.me/nh607

🌹 #يستفتونك (205) 🌹 📖 #فقه_الأسرة | #أحكام_المولود_والتسمية ما حكم تسمية المولودة باسم (مادلين)؟ 📢 السؤال: 📢 سائل يسأل: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، كيف حالك دكتورنا الحبيب. أحد أصدقائي يسأل عن حكم التسمية باسم مادلين؟ ✍️ الجواب: ✍️ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، حياك الله، الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد: أوَّلًا: المتقرر في القواعد الشرعية أنَّ من أولى حقوق الولد على أبيه أن يُحسن اختيار اسمه؛ لقوله ﷺ: (إِنَّكُمْ تُدْعَوْنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِأَسْمَائِكُمْ وَأَسْمَاءِ آبَائِكُمْ، فَأَحْسِنُوا أَسْمَاءَكُمْ). فالأصل في التسمية أن يختار المسلم لأبنائه وبناته أسماءً ذات معانٍ حسنة، مُستمدة من لغة القرآن الكريم، أو من أسماء الصحابة والصحابيات، والابتعاد عن الأسماء المجهولة أو المستوردة التي لا تُعرف معانيها. ثانيًا: الضابط الفقهي في الأسماء الأعجمية (الأجنبية) أنَّها تُعرض على ميزان الشرع ومقاصده. واسم (مادلين - Madeleine) هو اسمٌ أعجميٌّ ذو أصولٍ أجنبية، وهو في أصله تحريفٌ لاسم (مجدلين) أو (المجدلية)، وله ارتباطٌ وثيقٌ بالتاريخ والديانة النصرانية (نسبةً إلى مريم المجدلية). والمتقرر شَرْعًا أنَّ التسمي بأسماءٍ تختص بغير المسلمين أو تحمل دلالاتٍ دينيةٍ لغيرهم هو أمرٌ منهيٌّ عنه، ويتردد حكمه عند الفقهاء بين الكراهة الشديدة والتحريم. ثالثًا: من المسالك الدقيقة في باب التربية وحفظ الهوية؛ أنَّ التسمية بمثل هذه الأسماء الغربية فيه نوعٌ من التبعية، والانهزام النفسي أمام الثقافات الأخرى، ويُفقد الطفلة مستقبلاً اعتزازها بهويتها الإسلامية والعربية. والمسلم مأمورٌ بربط أبنائه بتاريخ أمتهم لا بثقافات وأسماء الأمم الأخرى التي لا تمت لديننا بصلة. بناء على ما تقدم الذي أفتي به: أنَّ التسمية باسم (مادلين) غير جائزة، ومكروهةٌ كراهةً شديدة شَرْعًا؛ لاشتمال الاسم على أصولٍ ودلالاتٍ أجنبية ودينية غير إسلامية. والواجب على صديقك أن يتجنب هذا الاسم، وأن يختار لابنته اسمًا عربيًا إسلاميًا أصيلًا يحمل معنىً طيبًا ومباركًا، ليكون لها نصيبٌ صالحٌ من اسمها في الدنيا والآخرة. والله أعلم. ✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g 📲 تليجرام: https://t.me/nh607

🌹 #يستفتونك (204) 🌹 📖 #فقه_المعاملات | #أحكام_الأمانة_والتزوير ما حكم إصدار فاتورة وهمية لمؤسسة لتغطية نفقات برامج لم يقم بها المصدر؟ 📢 السؤال: 📢 سائل يقول: مؤسسة عملت برنامج كلفهم مثلا ٢٠٠ ألف تمام، والي اشتغلهم جاب لهم فاتورة بالمبلغ. المؤسسة عملت برنامج آخر كلف مبلغ نقدره مثلا ٢٠٠ ألف لكن هذا البرنامج بدون فاتورة. فالآن طلبوا مني فاتورة بمبلغ ٤٠٠ ألف حق الاثنتين باعتبار أني عملت البرنامجين، وفي الحقيقة أنا ما عملت شيء. طبعًا هذه الفاتورة بيرفعونها للجنة الممولة للمؤسسة وهي الممول الوحيد لها، هل أعطيهم فاتورة ولا ما يجوز؟ ✍️ الجواب: ✍️ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد: إن الأمانة والصدق من أعظم خصال المسلم، وهما أساس التعاملات المالية في الإسلام. والمسألة المطروحة تتعلق بإصدار فاتورة بمبلغ مالي لعمل لم يقم به الشخص، لترفعها المؤسسة لجهة ممولة. وهذا الفعل يتضمن عدة محاذير شرعية خطيرة، ويُعد محرمًا شرعًا تحريمًا قطعيًا، ولا يجوز لك الإقدام عليه بأي حال من الأحوال. وموافقتك على إعطائهم هذه الفاتورة المضروبة يجعلك شريكًا لهم في الكذب على الجهة الممولة، وهذا داخلٌ في النهي القرآني الصريح: {وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ} (سورة المائدة: ٢). كما أن هذا التصرف يندرج تحت محاذير شرعية أخرى: 1. الكذب والتزوير: الفاتورة وثيقة رسمية، وكتابة معلومات غير صحيحة فيها هو كذب وتزوير صريح. والتلاعب في الفواتير وتحريفها هو غش ومخالفة شرعية صريحة. والفاتورة وثيقة لا يجوز التلاعب بها أو الغش فيها. 2. الغش والتدليس: تقديم معلومات غير صحيحة للجهة الممولة يُعد غشًا وتدليسًا عليها للحصول على المال. وقد حذر النبي ﷺ من الغش بقوله: "من غشنا فليس منا" صحيح مسلم، (رقم الحديث 101). 3. أكل أموال الناس بالباطل: المال الذي ستحصل عليه المؤسسة بناءً على هذه الفاتورة المزورة هو مال مأخوذ بغير حق، سواء كان من الممول أو من أموال المؤسسة نفسها إذا كانت أموالاً عامة أو مخصصة لأوجه معينة. وقد نهى الله تعالى عن أكل أموال الناس بالباطل. بناءً على ما تقدم فإني أفتي: بأن إصدار فاتورة وهمية لعمل لم تقم به، لترفعها المؤسسة لجهة ممولة، هو فعل محرم شرعاً لما فيه من الكذب والتزوير والغش وأكل أموال الناس بالباطل والتعاون على الإثم. وعليك الامتناع عن ذلك نصحاً لله ولرسوله وللمسلمين، وأن ترفض هذا الطلب رفضاً قاطعاً، وتوضح لهم أن البركة في المال الحلال الطيب، وأن ما عند الله لا يُنال بمعصيته. والله أعلم. ✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g 📲 تليجرام: https://t.me/nh607

🌹#فما_ظنكم_برب_العالمين (٧٠)🌹 المحور السابع: الدعاء والإجابة العنوان: الدعاءُ المصروفُ إلى خيرٍ أعظم ﴿فَعَسَىٰٓ أَن تَكۡرَهُواْ شَيۡـٔٗا وَيَجۡعَلَ ٱللَّهُ فِيهِ خَيۡرٗا كَثِيرٗا﴾ [النساء: ١٩] ليس كل دعاء يُجاب بالصورة التي طلبها القلب، ولا كل رجاء يتحقق بالشكل الذي رسمه العقل، ولا كل سؤال يُعطى بذات المسار الذي تخيّله الإنسان، فالله لا يعطي دائمًا ما نطلب، لكنه يعطي دائمًا ما هو خير لنا، ولا يحقق دائمًا الرغبة، لكنه يحقق دائمًا المصلحة، ولا يستجيب دائمًا بالصيغة، لكنه يستجيب دائمًا بالحكمة. فكم من دعاء صُرف عن صورته فكان الصرف عين الرحمة، وكم من طلب مُنع فكان المنع عين العطاء، وكم من باب أُغلق فكانت الغلقة نجاة، وكم من طريق لم يُفتح فكان عدم فتحه حماية، وكم من أمنية لم تتحقق فكانت عدم تحققها لطفًا خفيًا لا يُرى إلا بعد زمن. الدعاء المصروف ليس دعاءً مرفوضًا، بل دعاءً مُعاد توجيهه، وليس حرمانًا، بل تحويلًا، وليس إهمالًا، بل عناية، وليس قطيعة، بل رعاية. الله لا يكسر رجاء عبده، لكنه يصحّحه، ولا يطفئ أمله، لكنه يهذّبه، ولا يقتل رغبته، لكنه يطهّرها، ولا يضيّع دعاءه، لكنه يصرفه إلى ما يُنقذه لا إلى ما يُهلكه. كم من عبدٍ دعا بشيءٍ لو أُعطيه لهلك، فصرفه الله عنه فنجا. وكم من إنسان ألحّ في طلب أمرٍ لو تحقق لشقي، فمنعه الله عنه فحُفظ. وكم من قلب تعلّق بشيءٍ لو بلغه لضاع، فقطعه الله عنه فرُحم. فليس كل حرمان خسارة، وليس كل منع قسوة، وليس كل تأخير إهمال، وليس كل صرف ردًّا. الدعاء المصروف إلى خير أعظم هو أعلى مراتب العناية الإلهية، لأن الله حين يصرفك عن مطلوبك، يكون قد رآك بعين الرحمة، لا بعين الطلب، وبعين الحكمة، لا بعين الرغبة، وبعين التدبير، لا بعين العجلة. الله يرى نهايتك، وأنت ترى لحظتك، ويرى مآلك، وأنت ترى حاجتك، ويرى مصيرك، وأنت ترى رغبتك. وإذا لم تُجب دعوتك كما أردت، وتغيّرت الصورة التي انتظرتها، وتبدّل المسار الذي رسمته، فتذكّر الله القائل: ﴿فَعَسَىٰٓ أَن تَكۡرَهُواْ شَيۡـٔٗا وَيَجۡعَلَ ٱللَّهُ فِيهِ خَيۡرٗا كَثِيرٗا﴾ كأن الله يقول لك: لستُ أضيّعك حين أصرفك، ولا أؤذيك حين أمنعك، ولا أخذلك حين أؤخّرك، بل أنقذك، وأحميك، وأرعاك، وأختار لك ما لا تراه الآن، لكنه سيظهر لك يومًا أنه كان الخير كله. فاطمئن… الدعاء لا يضيع، بل إمّا يُعطى، أو يُدّخر، أو يُصرف إلى خير أعظم. والعبد الراضي هو من يثق أن الله لا يعطيه دائمًا ما يريد، لكنه يعطيه دائمًا ما يحتاج، ولا يختار له دائمًا ما يشتهي، لكنه يختار له دائمًا ما ينجيه. لأن ربك إذا صرفك عن شيء، فلأنه رأى فيه شرًّا لك، وإذا حوّلك إلى غيره، فلأنه أراد لك خيرًا أعظم، وإذا بدّل المسار، فلأنه كتب لك نجاة أوسع، ورحمة أعمق، ومستقبلًا أصدق. 💫 ولله أسلِّم… وبه أرتقي. ✍️ أ. . د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة واتساب: https://2u.pw/6ceug 📲 تليجرام: t.me/nh607

🌹 #يستفتونك (203) 🌹 📖 #فقه_الأسرة | #أحكام_البر_والعقوق ما حكم دعاء الأم على ولدها لعجزه عن تلبية طلباتها، وهل يُستجاب دعاؤها؟ 📢 السؤال: 📢 أحدهم يسأل: إذا دعت عليَّ أمي بعدم التوفيق أو عدم الرضا أو بشيء من هذا القبيل لأني لا أمتلك القدرة على فعل هذا الشيء، هل يستجاب الدعاء؟ خاصة أمور دنيوية كأن تقول الأم: "إن ما سويت كذا بغيت ربي ما يوفقك، جعل يصيبك كذا كذا". ✍️ الجواب: ✍️ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد: أوَّلًا: المتقرر في القواعد الشرعية أنَّ طاعة الوالدين وبرهما واجبةٌ شَرْعًا، ولكنها مُقيدةٌ بـ (الاستطاعة والقدرة)؛ لقوله جل وعلا: {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا}، والقاعدة الفقهية تنص على أنَّ: (لَا وَاجِبَ مَعَ العَجْزِ). فإذا طلبت الأم من ولدها أمرًا دنيويًا وهو يعجز عن تلبيته عجزًا حقيقيًا، فلا يُعدُّ الابن عاقًا لها بترك هذا الأمر، ولا يأثم شَرْعًا. ثانيًا: الضابط الفقهي في (استجابة دعاء الوالدين على الولد) أنَّ دعاءهما يُرجى ويُخاف إن كان الولد (ظالمًا لهما أو عاقًا مفرطًا). أمَّا إذا دعت الأم على ولدها بغير حق، كأن تدعو عليه لأنه عجز عن تلبية طلبٍ لا يقدر عليه، فهذا يُعدُّ من (الاعتداء في الدعاء). والمتقرر عقيدةً وشَرْعًا أنَّ الله سُبحانه وتعالى عَدْلٌ حَكِيمٌ، لا يستجيب دعاء الظالم على المظلوم؛ لقوله ﷺ: (لَا يَزَالُ يُسْتَجَابُ لِلْعَبْدِ مَا لَمْ يَدْعُ بِإِثْمٍ أَوْ قَطِيعَةِ رَحِمٍ). ودعاء الأم هنا فيه ظلمٌ للولد العاجز، فلا يقع ولا يُستجاب يَقِينًا. ثالثًا: من المسالك الدقيقة في باب البر؛ أنَّه لا يجوز للولد أن يتخذ من عذره أو من عدم استجابة دعاء أمه عليه ذريعةً للرد عليها بقسوة، أو إهمالها، أو رفع الصوت عليها. بل الواجب عليه أن يتلطف بها، ويُبَيِّن لها عذره بالكلمة الطيبة واللين، وأن يسعى في إرضائها بما يستطيع من أمورٍ أخرى لامتصاص غضبها، مصداقًا لقوله تعالى: {وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ}. بناء على ما تقدم الذي أفتي به: أنَّه لا إثم عليك في ترك ما تعجز عنه من طلبات والدتك الدنيوية، ولا يضرك دعاؤها عليك بشيء، ولا يُستجاب لها في هذه الحالة؛ لأنَّ الله أعدل وأرحم من أن يُعاقب عبدًا على أمرٍ لا يستطيعه. ولكن يجب عليك الاستمرار في برها، والدعاء لها، وتطييب خاطرها بالقول الحسن، والاعتذار اللطيف. والله أعلم. ✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g 📲 تليجرام: https://t.me/nh607

صفحات مشرقة من تاريخ أمتنا

🌹#فما_ظنكم_برب_العالمين (٦٩)🌹 المحور السابع: الدعاء والإجابة العنوان: الدعاءُ بعد طول البلاء ﴿فَٱسۡتَجَبۡنَا لَهُۥ فَكَشَفۡنَا مَا بِهِۦ مِن ضُرّٖ وَءَاتَيۡنَٰهُ أَهۡلَهُۥ وَمِثۡلَهُم مَّعَهُمۡ﴾ [الأنبياء: ٨٤] طول البلاء لا يعني نسيانًا من الله، ولا إهمالًا، ولا قسوة، ولا حرمانًا، بل كثيرًا ما يكون تربيةً بالزمن، وصناعةً للنفس، وإعدادًا للقلب، وتهيئةً للفتح الكبير. فالبلاء الطويل لا يقيسه الله بالمدة، بل بالأثر، ولا بالسنوات، بل بالتحوّل، ولا بالألم، بل بما يصنعه في الداخل من إيمان ونضج ويقين. في البلاء الطويل يتغير الإنسان، ينكسر تعلّقه، ويصفو قلبه، ويتهذّب رجاؤه، وتُغربل نياته، وتُختبر علاقته بالله، فيبقى الصادق ويسقط المتكئ على الأسباب. البلاء الطويل لا يصنع الضعفاء، بل يصنع العميقين، ولا يخرج النفوس الهشة، بل يخرج القلوب الثابتة، ولا يربّي الاستسلام، بل يربّي الثقة. كم من عبدٍ طال بلاؤه، فلما جاء الفرج جاء مختلفًا، أقوى قلبًا، وأعمق يقينًا، وأنقى روحًا، وأصدق عبودية. وكم من إنسان انتظر طويلًا، فلما فُتح له الباب، لم يكن الفتح في الشيء فقط، بل في القلب قبل العطاء، وفي الإيمان قبل النعمة، وفي اليقين قبل التغيير. البلاء الطويل ليس تأخيرًا عبثيًا، بل ترتيب رباني، وليس انتظارًا فارغًا، بل بناء داخلي، وليس صبرًا بلا ثمرة، بل صبرٌ يُخزَّن ليُصرف يوم الفتح. الله لا يكشف الضرّ فجأة عبثًا، بل بعد نضج القلب، ولا يرفع البلاء بلا حكمة، بل بعد اكتمال التربية. وإذا طال عليك البلاء، وثقل عليك الزمن، وتعب صبرك، وضعف رجاؤك، فتذكّر الله القائل: ﴿فَٱسۡتَجَبۡنَا لَهُۥ فَكَشَفۡنَا مَا بِهِۦ مِن ضُرّٖ وَءَاتَيۡنَٰهُ أَهۡلَهُۥ وَمِثۡلَهُم مَّعَهُمۡ﴾ كأن الله يقول لك: لا يُقاس الفتح بالسرعة، بل بالكمال، ولا يُقاس العطاء بالتوقيت، بل بالحكمة، ولا يُقاس الفرج باللحظة، بل بما يصنعه فيك. إذا جاء الفرج بعد طول بلاء، جاء عميقًا، ثابتًا، واسعًا، مباركًا، لا هشًّا ولا عابرًا. فاطمئن… طول البلاء لا يعني ضياع الدعاء، ولا فشل الرجاء، ولا كذب الوعد، بل يعني أن الله يصنعك قبل أن يعطيك، ويهيئك قبل أن يفتح لك، ويعدّك قبل أن يكرمك. فمن صبر في طول البلاء، رأى الفرج بعين اليقين، لا بعين المفاجأة، وجاءه العطاء رحمةً لا فتنة، وفتحًا لا ابتلاءً، ونعمةً لا محنة. 💫 ولله أسلِّم… وبه أرتقي. ✍️ أ. . د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة واتساب: https://2u.pw/6ceug� 📲 تليجرام: t.me/nh607

🌹 #يستفتونك (202) 🌹 📖 #فقه_المعاملات | #أحكام_البيوع_والربا ما حكم شراء سيارة بالآجل ثم بيعها لنفس البائع نقدًا بثمنٍ أقل (بيع العينة)؟ 📢 السؤال: 📢 سائل يسأل: دكتور هل يجوز أن آخذ سيارة من شخص دَينًا بمئة ألف سعودي وهي في السوق بثمانين ألفًا، وأرجع أبيعها له بثمانين ألفًا؟ ✍️ الجواب: ✍️ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد: أوَّلًا: المتقرر في القواعد الشرعية أنَّ هذه المعاملة المذكورة في السؤال تُسمى في الفقه الإسلامي بـ (بَيْعِ العِينَةِ)، وهي من المعاملات المُحَرَّمَة شَرْعًا؛ لكونها حيلةً صريحةً ومكشوفةً للوقوع في الربا. وقد حذَّر النبي ﷺ منها تحذيرًا شديدًا، وجعلها من أسباب تسلط الذل على الأمة، فقال: (إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ، وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ، وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ، وَتَرَكْتُمُ الْجِهَادَ، سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا لَا يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ). ثانيًا: الضابط الفقهي في بطلان (بيع العينة) أنَّ السلعة (السيارة في مسألتك) غير مقصودةٍ لذاتها في البيع والشراء، بل جُعلت مُجرد حيلة للوصول إلى النقد. فحقيقة المعاملة وآلها: أنك أخذت من الرجل (80 ألفًا نقدًا) على أن ترُدَّها له (100 ألفٍ دَينًا)، وعادت سيارته إليه لم تتغير. وهذا هو عين (ربا الفضل والنسيئة) المُحَرَّم. والمتقرر في القواعد أنَّ (العِبْرَةَ فِي العُقُودِ لِلْمَقَاصِدِ وَالمَعَانِي، لَا لِلْأَلْفَاظِ وَالمَبَانِي). ثالثًا: من المسالك الدقيقة لمن اضطر للحصول على النقد (السيولة) أو شراء السلع، أن يلجأ إلى البدائل الشرعية الآتية: 1. القرض الحسن: وهو أفضل الطرق وأعظمها أجرًا، بأن تقترض من شخصٍ مبلغًا من المال وترده كما هو في ذمتك دون أي زيادة. 2. التورق الشرعي: بأن تشتري سلعةً (سيارةً مثلًا) من شخصٍ أو شركةٍ بثمنٍ مؤجل، ثم تبيع هذه السلعة لطرفٍ ثالث (غير البائع الأول) بثمنٍ نقدي. وهذا جائزٌ بشرط أن يتم تملك السلعة وقبضها حقيقةً قبل بيعها للطرف الثالث. 3. المرابحة للآمر بالشراء: إذا كنت تريد شراء سلعةٍ معينة ولا تملك ثمنها نقدًا، يمكن للبنك أو الممول أن يشتريها لك ويمتلكها، ثم يبيعها لك بثمنٍ مؤجل مع زيادةٍ معلومةٍ وربحٍ متفقٍ عليه، وهذا جائزٌ شَرْعًا. بناء على ما تقدم الذي أفتي به: أنَّ إقدامك على شراء السيارة دَينًا ثم بيعها لنفس البائع نقدًا بثمنٍ أقل هو عملٌ مُحَرَّمٌ شَرْعًا وكبيرةٌ من كبائر الذنوب؛ لكونه رِبًا صريحًا مُغَلَّفًا بصورة بيع. فلا يجوز لك الدخول في هذه المعاملة أَبَدًا، وعليك بالاستغناء عنها بالبدائل الشرعية المباحة التي ذُكرت آنفًا. والله أعلم. ✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g 📲 تليجرام: https://t.me/nh607

🌹 #يستفتونك (201) 🌹 📖 #فقه_السياسة_الشرعية | #أحكام_الولاء_والبراء ما حكم موالاة الأحزاب والجماعات الإسلامية أو السياسية؟ 📢 السؤال: 📢 ما حكم موالاة الأحزاب والجماعات؟ ✍️ الجواب: ✍️ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد: أوَّلًا: المتقرر في القواعد الشرعية القطعية أنَّ الأصل في الولاء والبراء (المحبة والنصرة) أن يكون لله ولرسوله وللمؤمنين كافَّة؛ لقوله جل وعلا: {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا}، وقوله: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ}. والأمة الإسلامية أمةٌ واحدة، والتحزب المذموم الذي يُفَرِّق صفوفها ويُمَزِّق شملها منهيٌّ عنه شرعًا؛ لقوله تعالى: {وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ * مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا ۖ كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ}. ثانيًا: الضابط الفقهي في مسألة (الانتماء) للأحزاب أو الجماعات الدعوية والسياسية يُبنى على التفرقة الدقيقة بين (التعاون على البر) وبين (التعصب الأعمى). فإن كان الغرض من هذه الجماعات تنظيم الجهود، والتعاون على نشر الخير، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، أو خدمة المجتمع تحت مظلة الإسلام الشاملة، فهذا داخلٌ في قوله تعالى: {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ}، بشرط ألا يكون انتماءً يُعقد عليه الولاء والبراء. ثالثًا: من المسالك الدقيقة في تحديد المُحَرَّم في هذا الباب (الحزبية المذمومة)؛ أن يجعل المسلم ولاءه ومحبته ونصرته محصورةً في أفراد حزبه وجماعته فقط، ويُعادي وينتقص من يخالفهم من المسلمين، أو يجعل رأي رئيس الحزب أو شيخ الجماعة هو الميزان الذي يُوزن به الحق والباطل، أو يتعصب لأخطائهم ويُبررها. فهذا المسلك يُعدُّ من دعوى الجاهلية المُفرقة للدين. الحق ضالة المؤمن، وهو يدور مع الدليل الشرعي حيث دار، لا مع الحزب أو الجماعة. بناء على ما تقدم الذي أفتي به: أنَّ موالاة الأحزاب والجماعات موالاةً مطلقةً تُبنى عليها المحبة والعداوة، وتُقسم بها الأمة، هي (موالاةٌ مُحَرَّمَةٌ شَرْعًا) وتُعد من التحزب المذموم. وأمَّا الانتماء التنظيمي أو الإداري لجماعةٍ أو حزبٍ ما بقصد التعاون على الخير وإصلاح المجتمع، مع بقاء الولاء العام للإسلام والمسلمين، وقبول الحق ممن جاء به، وعدم التعصب لأخطاء الحزب، فهو أمرٌ مباحٌ لا حرج فيه. والواجب على المسلم أن يزن الجماعات والأحزاب بميزان الكتاب والسنة، فما وافقهما قَبِلَهُ، وما خالفهما رَدَّهُ. والله أعلم. ✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g 📲 تليجرام: https://t.me/nh607

🌹#فما_ظنكم_برب_العالمين (٦٨)🌹 المحور السابع: الدعاء والإجابة العنوان: الفَرَجُ بعد الغَمّ ﴿فَٱسۡتَجَبۡنَا لَهُۥ وَنَجَّيۡنَٰهُ مِنَ ٱلۡغَمِّ﴾ [الأنبياء: ٨٨] الغَمّ ليس نهاية الطريق، ولا علامة هلاك، ولا دليل خذلان، بل كثيرًا ما يكون ممرّ الفرج، وجسر النجاة، وبوابة التحوّل. فليس كل ضيق خسارة، ولا كل كرب هزيمة، ولا كل ألم سقوطًا، بل في قلب الغمّ تختبئ البدايات، ومن رحم الكرب تولد المخارج، ومن داخل الشدّة تتشكّل الفتوحات. الغمّ يضغط النفس ليوقظ القلب، ويكسر التعلّقات ليحرّر الروح، ويُسقط الاعتمادات ليُعيد العبد إلى الله، ويُفقر الإنسان ليغنيه بالله، ويُضعفه ليقوّيه باليقين. الغمّ ليس عقوبة دائمًا، بل كثيرًا ما يكون تربية، وليس انتقامًا، بل رحمة خفية، وليس قطيعة، بل قرب مستتر. كم من غمّ قاد إلى توبة، وكم من كرب فتح بابًا، وكم من ضيق أعاد روحًا، وكم من محنة صنعت إنسانًا جديدًا. الغمّ يعلّمك أن الله هو الملجأ، وأن السماء هي الطريق، وأن الدعاء هو السلاح، وأن القرب هو النجاة. وإذا اشتدّ عليك الغمّ، وضاق صدرك، وتكاثفت همومك، وانقطعت حيلتك، فتذكّر الله القائل: ﴿فَٱسۡتَجَبۡنَا لَهُۥ وَنَجَّيۡنَٰهُ مِنَ ٱلۡغَمِّ﴾ كأن الله يقول لك: لا يستقرّ الغمّ مع الدعاء، ولا يدوم الكرب مع التعلّق بي، ولا يبقى الضيق مع الصدق، ولا يستمرّ الألم مع القرب. الغمّ مرحلة، والفرج وعد، والضيق وقت، والفتح آتٍ، والنجاة قادمة، والرحمة قريبة. فاطمئن… الغمّ لا يدوم، والكرب لا يخلد، والضيق لا يبقى، لأن الله وعد بالنجاة، وربط الفرج بالدعاء، وجعل العافية بعد البلاء، والنور بعد الظلمة، والفتح بعد الانكسار. فمن ثبت في الغمّ، فتح الله له في الفرج، ومن صبر في الكرب، نجّاه الله بالرحمة، ومن صدق في الدعاء، جاءه الفتح من حيث لا يحتسب. 💫 ولله أسلِّم… وبه أرتقي. ✍️ أ. . د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة واتساب: https://2u.pw/6ceug 📲 تليجرام: t.me/nh607

💫🌹 الإصدار (٤) 🌹💫 أ. د. إسماعيل السلفي 📘 المصلحة المرسلة ودورها في مواجهة تحديات التعليم الجامعي في ضوء مقاصد القرآن الكريم ❶ هل تريد أن تعرف كيف تسهم الشريعة في تطوير التعليم الجامعي ومعالجة تحدياته المعاصرة؟ اقرأ «المصلحة المرسلة ودورها في مواجهة تحديات التعليم الجامعي في ضوء مقاصد القرآن الكريم». ❷ بحثٌ علمي يربط بين الاجتهاد المقاصدي وواقع الجامعات، ويبرز قدرة المصلحة المرسلة على تحسين البيئة التعليمية ورفع جودتها. ❸ تناول محاور مهمة: تطوير النظم التعليمية، الصبر والمثابرة، التعاون والعدالة الأكاديمية، الإبداع والتفكير النقدي، التوازن بين العلم والعمل، والقيادة الرشيدة. ❹ من أبرز نتائجه: تأكيد فاعلية المصلحة المرسلة في حل مشكلات التعليم الجامعي، وتعزيز النزاهة، وتشجيع التفكير البنّاء، وبناء شخصية جامعية متوازنة. ❺ دراسة يحتاجها التربويون وصنّاع القرار وأهل الجامعات؛ لأنها تجمع بين هدي القرآن ومتطلبات التطوير المؤسسي المعاصر. أسأل الله أن يجعله خالصًا، مباركًا، نافعًا للعالمين… وأن يفتح به القلوب إلى نور الإيمان. اللهم اجعل محبّتك أعظم ما يملأ القلوب. 🔗 رابط تحميل الكتاب: https://t.me/slfe1447/14

🌹 #يستفتونك (200) 🌹 📖 #فقه_الصلاة | #أحكام_الصلاة_لذوي_الأعذار ما هي أحكام الصلاة على الكرسي، ومتى تجوز، وأين يوضع الكرسي في الصف؟ 📢 السؤال: 📢 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، شيخنا المبارك، أريد تفصيلاً في متى يصلي المصلي على الكرسي، وأين يكون موضع الكرسي من الصف، ومتى يصلي على الأرض، وما الأحكام الشرعية المترتبة على ذلك؟ ✍️ الجواب: ✍️ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد: أوَّلًا: الأصل الشرعي في القيام ركنيةً وسقوطًا المتقرر في القواعد الشرعية أنَّ (القيام) في صلاة الفريضة ركنٌ من أركانها لا تصح بدونه لِلقادر عليه؛ لقوله ﷺ: (صَلِّ قَائِمًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ). والقاعدة الفقهية الكبرى تنص على أنَّ: (المَيْسُورَ لَا يَسْقُطُ بِالمَعْسُورِ)؛ فمن عجز عن ركنٍ سقط عنه، ووجب عليه الإتيان بما يقدر عليه من باقي الأركان. ثانيًا: متى يصلي على الكرسي ومتى يصلي على الأرض؟ الضابط الفقهي في هذا الباب يُفَصَّل بحسب حالة العذر: 1. من يقدر على القيام ويعجز عن الركوع والسجود: يَجِبُ عليه أن يُصلي (قَائِمًا) وتكبيرة الإحرام وقراءة الفاتحة وهو قائم، ثم يجلس على الكرسي للركوع والسجود. ولا يجوز له الجلوس من بداية الصلاة؛ لأنه قادر على القيام. 2. من يعجز عن القيام كليًا: يجوز له الجلوس من بداية الصلاة، ولكن (الجلوس على الأرض) مُقَدَّمٌ على الجلوس على الكرسي متى ما كان قادرًا على ذلك دون مشقةٍ شديدة؛ لأنَّ جلوس الأرض يُمَكِّنه من السجود على هيئته الصحيحة غالباً. 3. من يعجز عن القيام والجلوس على الأرض معًا: (كَمَن يعاني من خشونةٍ بالغةٍ في الركب أو انزلاقٍ غضروفي)، فهنا تبرز الحاجة الشرعية، ويجوز له أن يُصلي جالسًا على (الكرسي) من بداية الصلاة إلى نهايتها. ثالثًا: موضع الكرسي من الصف والمحاذاة من المسالك الدقيقة في تسوية الصفوف؛ أنَّ العبرة في المحاذاة تكون بـ (الأعقاب) لمن يصلي قائمًا، وبـ (الأَلْيَةِ / المَقْعَدَة) لمن يصلي جالسًا. وبناءً عليه: 1. إذا كان سيُصلي قائمًا ويجلس للركوع والسجود فقط: فالعبرة بمحاذاة (عَقِبِهِ) مع صف المصلين أثناء قيامه. وفي هذه الحالة سيكون الكرسي متأخراً قليلاً عن الصف خلفه، ولا حرج في ذلك. 2. إذا كان سيُصلي جالسًا على الكرسي من بداية الصلاة: فالعبرة بمحاذاة (مقعدته). ولتتحقق المحاذاة؛ يجب أن تكون (الأرجل الخلفية للكرسي) مساويةً لصف المصلين؛ لكي لا يتقدم جسده على من بجانبه في الصف. رابعًا: كيفية الركوع والسجود على الكرسي يجب على المُصلي على الكرسي أن (يُومِئَ) برأسه وظهره في الركوع والسجود، ويُشترط أن يجعل إيماءه في السجود (أَخْفَضَ) من إيمائه في الركوع لِيَتَمَيَّزَا. ولا يُشرع له أن يرفع شيئًا إلى جبهته ليسجد عليه (كوسادةٍ أو لوحٍ أو طاولة)؛ لورود النهي عن ذلك في السنة، بل يكفيه الانحناء بالقدر الذي يستطيعه. بناء على ما تقدم الذي أفتي به: أنَّ الصلاة على الكرسي رخصةٌ شرعيةٌ لذوي الأعذار، تُقَدَّر بِقَدَرِ الحاجة، فمن قدر على بعض الصلاة قائمًا لزمه ذلك، ومن عجز صلاها جالسًا. ويجب التنبيه على تسوية الكرسي في الصف بحسب هيئة الصلاة (قيامًا أو جلوسًا) لئلا يقطع الصفوف، مع ضرورة الإيماء بالركوع والسجود دون التكلف برفع شيءٍ للجبهة. والله أعلم. ✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g 📲 تليجرام: https://t.me/nh607

🌹 #يستفتونك (199) 🌹 📖 #فقه_التربية_والتعليم | #أحكام_التأديب ما حكم ضرب المعلم للطلاب بأسواط كثيرة على الأخطاء الإملائية، وما رسالتنا للجهات المسؤولة؟ 📢 السؤال: 📢 ما الحكم الشرعي في ضرب مدرس اللغة العربية للطلاب على الأخطاء الإملائية أو علامات الترقيم، والتي قد تصل ما بين ١٠ أسواط إلى ٥٠ سوطًا في المدارس؟ وما الرسالة الموجهة لمكاتب التربية والتعليم في ذلك، وكذلك السلطات المحلية؟ ✍️ الجواب: ✍️ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد: أوَّلًا: المتقرر في القواعد الشرعية أنَّ الأصل في التعليم والتربية هو الرفق والرحمة؛ لقوله ﷺ: (إِنَّ الرِّفْقَ لا يَكُونُ فِي شَيْءٍ إِلا زَانَهُ، وَلا يُنْزَعُ مِنْ شَيْءٍ إِلا شَانَهُ). والضرب للتأديب في المدارس إنما أُجيز في أضيق الحدود، وبشروطٍ صارمةٍ وضعها الفقهاء، منها: ألا يكون مُبرِّحًا، وألا يترك أثرًا أو كدمة، وأن يكون المُعلِّم قاصدًا للتأديب لا للانتقام وتفريغ الغضب، وأن تُستنفد قبله كافة وسائل التوجيه والنصح. ثانيًا: الضابط الفقهي في مقدار الضرب يتضح جليًّا في الحديث المتفق عليه، أنَّ النبي ﷺ قال: (لَا يُجْلَدُ فَوْقَ عَشْرِ جَلَدَاتٍ إِلَّا فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ). وعليه؛ فإنَّ إقدام المُعلم على ضرب الطالب من 10 إلى 50 سوطًا على خطأ إملائي أو نسيان علامة ترقيم يُعدُّ جنايةً شنيعةً، وتعديًا سافرًا، وانتقالًا من دائرة (التأديب المسموح به) إلى دائرة (التعذيب والاعتداء المُحَرَّم شَرْعًا). فالأخطاء الإملائية قُصورٌ مهاريٌّ ومعرفيٌّ يُعالج بالتكرار والتعليم والصبر، لا بالجلد والترويع. ثالثًا: من المسالك الدقيقة في تقييم هذا الفعل؛ أنَّ هذا الأسلوب العنيف والوحشي يُورث في نفوس الطلاب عقدًا نفسية، ويجعلهم يكرهون المدرسة والتعليم، والأخطر من ذلك أنَّه يُنَفِّرهم من لغة القرآن الكريم (اللغة العربية)، وهذا مُناقضٌ تَمَامًا لمقاصد الشريعة الإسلامية في التربية، والتي تبني العقل وتُقَوِّم السلوك بالحُسنى. بناء على ما تقدم الذي أفتي به: 1. أنَّ هذا الفعل (الضرب بعشرات الأسواط لخطأ إملائي) مُحَرَّمٌ شَرْعًا، ويأثم فاعله إثمًا عظيمًا، وهو ضامنٌ شَرْعًا لأي ضررٍ بدني أو نفسي يلحق بالطلاب جرَّاء فعله. 2. الرسالة لمكاتب التربية والتعليم: الواجب عليكم شَرْعًا ونظامًا التدخل الحازم والفوري لإيقاف هذه الممارسات العبثية، وإحالة مثل هؤلاء المعلمين للتحقيق والمحاسبة وإلزامهم بطرق التدريس الحديثة. فأنتم رُعاةٌ ومسؤولون أمام الله عن حماية هؤلاء الطلاب وتوفير بيئةٍ تعليميةٍ آمنة لهم، والسكوت عن هذا العبث مشاركةٌ في الإثم وتضييعٌ للأمانة. 3. الرسالة للسلطات المحلية: يجب تفعيل القوانين الرادعة لحماية الطفولة، وتعميم لوائح صارمة تمنع العقاب البدني المُبرح في المدارس، واعتبار هذا النوع من الجلد المفرط جنايةً تستوجب التعزير والتوقيف لحفظ كرامة أبناء المسلمين. والله أعلم. ✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g 📲 تليجرام: https://t.me/nh607

🌹 #يستفتونك (198) 🌹 📖 #فقه_الأيمان_والنذور | #أحكام_الأيمان ما حكم من قيل له: "أستحلفك بالله أن تفعل كذا" فلم يفعل؟ 📢 السؤال: 📢 سائل يسأل: السلام عليكم، إذا قال لي أحد: أستحلفك بالله أو حلفتك بالله أن تفعل كذا، ولم أفعل، فهل عليَّ إثم أو لا؟ ✍️ الجواب: ✍️ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد: أوَّلًا: المتقرر في القواعد الشرعية أنَّ اليمين المُوجبة للكفارة هي اليمين التي يَعقدها الإنسان بلسانه وقصده على نفسه، كأن يقول: "والله لأفعلنَّ كذا". وأمَّا قول القائل: "أستحلفك بالله" أو "حلفتك بالله"، فهو مجرد سؤالٍ وطلبٍ وتأكيد، وليس يمينًا مُنعقدةً في حق المأمور (المُخَاطَب)؛ لأنَّه لم يتلفظ باليمين بنفسه، فلا تلزمه كفارةٌ قَطْعًا إذا لم يفعل. ثانيًا: الضابط الفقهي في إجابة من سأل بالله، أنَّ تلبية طلبه ومساعدته من باب (تعظيم الله جل وعلا)، وهو أمرٌ مستحبٌ استحبابًا مؤكدًا (وقيل بوجوبه عند بعض أهل العلم) ما لم يكن في الطلب إثمٌ، أو قطيعة رحمٍ، أو مشقةٌ وضررٌ على المُخَاطَب؛ لقول النبي ﷺ: (مَنْ سَأَلَ بِاللَّهِ فَأَعْطُوهُ، وَمَنْ اسْتَعَاذَ بِاللَّهِ فَأَعِيذُوهُ) (سنن أبي داود، كتاب الزكاة، باب عطية من سأل بالله، ح: 1672، 2/ 122). ثالثًا: من المسالك الدقيقة؛ أنَّ الذي يُلام في هذه الحالة هو المُتَلَفِّظ بالاستحلاف إذا تعمد إحراج الناس؛ إذ يُكره للمسلم أن يُكثر من استحلاف إخوانه بالله في كل صغيرةٍ وكبيرة، لما في ذلك من الابتذال لاسم الله تعالى، وإيقاع الناس في الحرج والمشقة. بناء على ما تقدم الذي أفتي به: أنَّه لا كفارة عليك يَقِينًا؛ لأنك لم تحلف. وأمَّا الإثم؛ فإن كان ما طلبه منك فيه مشقةٌ عليك، أو ضررٌ، أو إحراجٌ، أو إضاعةٌ لحق، فلا إثم عليك في رفضه أَبَدًا، ولا يلزمك طاعته. وأمَّا إن كان أمرًا يسيرًا لا يضرك، فالأولى والأكمل إجابته تعظيمًا لاسم الله تعالى، وإن لم تفعل فلا حرج عليك، وتبرأ ذمتك. والله أعلم. ✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g 📲 تليجرام: https://t.me/nh607

🌹#فما_ظنكم_برب_العالمين (٦٧)🌹 المحور السابع: الدعاء والإجابة العنوان: الدعاءُ مع الإلحاح ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٞ أُجِيبُ دَعۡوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِ﴾ [البقرة: ١٨٦] الإلحاح في الدعاء ليس إزعاجًا، ولا تكرارًا بلا أدب، ولا ضغطًا على أبواب السماء، بل هو ثبات محبة، وصدق تعلّق، واستمرار يقين، ودوام فقر، وحياة قلب. الإلحاح أن لا تملّ من الدعاء، وأن لا تنقطع عن السؤال، وأن لا يطفئ التأخير رجاءك، وأن لا يغيّر الزمن يقينك، وأن لا تُسقط التكرار من عبادتك. الإلحاح ليس ضعفًا في الثقة، بل قوة في التعلّق، وليس شكًا في القبول، بل إيمان بالقرب، وليس سوء ظن بالله، بل حسن ظن بوعده. الإلحاح يقول: أنا عبد لا أملك إلا الدعاء، ولا أملك إلا الباب، ولا أعرف إلا الطريق إليك، ولا أرجو إلا وجهك، ولا أطمئن إلا بقربك. الإلحاح يربّي القلب على الصبر، ويصنع في الروح الثبات، ويُنشئ في النفس السكينة، ويغرس في الإيمان العمق، ويجعل العلاقة مع الله علاقة دوام لا موسمية. كم من دعاء تكرر حتى فُتح، وكم من طلب طال حتى نضج، وكم من سؤال تأخر حتى صار نعمة، وكم من إلحاح صار باب رحمة. الله لا يملّ حتى تملّوا، ولا يغلق بابه في وجه من يطرق، ولا يردّ عبدًا يلجّ عليه بصدق، ولا يخيب قلبًا ألحّ عليه بيقين. الإلحاح ليس استعجالًا بل استمرار، وليس ضغطًا بل ثقة، وليس إلحافًا بل عبودية. هو أن تعود كل مرة إلى الله لا إلى الناس، وأن تكرّر الطلب من السماء لا من الأرض، وأن تجدّد الرجاء عند الله لا عند الأسباب. وإذا ضعف قلبك، وطال انتظارك، وتعب رجاؤك، فتذكّر الله القائل: ﴿فَإِنِّي قَرِيبٞ أُجِيبُ دَعۡوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِ﴾ كأن الله يقول لك: لا تيأس من الطرق، ولا تملّ من الدعاء، ولا تترك الباب، ولا تنقطع عن السؤال، فأنا قريب، وأسمع، وأرى، وأعلم، وأختار لك في الوقت الذي أصلحك. فاطمئن… الإلحاح لا يضيع، والتكرار لا يهدر، والدعاء لا يُنسى، والطلب لا يُهمَل. ومن ألحّ على الله فتح الله له، ومن داوم على الدعاء داوم الله عليه باللطف، ومن ثبت على الباب فُتح له الباب. لأن الإلحاح في الدعاء ليس علامة فقر فقط، بل علامة قرب، وعلامة صدق، وعلامة محبة، وعلامة عبودية خالصة. 💫 ولله أسلِّم… وبه أرتقي. ✍️ أ. . د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة واتساب: https://2u.pw/6ceug 📲 تليجرام: t.me/nh607

🌹 #يستفتونك (197) 🌹 📖 #فقه_الأسرة | #أحكام_الحضانة من الأحق بحضانة طفلة يتيمة بعد زواج أمها وعدم استقرارها في بيئتها؟ 📢 السؤال: 📢 سائل يسأل: امرأة توفي زوجها، ولها بنت عمرها 7 سنوات. تزوجت الأم مرة أخرى، وانتقلت الطفلة للعيش معها، لكن حياتها لم تستقر؛ حيث تتنقل بين بيت أمها وبيوت جداتها (أم الأم وأم الأب). تسكن الأم مع زوجها في بيت صغير، وتنفعل بشدة على الطفلة، وقد ضربتها ضربًا شديدًا إثر خلاف. الجدة (أم الأم) تعاني من مرض نفسي وحالة غير مستقرة. والجدة (أم الأب) متخوفة على الطفلة من هذا التشتت. فمن الأحق بالحضانة؟ وما حكم عدم استقرار الطفلة وتنقلها؟ وكيف يُنظر إلى الانفعال والضرب في الحكم وإلى البيئات غير المستقرة (كحالة أم الأم)؟ وما هو التصرف الشرعي الصحيح؟ ✍️ الجواب: ✍️ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد: أوَّلًا: الأصل الشرعي في سقوط حضانة الأم بالزواج المتقرر في القواعد الشرعية أنَّ زواج الأم برجلٍ أجنبيٍ عن المحضون يُسقط حقها في الحضانة؛ لقول النبي ﷺ للأم: (أَنْتِ أَحَقُّ بِهِ مَا لَمْ تَنْكِحِي). والعلة في ذلك انشغالها بحق الزوج الجديد، وعدم استقرار بيئة الطفل لاسيما مع ضيق السكن، وهو ما تحقق في هذه الواقعة، مما يجعل حق الأم في الحضانة ساقطًا شَرْعًا. ثانيًا: انتقال الحضانة وشرط الأهلية (حالة الجدة لأم) الضابط الفقهي أنَّ الحضانة إذا سقطت عن الأم فإنها تنتقل لمن تليها في الترتيب الشرعي (وهي الجدة لأم عند جمهور الفقهاء). ولكن يُشترط في الحاضن (الأهلية التامة)، ومن أعظم شروطها: العقل، والقدرة على الرعاية، وتوفير الأمان. وبما أنَّ الجدة لأم تعاني من مرضٍ نفسيٍ وحالةٍ غير مستقرة، فإنَّ حقها في الحضانة يسقط أيضًا شَرْعًا؛ لِعَجْزِهَا عن تحقيق مقصود الحضانة ورعاية الطفلة. ثالثًا: القاعدة الكبرى (مصلحة المحضون مُقَدَّمَة) من المسالك الدقيقة في فقه الأسرة أنَّ (مَبْنَى الحَضَانَةِ عَلَى مَصْلَحَةِ المَحْضُونِ). فالأصل في الحضانة الحفظ والصيانة والتربية. والضرب الشديد المبرح من الأم، والانفعالات النفسية الحادة، والتنقل المستمر الذي أرهق الطفلة وشتت ذهنها، يُعدُّ إخلالًا جَسِيمًا بمقاصد الحضانة. والمتقرر فقهًا أنَّه لا حظَّ في الحضانة لِمَن يلحق الضرر بالمحضون بدنيًا أو نفسيًا أو أخلاقيًا. رابعًا: بناء على ما تقدم الذي أفتي به: 1. انتقال الحضانة شَرْعًا إلى (الجدة لأب): لسقوط حق الأم بالزواج والتعنيف، وسقوط حق الجدة لأم بانعدام الأهلية لمرضها النفسي. فتكون الجدة لأب هي الأحق والأولى بتوفير البيئة الآمنة والمستقرة لهذه الطفلة اليتيمة. 2. حرمة التشتيت: يَحْرُم شَرْعًا التلاعب بنفسية الطفلة ونقلها المستمر بين البيوت؛ لأنَّ هذا يضر بنشأتها واستقرارها النفسي والمعيشي، وهو منافٍ لمقصد الشرع في رعاية اليتيم. 3. التصرف الشرعي الصحيح: يجب تسليم الطفلة لجدتها (أم أبيها) لتستقر عندها استقرارًا تامًا، مع كفالة حق الأم في (الرؤية والزيارة) بالمعروف وفي أوقاتٍ محددة، دون أن يحق لها انتزاعها من بيئة استقرارها، أو المبيت عندها إذا خُشي على الطفلة من الأذى المعنوي أو البدني. والله أعلم. ✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g 📲 تليجرام: https://t.me/nh607