سخنرانی‌ها
آخرین سخنرانی ها در حوزه علوم انسانی فلسفه غرب و اسلامی ، عرفان، روانشناسی، جامعه_شناسی . . معرفی این کانال به دیگران یک حرکت فرهنگی است . . برای نجات یک کشور باید فرهنگ آن کشور را ساخت . . به جای لعنت بر تاریکی شمعی روشن کن . .
Ko'proq ko'rsatish
Network:128 156
Obunachilar
-124 soatlar
+1007 kunlar
+1 17330 kunlar
Post vaqtlarining boʻlagichi
Ma'lumot yuklanmoqda...
Find out who reads your channel
This graph will show you who besides your subscribers reads your channel and learn about other sources of traffic.
Nashrni tahlil qilish
| Postlar | Ko'rishlar | Ulashishlar | Ko'rish dinamikasi |
01 🔊فایل صوتی
پنج قانون بنیادی حماقت بشر
قوانین بنیادین حماقت بشر، کتاب کوتاهی است که توسط اقتصاددان ایتالیایی، کارلو چیپولا نوشته شده است. اولین نسخه این کتاب کوتاه به زبان انگلیسی نوشته شد و در سال ۱۹۷۶ منتشر گردید. این کتاب کوتاه، در ابتدا میان تعداد افراد محدودی عرضه شد. چرا که کارلو چیپولا، مسئله‌ای جدی را به گونه‌ای طنزگونه و ساده مطرح کرده بود و نظریه او بیشتر شبیه به یک شوخی تلخ بود
این کتاب کوتاه، مشهورترین اثر مربوط به حماقت انسان است. کارلو چیپولا، هنگام پرداختن به چنین موضوعی، نظریه عجیب و غریب و جالبی را ارائه کرد که موفقیتی باورنکردنی برای او به همراه داشت.
منبع : کانال یوتوب Sprouts
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑کانال سخنرانی ها
🌹 | 1 020 | 53 | Loading... |
02 🔊فایل صوتی
مهدی تدینی
«کمونیسم و ظهور فاشیسم» ـــ سلسله مباحث فاشیسم | جلسۀ اول
📌 جلسات بعدی اینجا
در روزمرۀ سیاسی شاهدیم برچسب فاشیسم بسیار به وفور علیه همدیگر به کار می‌رود. پیش از اینکه وارد بحث‌های دقیق‌تر دربارۀ فاشیسم شویم، می‌خواهم شرح دهم «اغتشاش مفهومی» در مورد فاشیسم چه پیامدهای ناگواری داشت. مجموعه عواملی در به قدرت رسیدن فاشیسم مؤثر بود، اما یکی از آن عوامل این بود که کمونیست‌ها با نظریه‌های نادرست مفهوم فاشیسم را چنان مخدوش کردند که «فاشیست واقعی» در میان انبوه فاشیست‌های اشتباه گم شد.
در این گفتار که به صورت لایو در اینستاگرام برگزار کردم، این مسئله را شرح دادم. به این منظور کمی سیر تاریخی را شرح دادم، پیدایش و کارکرد «کُمینترن» را توضیح دادم، سپس به نظریۀ سرنوشت‌سازِ «سوسیال‌فاشیسم» پرداختم و در نهایت به «جبهۀ خلق» رسیدم.
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑کانال سخنرانی ها
🌹 | 2 246 | 69 | Loading... |
03 🔊فایل صوتی
📝 در نوجوانی همه چیز تا روز قیامت است
نوجوان که هستید، همه‌چیز را ابدی تصور می‌کنید: عشق ابدی، نفرت ابدی، نوجوانی ابدی
در نوجوانی، چند ساعت بعد از دوست شدن با کسی، فکر می‌کنیم «تا روز قیامت» دوستش خواهیم داشت و چند لحظه بعد از نفرت از کسی، گمان می‌کنیم «تا روز قیامت» از او متنفر خواهیم بود. اما این دوره که گذشت سرد و تلخ می‌شویم و همه‌چیز برایمان گذرا و موقت و نسبی جلوه میکند. یا شاید قلبمان می‌میرد. چگونه باید با حسرت دورۀ از دست رفتۀ نوجوانی کنار آمد؟ چه کنیم که قلبمان نمیرد؟ حالا که احساس ابدیت، خواه‌ناخواه، می‌گذرد چطور به شکلی درست و خلاقانه برای پایانش سوگواری کنیم؟
👤نویسنده: تاوی گوینسون
🖋مترجم: محمدحسن شریفیان
🎙گوینده: کوثر یوسفی
📄منبع مقاله: روکی
📑منبع ترجمه: وبسایت ترجمان
📻نسخه صوتی: رادیو ری‌را
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @radiorira_com
🆑کانال سخنرانی ها
🌹 | 3 538 | 129 | Loading... |
04 ✍️ د. سردار فتوحی
🖊 #همستر: انگشتان بی‌صاحب
ارسطو می‌گفت «کشاورزی و باغداری شغلهای بسیار لذت‌بخشی برای افراد هستند زیرا در این شغلها تولد و مرگ و همچنین فرایند زندگی(گیاهان و میوه‌ها) را می‌شناسند. دامداران با توجه به سرو کار داشتن آنها با حیوانات، انسانهای بسیار شجاعی هستند و حتی معتقد بود مدیریت یک جامعه جمهوری‌خواه (همان دموکراسی‌خواه) بهتر است بر عهده این سه صنف باشد». آنان (کشاورز، دامدار و باغبان) تمامی اعضای بدنشان (دست، پا، سر، ذهن و ...) کار میکند و بدن متوازن و هماهنگ بود.
@sokhanranihaa
در جهان مدرن این بدن تکه‌تکه شد، تنها تکه‌ای از بدن مشغول کار میشود. کارگری در کارخانه صبح تا شب روی صندلی می‌نشیند و فقط پیچ را سفت میکند. کارمندی صبح تا شب با انگشتش فقط دکمه کامپیوتر را برای عبور مسافران می‌زند و ... بر همین اساس بدن در جامعه مدرن تکه‌تکه شد. تکه‌هایی از آن بی‌مصرف شد و تکه‌هایی از آن از فرط کاری به زودی فرسوده شد.
اما این تکه‌تکه شدن به اوج خود رسید به طوری که انگشتان نیز از هم فاصله گرفتند. در دنیای سنتی انگشت به ندرت به تنهایی به کار می‌رفت و حتی انگشت به تنهایی، بیشتر معنای منفی داشت داشت (مثل انگولک کردن، انگشت در بینی یا حتی صورت و...) و انگشتان در هماهنگ با هم معمولاً کاری را انجام می‌دادند. اوج جهان مدرن، می‌توان اوج فشار بر انگشتان نامید و آغاز این فشار، در سال ۱۸۸۸ توسط کداک برای تبلیغ دوربین براونی بود که نوشته بودند «با یک انگشت فشار بده، بقیه‌اش با ما».
با همه‌گیر شدن سواد نوشتن، انگشت درگیر شد. با اختراع کامپیوتر و موبایل نیز فشار بر انگشتان تشدید شد. امروزه دیگر همه چیز حول انگشت می‌چرخد: انگشتر ازدواج، انتخابات، ازدواج، وام، خرید و فروش‌ها، انوع شغلها از جمله بانکداری، بیمه‌گری و ...
هر فشاری که بر انگشت وارد می‌کنید چیزی را تأیید یا رد می‌کنید. مثلاً با فشار دادن انگشتتان بر ضمانت‌نامه، تأیید می‌کنید که ضامن کسی شده‌اید، یا وقتی لایک می‌کنید یعنی تأیید می‌کنید و ...
ولی با وجود اینکه در جهان مدرن هر روز بیشتر انگشتان ما تحت فشار کاری (بخصوص برای تأیید) بوده است و از سایر قسمت‌های بدن بیشتر استثمار شده است، یعنی تحت حاکمیت ذهن و سایر اعضای بدن قرار می‌گیرد. ولی در «همستر» دیگر انگشتان عضو بدن نیستند، زیرا اصلا ارتباطی با ذهن و سایر اعضاء ندارند گویی انگشتان یتیم شده‌اند که از بدن جدا شده‌اند یا گویی ما اضافی هستیم.
انگشتان دقیقا زمانی شروع به کار میکند که تفکر و اندیشه می‌ایستد. پس بی‌روح میشوند. لذا انگشتان "همستری" سرگردان رویِ صفحه موبایل رها شده است و بی‌حس و بی‌اختیار است، مچاله شده و بر خود لولیده است. هرز شده و اقتدار ندارد.
ریتم بیش از حد یکنواخت و طوطی‌وار انگشتان بر روی موبایل، به معنای سرکوب کل لذت‌ها، شجاعت‌ها و اندیشیدن‌هاست که زمانی با باغداری و ... کسب می‌شد.
انسان همستری، انسانی است مدام با انگشتش «تأیید می‌زند» ولی چرایی و چگونگی آن را نمی‌فهمد بلکه آلوده به ریتم "تأییدکردن" با انگشتان است. چنین انسانی زندگی را باخته است.
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @fotuhi98
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹 | 4 859 | 121 | Loading... |
05 ✍️ علی زمانیان
🖊 "انسان، مشکل خویش است"
تاملی در کتاب"در مسیر شخصیت"
"اداره کردن خویش، خیلی شبیه دریانوردی در میانه‌ی طوفان است. انتقال وزن به یک طرف، وقتی که قایق به سمت راست متمایل میشود و انتقال به سوی دیگر وقتی به سمت چپ میل میکند؛ به عبارتی انطباق و انطباق و باز هم انطباق، تا جایی که توازن و آرامشی که پیامد تعادل است رخ بنماید.".
✅ "دیوید بروکز" در کتاب خواندنی "درمسیر شخصیت"، آدمیان را چونان "الوار خمیده"ای می‌داند که برای ساخته شدن به هزار زحمت خواهند افتاد. الوار خمیده‌ای که دارای این ویِژگی‌ها است:
۱. خودمحوری و خودخواهی
۲. استفاده ابزاری از دیگران برای رسیدن به خواسته‌ها
۳. داشتن ظرفیت بالای غفلت ورزیدن
۴. معقول جلوه دادن نواقص
۵. متورم کردن فضایل شخصی
@sokhanranihaa
"بروکز" وقتی از استعاره‌ی "الوار خمیده" یاد میکند، در واقع به ضعف‌ها، سستی‌ها و نواقصی اشاره میکند که تو گویی در سرشت بشر نهفته است. و آدمی در مسیر تحول و به بار نشستن شخصیت‌اش، لاجرم باید به تامل و تحمل، و با در نظر گرفتن اعواج سرشتی و واقعیت اجتناب‌ناپذیر، به ساختن خویش اهتمام ورزد.
تمثیل زندگی، به قایقی گرفتار شده در دریایی طوفانی، تمثیلی است که "دیوید بروکز" از آن استفاده میکند تا نشان دهد زندگی، سراسر کشمکشی پایان‌ناپذیر و مملو از تعارض‌هایی است که هیچ راه حل قطعی و درمان بی‌چون و چرا ندارند. این همان جاده‌ی‌ای است که تمام آنات عمر آدمی در مسیرِ"شدن"، بر روی آن قرار دارد. مسیری که شخصیت ما ساخته میشود و "آنی" می‌شویم که اکنون هستیم.
نویسنده با در میان آوردن زندگی بزرگان و افرادی نامدار، می‌خواهد به ما بگوید جریان دایمی "شدن" و طی کردن مسیر شخصیت، نه آسان است، نه دفعی و نه مقطعی و نه یک بار برای همیشه. بلکه پروسه‌ای است طولانی، مستمر و پرزحمت و البته با همراه انواع محدودیت‌ها و رنج‌ها.
گاهی که از فاصله به خودمان نگاه می‌کنیم می بینیم "آن کار خیری را که می‌خواهیم، انجام نمی‌دهیم؛ ولی کار شری را که نمی‌خواهیم؛ انجام می‌دهیم" (انجیل-رساله‌ی رومی‌ها)."دیوید بروکز" در جایی دیگر از کتاب خود، زندگی را به منزله‌ی مدرسه‌ای تمام عیار معرفی میکند و معتقد است فقط برخی افراد به مدرسه بودن زندگی آگاهی دارند. افرادی که میتوانند درس‌هایی از این مدرسه بیاموزند. اما سایرین به غفلت، عمر خویش را به بطالت و بیهودگی می‌گذرانند. به تعبیری دیگر، فقط زنده بودن کافی نیست، بلکه باید زندگی را به مثابه‌ی مدرسه تلقی کرد و از آن، آموخت.
✅ کتاب "در مسیر شخصیت"، از مضامین و ایده‌هایی استفاده میکند که هر یک، می‌تواند دستاویز گفتاری مستقل و مفصل گردد. هر یک از این ایده‌ها، چشم‌های ما را به زوایای تاریک وجودی خویش و به ابعاد پنهان زندگی باز میکند. نویسنده اما این درس‌ها را نه به صورت انتزاعی و بریده از واقعیت عینی، که دقیقا با رویکردی انضمامی و با بیان زندگی واقعا موجود افرادی بیان میکند تا نشان دهد، همه‌ی آنانی که از نظر ما زندگی پربار و موفقی داشته‌اند و یا شخصیت و درونی شکوفا یافته‌اند، از کدام مسیرهای سنگلاخ و راههای پر فراز و نشیب عبور کرده‌اند. به جدال کسانی با ضعف‌های‌شان می‌پردازد که مسیر سخت را طی کردند و از "آدم اول" به "آدم دوم" تبدیل شدند.
🔻بخشی از درس‌های گرانبهایی که از کتاب می‌توان آموخت به شرح زیر است:
❗️۱. آدمی در جهت اصلاح و شکوفایی خویش، ابتدا با ویژگی‌هایی صعب و سخت درونی خود مواجه میشود که چون "الوار خمیده"، کار را دشوار و بهبود را مشکل می‌سازد. بنابراین ساختن خویش، کاری آسان نیست. هر یک از فضیلت‌ها آسان به دست نمی‌آید. زجرها باید کشید و تمرین‌ها لازم دارد.
❗️۲. " جدال با ضعف‌های درونی با رویکرد گوشه‌گیرانه و در انزوا ممکن نیست. "اراده، خرد، همدردی و شخصیت فردی به تنهایی آنقدر توان ندارند که در هر حال بتوانند خودخواهی، غرور، آزمندی و خود فریبی را شکست دهند. هر کس محتاج یاری نجات‌بخش بیرونی –از خانواده، دوستان، اجداد، قواعد، سنت‌ها، نهادها، الگوها، و البته در باره‌ی خداباوران، از سوی خداوند- است."
❗️۳. در مقایسه میان "فضایل رزومه‌ای" و فضایل نکونامی"، البته فضایل نکونامی مهمتر است. "دیوید بروکز"، فضایل رزومه‌ای را توانایی‌ها و مهارت‌هایی برمی‌شمارد که در معرفی خود برای به دست آوردن شغل و بازار ردیف می‌کنیم. اما فضایل نکونامی، اشاره به فضیلت‌هایی اکتسابی اخلاقی است که در هنگام مراسم ترحیم از متوفی یاد میکنند. مانند وفاداری، شجاعت، صداقت و مهربانی و مهمتر از همه ی فضیلت‌ها، فروتنی و نظایر اینها.
📌 ادامه اینجا
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹 | 5 362 | 90 | Loading... |
06 ✍️ زینت انسان [در] سه چیز است :
علم، محبت و آزادی.
هدف مورد نظر یا روش ما نه شادی است و نه اندوه؛ کار کردن است و بس، بدان گونه که هر روز از روز گذشته گامی پیش تر باشیم. چیزی که بدون زحمت و رنج آموخته شود روزی فراموش می شود. اگر می خواهی هستی را بشناسی، خود را بشناس.
⭕️ ✅ لطفا عزیزانی که از مطالب این کانال استفاده میکنند این مطلب را مطالعه کنند.
با تشکر فراون
❤️ دوستان و سروران گرانقدر
✅ هر عزیزی که از فایل صوتی و یا فایل های صوتی یا مطالب این کانال استفاده میکند ، طبق قانون جبران و جذب مطالب ، لطفا ماهانه یا سالانه مبلغی را در حد توان مالی خود به حساب تخصیص داده شده برای کانال واریز کند . با تشکر 🌹
✍️ با سلام خدمت اعضای محترم و فرهیخته‌ی کانال «سخنرانی‌ها»
🖥 دسترسیِ آسان، مطمئن و سریع به درس‌گفتار‌ها و سخنرانی‌های متفکران و روشنفکرانِ نامدار، از جمله نکاتی است که موجب لطف و اقبال شما عزیزان به کانال «سخنرانی‌ها» شده است.
📀 جمع‌آوری، دسته‌بندی، آپلود، روزآمدی و آراستن فایل‌های این مجموعه متضمن صرف وقت قابل توجهی هست.
تلاش ما همواره بر این بوده تا با ارائه‌ی با‌کیفیت و به‌موقع مطالب به جلب رضایتِ حداکثری مخاطبان دست پیدا کنیم. خوشحالیم در این مدت که از عمر «کانال سخنرانی‌ها» می‌گذرد (حدود ده سال) در این امر به کامیابی نسبی‌ای دست یافته ایم.
✅ بدون شک ادامه مسیر فعالیت مفید کانال سخنرانی ها با لطف و حمایت های مادی و معنوی شما عزیزان بهتر و استوارتر طی خواهد شد ؛
لذا تقاضامندیم هر یک از دوستانی که از مطالب این کانال استفاده می کنند ،
ماهانه یا سالانه مبلغی را به عنوان #حق_عضویت
(ماهانه 5هزار تومان یا سالانه 50هزارتومان و یا در حد توان مالی و هرکس بنا به وجدان خویش) به حساب تخصیص داده شده برای کانال واریز کنند تا بتوانیم مصمم‌تر از قبل، با ارائه مطالب مفید در حوزه های گوناگون زیست انسانی، در خدمت همراهان باشیم.
اگر عزیزی واقعا توان مالی ندارد نیازی نیست حق عضویت بپردازد.
📌 بر روی شماره کارت ها کلیک کنید، کپی میشوند
👈شماره کارت:
6037997239068837
👈شماره حساب :
0321696383002
به نام : محمد خلیلی ابوخیلی ـ بانک ملی
👈شناسه شبا حساب متمركز :
IR560170000000321696383002
بعد از واریز عکس فیش واریزی را برای ما به ایدی زیر ارسال کنید - سکرت چت پاسخگو نیستم.
🆔 @mohammadkhaliliy
1️⃣ درباره نحوه واریز حق عضویت برای عزیزانی که خارج از ایران هسنند
1 - از طریق صرافی های ایرانی در کشور های مختلف میشه پرداخت کرد شما عزیزان میتوانید به صرافی مراجعه کنید و یا حتی نیاز به مراجعه به صرافی هم نیست ، شماره حساب صرافی رو بگیرن ، مثلا چند پوند یا دلار یا یورو به حساب صرافی واریز کنید و شماره کارت ما رو به صرافی بدهید که معادل اون و بصورت ریالی به کارت ما واریز بشه ، بعد رسید رو از صرافی بگیرن و برای ما ارسال کنید
2 - افرادی که خودشون در ایران کارت بانکی داشته باشند هم از خارج کشور میتونن با اپلیکیشن های مختلف موبایلی این انتقال رو انجام بدن.
3 - اشخاصی که کارت ندارن و فقط حساب بانکی در ایران دارند میتونن از طریق اینترنت بانک به حساب خودشون وصل بشن و این انتقال رو انجام بدن.
4 - از طریق آشنایانی که در ایران دارن هم میتوانند حق عضویت بدهند
2️⃣ این پیام هفته ای چند بار در این کانال ارسال میشود -
با مهر 🌹
اگر می‌خواهید بستانید، نخست باید عطا کنید.
لائوتسو 🌹
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹 | 5 790 | 13 | Loading... |
07 ✍️ آنچه که به آن معنویت می‌گویند، الزاماً دینی خاص نیست. معنویت حضوری در دنیاست که از عمق وجود انسان نشئت می‌گیرد و تا دنیا دنیاست، این ساحت انسان وجود خواهد داشت.
👤 داریوش شایگان
#روجین
🌹 | 10 295 | 171 | Loading... |
08 #یاشار_سلطانی بازداشت شد.
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹 | 12 034 | 75 | Loading... |
09 🔊فایل صوتی
صدیقه وسمقی در تاریخ شفاهی حجاب اجباری می‌گوید :
🔻«مقالاتی درباره جبهه می‌نوشتم، دیدم نمی‌شود درباره جنگ حرف بزنم اما خودم نروم» و رفت جبهه!
برای او جنگ هنوز تمام نشده..
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹 | 10 609 | 182 | Loading... |
10 🔊فایل صوتی
جوک های شوروی کمونیستی
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹 | 10 969 | 449 | Loading... |
11 🔊فایل صوتی
چرا پدرهایی که در سریال‌های کمدی می‌بینیم اینقدر دست‌و‌پاچلفتی هستند؟
📍به چند فیلم و سریالی کمدی‌ای که اخیراً دیده‌اید فکر کنید و نقشِ پدرها را در آنها به یاد بیاورید. تصویر رایجی که احتمالاً به ذهنتان می‌آید چنین چیزی است: آدمی بی‌کفایت، احمق، با رفتارهای بچه‌گانه، نصیحت‌های بی‌ثمر و وسواس‌های خنده‌دار. کسی که از مدیریت زندگی‌اش عاجز است و همه از دستش عذاب می‌کشند. تحقیقی جدید نشان می‌دهد در کمدی‌های امروزی پدرها بیش از همیشه مسخره میشوند، در حالی که در واقعیت بیشتر از همیشه برای خانواده‌هایشان وقت می‌گذارند. چرا؟
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @tarjomaanweb
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹 | 11 233 | 223 | Loading... |
12 🔊فایل صوتی
یاشار سلطانی:
هر دولتی با هر گرایشی که گفت من با ساختار فعلی میتونم مشکل شما را حل کنم، با پشت دست بزنید تو دهنش. داره دروغ میگه.
ساختار اجازه تغییر و اصلاح را به رئیس جمهور نمی دهد .
دی ۱۴۰۲
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹 | 11 095 | 388 | Loading... |
13 🔊فایل صوتی
مهدی خلجی
جامعه ی مدنی در ایران...
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @khalajich
🆑کانال سخنرانی ها
🌹 | 11 090 | 297 | Loading... |
14 🔊فایل صوتی
بخش اول گزارش یک میزگرد مهم | عیسی کلانتری: بدون احیای دریاچه ارومیه، هیچ حکومتی در ایران دوام نمی‌آورد
با حضور:
عیسی کلانتری، مدیر اجرایی سابق ستاد احیای دریاچه ارومیه ،مسعود تجریشی، معاون سابق سازمان حفاظت محیط‌زیست و محمد درویش، کنشگر محیط‌زیست
📌 جلسات بعدی اینجا
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑کانال سخنرانی ها
🌹 | 11 457 | 178 | Loading... |
15 Media files | 28 371 | 327 | Loading... |
16 سخنگوی ستاد انتخابات کشور اسامی کاندیداهای تایید صلاحیت شده را اعلام کرد:
1.محمدباقر قالیباف
2-سعید جلیلی
3-مسعود پزشکیان
4-امیرحسین قاضی زاده‌هاشمی
5-علیرضا زاکانی
6-مصطفی پورمحمدی
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹 | 11 858 | 57 | Loading... |
17 🔊فایل صوتی
"درسته ما ننگ دامان علی باشیم؟"
علی موحد بود و بس
سخنرانی #امام_موسی‌صدر درباره امام علی‌بن‌ابیطالب در شهریور ۱۳۵۰
این سخنرانی که حدود نیم قرن قبل ایراد شده همچنان شنیدنی است و تصویری متفاوت از امام علی علیه‌السلام به دست می‌دهد.
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑کانال سخنرانی ها
🌹 | 11 196 | 543 | Loading... |
18 🔊فایل صوتی
ابوالحسن ابتهاج
رئیس قدرتمند سازمان برنامه که شاه هم از او حساب می‌برد.
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑کانال سخنرانی ها
🌹 | 11 355 | 462 | Loading... |
19 🔊فایل صوتی
عبدالکریم سروش
داستان یک تجاوز
.
🆔 @sokhanranihaa
🆑کانال سخنرانی ها
🌹 | 10 644 | 807 | Loading... |
20 🔊فایل صوتی
مهدی تدینی
«بوروکراسی ـــ جلسۀ سیزدهم
(جلسۀ آخر)»
جلسات قبلی اینجا
فایل صوتی جلسۀ سیزدهم شرح «بوروکراسی»، اثر لودویگ فون میزس.
در جلسۀ آخرِ مجموعۀ «بوروکراسی» به این پرسش می‌پردازیم که «راه علاج چیست؟» در لیبرالیسم چوب جادو وجود ندارد؛ راه‌حل‌های جادویی وجود ندارد؛ میان‌بُر و روش‌های زودبازده و در عین حال پایدار وجود ندارد. اگر شهروند به این جمع‌بندی رسیده است که بوروکراسی شری ناگزیر است که نباید بزرگ شود ــ و اگر بزرگ شود بلای جانش میشود ــ باید خود جلوی آن بایستد. نمی‌توان هم از کاپیتالیسم متنفر بود و هم از بوروکراسی نالید. نمی‌توان هم دموکراسی خواست و هم بوروکراسی‌پروری کرد. آزادی مسئولیت می‌آورد؛ دموکراسی مسئولیت می‌آورد و صیانت از همۀ اینها وظیفۀ شهروند است ــ راه دیگری وجود ندارد.
جلسات قبلی اینجا
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @tarikhandishi
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹 | 10 739 | 86 | Loading... |
21 ✍️ مجتبی لشکربلوکی
🖊ایران در مارپیچ مرگ؟
حدود صد سال پیش جانورشناسی با پدیده ای عجیب روبرو شد: یک دایره چهارصدمتری از مورچه‌ها را مشاهده کرد که در حال چرخیدن دور خودشان بودند و حدود ۲.۵ ساعت طول می‌کشید که هر مورچه یک دور کامل بزند. آنان در این دایره چهارصد متری پیوسته در حال حرکت بودند! این گردش آنقدر ادامه یافت که پس از دو روز اکثر آنها جان باختند. آن نوع از مورچه ها از یک قانون ساده پیروی میکنند: از مورچه جلوی خود تبعیت کن. نتیجه این امر شکل‌گیری مارپیچ مرگ است. این دور باطل فقط زمانی می‌شکند که به طور تصادفی یکی از مورچه‌ها به دلیلی نامعلوم دایره را ترک میکند.
دقت کنیم که این گونه از مورچگان به صورت گروهی خوب عمل می کنند و بسیار منظم غذا پیدا می کنند و ذخیره می کنند. تولید مثل می کنند و با هم می مانند و سازمان‌دهی خیره‌کننده‌ای برای کار و زندگی جمعی دارند. اما همین ويژگی یعنی تبعیت کورکورانه، باعث مرگ آنان در مارپیچ مرگ میشود. چرا؟ چون هر کدام از مورچه ها، استقلال رأیی ندارد و همه نفر قبلی را دنبال می کنند و به همین دلیل هم زمانی که در دایره یا مارپیچ مرگ می افتند، در آن می مانند و می میرند.
☑️⭕️تحلیل و تجویز راهبردی:
بسیاری از تغییرات اجتماعی و سازمانی حاصل نه گفتن است. نه گفتن به تکرار و تقلید. نه گفتن به نفر جلویی. نه گفتن به تبعیت کورکورانه. یک مثال تاریخی را با هم مرور کنیم. در گذشته در بیشتر ایالات جنوبی آمریکا، سیاهان باید در مدارس جداگانه‌ای درس می‌خواندند، حق حضور در پارک سفیدپوستان را نداشتند و حتی از آب‌خوری جداگانه استفاده می‌کردند. حق سوار شدن به اتوبوس از در جلو را نداشتند. آنها بایستی پس از پرداخت بلیط خود از در عقب اتوبوس وارد می‌شدند. اگر یک سفیدپوست وارد می‌شد و صندلی خالی نبود یک سیاه موظف بود که صندلی‌اش را به وی بدهد. همه هم به چنین وضعی عادت کرده بودند. تا اینکه عده ای پیدا شدند و نه گفتند!
یک روز اتفاق جالبی افتاد. رُزا پارکس یک زن سیاه‌پوست آمریکایی آفریقایی‌تبار صندلی‌اش را به مرد سفیدپوست نداد. او بازداشت و جریمه شد. اقدام اعتراض‌آمیز وی نقطه آغاز نمادین جنبش حقوق مدنی سیاهان آمریکا شد. این کار او به تحریم گسترده شبکه ترابری همگانی توسط سیاهان منجر شد و سرانجام به تصویب قانون حقوق مدنی سال ۱۹۶۴ انجامید که هرگونه تبعیض نژادی در آمریکا را ممنوع می‌کرد. بعدها رُزا توسط کنگره آمریکا به عنوان «مادر جنبش آزادی» شناخته شد.
اگر رزا آن روز از مارپیچ مرگ خارج نمی شد جنبشی این چنینی شکل نمی گرفت. جوامع، گروه ها، فرقه ها، قبایل و سازمان ها نیز در معرض خطر مارپیچ مرگ هستند. هر سازمانی که بر تک فکری، تک گویی و تک صدایی تاکید کند، در معرض این خطر است. نگرانی آن جاست که ایران ما نیز در مارپیچ مرگ بیفتد. چرا نگرانم؟ سه دلیل دارد:
1- برچسب ها: ما به راحتی برچسب می زنیم: ادبیات سیاسی و اجتماعی را این چند ساله مرور کنیم: لیبرالیست، نئولیبرالیست، برانداز، غیرخودی، سکولار، دلواپس و .... بدون آن که معنا و ریشه عمیق این مفاهیم را بدانیم آن را به عنوان برچسب می زنیم به پیشانی افراد و تا ان بنده خدا به خودش بجنبد دیگر کاری از دستش بر نمی آید.
2- خط قرمزها: ما برای خودمان خط قرمزهای زیادی تعریف کرده ایم و افراد را منع می کنیم از اینکه در مورد آن صحبت کنند. برخی افراد می فهمند که باید از این مارپیچ بیایند بیرون اما فشار روانی نمی گذارد پا را از دایره مرگ بیرون بگذارند.
3- سنت ها: به خاطر ریشه تاریخی بلند ما، مجموعه سنت هایی از گذشته باقی مانده نیز در ایران زیاد است و البته این هم خوب است و هم می تواند گاهی بد باشد. مجموعه ای از سنت های فرهنگی-اجتماعی. یک مثال خیلی خیلی کوچک: عقد دخترعمو-پسرعمو در آسمان ها بسته شده است و هنوز در برخی از بخش های کشور این عقیده ریشه دارد.
دقت کنید: نمی گویم ایران در مارپیچ مرگ است. فقط تاکید می کنم که مستعد این هستیم که در مارپیچ مرگ بیفتیم. پتانسیل بالای برچسب زنی، وجود خط قرمزهای متعدد، ریشه بلند سنت ها، ما را مستعد مارپیچ مرگ می کند. خداوند خطر مارپیچ مرگ را هشدار داده است: جایی که در کتاب آسمانی اشاره می کند به آنانی که می گویند ما همان راهی را می رویم که پدران مان و گذشتگانمان می رفته اند. و با این سوال روبرو می شوند که حتی اگر پدرانشان بی خرد و گمراه بوده اند؟
یک پیشنهاد ساده : از این پس به جای آن که هر کسی که به گونه ای متفاوت از ما فکر می کند را «دگراندیش» بدانیم و بنامیم، یک فرصت و نعمت تلقی کنیم. شاید او همان فردی باشد که با متفاوت فکر کردنش می تواند مسیر زندگی و جامعه ما را عوض کند. البته نیک می دانم که همین پیشنهاد ساده من را نیز عده ای برنمی تابند و خواهند گفت که فلانی سنگ دگراندیشان را به سینه می زند.
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹 | 11 054 | 205 | Loading... |
22 ✍️ مهران صولتی
🖊 جامعه شناسی استقبال از همستر کامبت!
برخی همچنان مشغول لمس صفحه گوشی‌شان هستند و بعضی دیگر با روش‌هایی آشنا شده اند که به راحتی می‌تواند برای‌شان سکه جمع کند. مهم اما تب فراگیری است که حتی ناآشنایان با تلگرام را به نصب این اپ ترغیب کرده است. کسانی که حاضرند رنج فیلترینگ را بر خود هموار نمایند ولی شانس‌شان برای کسب یک پول بادآورده را بیازمایند. طنزی فراگیر این‌روزها می‌گوید؛ آن‌قدری که مردم به همستر امید دارند به مسئولان امید ندارند! استقبال از این ربات اما پدیده‌ای است که می‌تواند دلالت‌های جامعه شناختی داشته و روزنه‌هایی برای شناخت جامعه ایران بگشاید. شاید با پیام‌هایی از این جنس:
@sokhanranihaa
✅ اعتماد و بی‌اعتمادی چگونه ایجاد میشود: کارنامه تلگرام بعد از فیلترینگ در سال ۹۷ برای ایرانیان اعتمادساز بوده است. این اپ به خواست حکومت برای دایر کردن دفتر خود در ایران تمکین نکرد و کوشید تا از امنیت اطلاعات کاربران حفاظت به عمل آورد. بعد از آن هم در داستان نات کوین، تلگرام توانست در پول‌سازی موفق باشد. نکته مهمی که اما برای شیوه حکم‌رانی ما اهمیت دارد این‌است که اگر چه بنای اعتماد آجر به آجر بالا می‌رود ولی تنها یک بی‌تدبیری می‌تواند آن‌را به کلی ویران نماید. تجربه بی‌اعتمادی به بورس پس از ریزش مرداد ۹۹ تاکیدی براین واقعیت است.
✅ جامعه کوتاه‌مدت و دم‌غنیمتی: ایران در گذار تاریخی خود از گذشته تا امروز شمایلی از یک جامعه کوتاه مدت (کاتوزیان) به نمایش گذاشته است. فقدان حاکمیت قانون موجب بی‌ثباتی جامعه و پیش‌بینی ناپذیر شدن آن شده و برنامه ریزی بلند‌مدت به یک رویای دور از دسترس تبدیل شده است. بدیهی است که در این شرایط دم غنیمتی به مثابه ترجیح حال بر آینده، معیارهای خاص بر عام، و رابطه بر ضابطه به مهمترین ویژگی‌های فرهنگی ایرانیان تبدیل شده است.
✅ دولت نفتی و درآمدهای بادآورده: مناقشه بر سر این که نفت برای کشورهایی مانند ما طلای سیاه بوده است یا بلای سیاه به نتیجه قطعی نرسیده است اما یک چیز روشن است و آن اینکه نفت تاثیر ماندگاری بر فرهنگ ایرانیان به‌جا گذاشته است. دولت نفتی به منبعی برای توزیع رانت جهت حامی‌پروری برای نظام سیاسی تبدیل شده و خواست شفافیت، کارآمدی و پاسخ‌گویی حکومت را به محاق برده است. در این میان توزیع درآمدهای بادآورده نیز به تقویت فرهنگ دلال صفتی، پشت میز نشینی و بی اعتنایی به تقویت بخش خصوصی و کارآفرین انجامیده است.
✅ احساس بی‌قدرتی برای انجام تغییرات: زمانی که امکان سوژه‌گی به حداقل می‌رسد و یک ملت دچار احساس عمیق و مزمن بی‌قدرتی برای ایجاد تغییرات ولو اندک در مسیر بهبود زندگی خود میشود راه برای زندگی در لحظه‌ها و شکار فرصت‌ها هموار میشود. این‌جاست که حتی موافقان فیلترینگ تلگرام هم به آن می‌پیوندند تا از سود محتمل حاصل از ربات همستر بهره‌مند شوند. جامعه اتمیزه شده مترصد زمانی می‌ماند تا در میانه تنگناهای معیشتی، آشفتگی‌های اقتصادی و درهم‌ریختگی‌های هنجاری مجرایی برای بهره‌مندی مادی بجوید و بر اندوخته اندک خود که بر اثر تورم لجام‌گسیخته هر روز در حال تحلیل رفتن است اندکی بیفزاید.
🔹 نکته پایانی: اقبال فزاینده به ربات همستر نشان داد که بسیاری از روایت‌ها در برابر تشعشع واقعیت‌ها رنگ می‌بازند و محو میشوند. به تعبیر مارکس؛ هر آنچه سخت و استوار است دود میشود و به هوا می‌رود. بر همین اساس بسیاری از مخالفت‌ها با فناوری‌های جدید هم بر اثر نیازهای شهروندان یا مسئولان به موافقت و حتی استقبال بدل میشوند حتی اگر پای پلیس و فتاوای شرعی هم به میان آمده باشند.
#تلگرام
#همستر
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @solati_mehran
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹 | 10 455 | 167 | Loading... |
23 ✍️ دکتر ناصر مهدوی
🖊 مرگی که باعث عبرت دیگران نشد ؛
@sokhanranihaa
✅ مرگ ابراهیم رئیسی؛ مرا به یاد کتاب مهم لئو تولستوی بنام <مرگ ایوان ایلیچ> انداخت. در آن کتاب کم‌حجم اما بسیار عالی؛ قهرمان داستان شخصی است بنام ایوان ایلیچ که درست در شرایطی که خود را در اوج موفقیت می‌دید؛ ناگهان مرگ به سراغش می‌آید و همه آرزوهای او را برباد می‌دهد۰ مطالعه سرگذشت ایوان ایلیچ و از راه رسیدن مرگ نابهنگام ابراهیم رئیسی؛ آدمی را در فکر فرو می‌برد که گویا شباهت‌های تأمل برانگیزی میان این دو مرگ وجود دارد که اندیشیدن به آن فارغ از غوغاهای سیاسی ممکن است عبرت‌انگیز و آموختنی باشد۰ این شباهت‌های چندگانه عبارتند از:
1️⃣ هر دو شخصیت این ماجرا یعنی ایلیچ و آقای رئیسی؛ به نوعی حرفه قضایی داشتند یکی قاضی و دیگری دادستان بود ؛؛ با تفاوت‌هایی که می‌دانید ۰
2️⃣ هر دو شخصیت در میان سالی از موفقیت‌های شغلی و اجتماعی نسبتاً بالایی برخوردار میشوند ۰ ایلیچ به مقام قضاوت و ابراهیم رئیسی به مقام ریاست جمهوری دست پیدا میکند ۰
3️⃣ ایوان ایلیچ در اوج موفقیت و اینکه پس از سالها رنج و تلاشی که او را به آرزویش رسانده بود؛ ناگهان از نردبانی سقوط میکند و باشکستگی استخوان؛ دچار بیماری لاعلاجی می شود و به شکل نابهنگامی تسلیم مرگ شده و با زندگی وداع میکند۰ ابراهیم رئیسی نیز درست زمانی که غرق در آرزوهای حتی بزرگتر از رياست جمهوری بوده ناگهان در اثر سانحه سقوط هلیکوپتر تسلیم مرگ شده و با آرزوهایی که در سر داشت؛ زیر خروارها خاک دفن میشود۰
اما مهمتر از همه‌ی این شباهت‌ها؛ شباهت دیگری است که آدمی را به فکر فرو می‌برد و دچار حیرت میکند .
آن شباهت نهایی این است که چه در مرگ ایوان ایلیچ و چه در مرگ ابراهیم رئیسی؛ نشانی نمی‌یابیم که بازماندگان این دوشخصیت؛ پندی و عبرتی از مرگ این دو گرفته باشند و با خود بیندیشند که شاید مرگ فردا به سراغ آنها بیاید۰ بازماندگان با خود نمی‌گویند که اگر ما گذشته را تباه‌کردیم چقدر بختیاریم که هنوز فرصت جبران و ساختن آینده را داریم.
🔹نه ؛؛؛ بجای تأمل در خویشتن؛ حرف‌های بازماندگان این چنین است،همکاران و دوستان ایلیچ مدام از خود می‌پرسند جانشین او کیست؛ میراثش به چه کسی خواهد‌رسید و خانواده او چه میشوند؟
پس از مرگ رئیسی نیز به‌نظر نمی‌رسد که کسی از این واقعه پند و عبرتی گرفته باشد۰ یک روز پس از مرگ آقای‌رئیسی همه‌ی حرف‌ها این است که جانشین او کیست؟ به همین منظور سیرکی تقریبا خنده‌آور از ضعیف‌ترین و بی‌کفایت‌ترین افراد(به جز تنی چند) به سالن وزارت کشور هجوم می‌آورند تا مالک سمت و صندلی خالی رئیسی شوند۰ در میان این جماعت شاید به‌سختی بتوان یک یا حداکثر دو نفر را نام برد که درد کاستن از رنج مردم را دارند. اما کم نیستند افرادی که بیشتر آنها صاحب منصبانی هستند که شاید هیچ هدفی جز پاسخ دادن به امیال سرکش نفسانی خود و دست‌یابی بیشتر به اموال و ثروت‌های عمومی ندارند ۰
تأکیدم بر این است که وقتی آدمیان از مرگ دیگران عبرت نمی‌گیرند و تصور میکنند که دیگران می‌میرند و آنها همیشه زنده خواهند‌ماند؛؛ چنین انسان‌هایی از اصالت تهی و اسیر بردگی و حقارت نفس میشوند و بجای ترک خصلت‌های منفی و زدون غبار بداخلاقی؛ زندگی خود و دیگران را تباه میکنند۰
وای اگر چنین کسانی مدیریت کلان کشور را به دست گیرند ؛؛؛؛؛؛
🍃جمله مهمانند در عالم ولیک
کم کسی داند که او مهمان کیست🍃
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @kanoon_neshan
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹 | 15 401 | 326 | Loading... |
24 ✍️ حکومتی که برای درست عمل کردن لازم است رهبرانش فیلسوفان یا اخلاق مداران باشند حکومت بدی است حکومت خوب، حکومتی است که صرف نظر از کیفیت اخلاقی رهبران و اتباع آن، باز هم درست عمل کند. این فضیلت شهروندان نیست که کیفیت حکومت را تعیین میکند بلکه این کیفیت حکومت است که غیر مستقیم فضیلت شهروندانش را تولید میکند.
👤 پی یر فرانسوا مورو
📗 اسپینوزا، حکومت و دین
#روجین
🌹 | 14 035 | 166 | Loading... |
25 ✍️ حکومتی که برای درست عمل کردن لازم است رهبرانش فیلسوفان یا اخلاق مداران باشند حکومت بدی است حکومت خوب، حکومتی است که صرف نظر از کیفیت اخلاقی رهبران و اتباع آن، باز هم درست عمل کند. این فضیلت شهروندان نیست که کیفیت حکومت را تعیین میکند بلکه این کیفیت حکومت است که غیر مستقیم فضیلت شهروندانش را تولید میکند.
👤 پی یر فرانسوا مورو
📗 اسپینوزا، حکومت و دین
#روجین
🌹 | 1 679 | 43 | Loading... |
26 🔊فایل صوتی
ساسان حبیب وند
پیامد تقلید تفسیر داستان خر برفت
.
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹 | 12 919 | 281 | Loading... |
27 🔊فایل صوتی
ریشهٔ صلوات فرستادن به هنگام روشن شدن چراغ!
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹 | 12 609 | 751 | Loading... |
28 🔊فایل صوتی
@ تاریخ فلسفه از آغاز تا اکنون با پدر مکتب تجربه گرایی (فرانسیس بیکن) و آخرین نابغه جهانی ویلیام لایبنیتس (خرد گرا)
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹 | 12 627 | 394 | Loading... |
29 🔊فایل صوتی
معجزه از دیدگاه هیوم
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹 | 12 080 | 574 | Loading... |
30 🔊فایل صوتی
به یاد زنده‌یاد دکتر حسین فاطمی
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹 | 12 070 | 240 | Loading... |
31 🔊فایل صوتی
نشست پناهندگان افغانی و سیاست گذاری مهاجرت و حمایت اجتماعی
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹 | 11 942 | 113 | Loading... |
32 🔊فایل صوتی
گروه روانشناسی اجتماعی انجمن جامعه شناسی ایران:
روان پژوهی مشروطه
🗓 ۱۴مرداد۱۴۰۲
نشست اول
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @iran_sociology
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹 | 11 344 | 206 | Loading... |
33 🔊فایل صوتی
علی هجوانی
چرا دیکتاتورها از «گزارش واقعیت» می‌ترسن؟
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹 | 11 287 | 308 | Loading... |
34 🔊فایل صوتی
مستند شجريان
پژواک روزگار
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹 | 11 236 | 496 | Loading... |
35 🔊فایل صوتی
نهضت فرنودی
شیوه های تغییر رفتار در بزرگسالی 1
📌 ادامه جلسات اینجا
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹 | 11 439 | 604 | Loading... |
36 ✍️سعید معدنی
🖊 گاهی تشویق به فرزند آوری جنایت است
هفته گذشته که موج گرمای غیر قابل تحملّی آسیا را فرا گرفت ۱۵ نفر در هند از گرما مردند. البته این نوع حوادث در کشورهای پرجمعیت مثل هند عادی است. بعضاً اتفاق افتاده که بر اثر بارندگی و سیل صدها و شاید هزاران نفر کارتن خواب مرده‌اند. اما هند کشوری است که با قدرت دمکراسی‌اش، سیاست تنش‌زدایی و داشتن روابط حسنه با کشورهای قدرتمند شرق و غرب، گام‌های مؤثری در جهت توسعه و پیشرفت برداشته است. گزارش‌ها و بررسی‌ها نشان می‌دهد دولت‌مردان این کشور در دهه‌های اخیر با برنامه‌ریزی بیش از ۳۰۰ میلیون نفر (چهار برابر جمعیت کشور ما) را از فقر نجات داده است. با اینکه در این کشور یک میلیارد و ۴۰۰ میلیون نفری وضعیت مردم نسبت به سال‌‌های دور بسیار بهتر شده اما هنوز مردمان زیادی خیابان خواب هستند. حتی عده‌ای در خیابان به دنیا می‌آیند، در خیابان بزرگ می شوند و در خیابان نیز می‌میرند.
هند امروز در بسیاری زمینه‌ها پیشرفت شایانی کرده اما زاد و ولد و رشد جمعیت بالا، آن هم از سوی اقشار فقیر و درمانده اجازه ریشه‌کن کردن فقر را نمی‌دهد. این کشور همچنان درگیر فقر و فقرا و خیابان‌خوابی انبوه هست. نیازی به گفتن نیست که منشأ بسیاری از جرم و جنایت‌ها و قتل و سرقت و انواع انحرافات فقر است.
@sokhanranihaa
در یادداشتی که اخیراً به قلم محمدرضا سرگلزایی خواندم مادر ترزا این راهبه مسیحی آلبانی‌تبارِ انسان دوست، بیش از ۶۰ دهه زندگی خود را با ایجاد سازمان خیریه‌ای در جهت کمک به فقرای هند گذراند، و برای این کار هم جایزه صلح نوبل گرفت و هم از سوی پاپ به عنوان قدیس شناخته شد. با وجود همه فداکاری‌های هفتاد ساله در هند و کارهای خیرش، انتقادات زیادی هم به وی و عمل‌کرد سازمان خیریه‌اش وارد شده، یکی از اشتباهات مهلک ایشان کمک به تولید و باز تولید فقر در هند است. ماجرا از این قرار است که از آن‌جا که وی به فقه مسیحیت و تقدیرگرایی مذهبی اعتقاد داشت، سقط جنین را گناه می‌دانست و به کسانی که از روی فقر می‌خواستند فرزند را سقط کنند، کمک می‌کرد تا فرزندشان به دنیا بیاورند. ظاهراً کارکردِ پنهان این نوع دل‌سوزی این بود که به فرزندان فقرای بی‌آینده روز به روز افزوده می‌شد. آقای سرگلزایی اشاره میکند "یک فیلسوف هندی گفته است اگر مادر ترزا این هزینه را صرف آموزش و جلوگیری از بارداری می‌کرد، بیشتر به هندی‌ها کمک کرده بود".
وقتی شما مردمان جامعه‌ای از جمله جهان سومی را تشویق به فرزندآوری می‌کنید، معمولاً اقشار فقیر و کم درآمد دست به این کار می‌زنند. اقشار متوسط و مرفّه، فرزندآوری را یا در برنامه خود ندارند و یا به یک یا دو فرزند اکتفا میکنند. به همین دلیل در دنیای مدرن دو گروه فرزندان کمتری دارند؛ شهرنشینان طبقه متوسط به بالا و تحصیل‌کرده‌ها.
سه گروه تمایل زیادی به فرزندآوری دارند: روستانشینان دارای فرهنگ و اقتصاد روستایی، فقرای شهری و کسانی که تحصیلات پایین دارند. به عبارتی تشویق به فرزندآوری در برخی کشورهای عقب‌مانده جهان سومی همچون هند و تداوم تولید فقر اشتباه بزرگی است. اگر آلمان و ژاپن و ایتالیا و بلژیک و سوئد و امثالهم تشویق به فرزندآوری میکنند، رشد جمعیت آنها صفر یا منفی بوده و بیشتر مردم‌شان از رفاه کافی برخوردارند. اما در کشورهای عقب‌مانده که مردم نان شب‌شان را به زور درمی‌آورند و گرانی و تورّم و بی‌کاری و فقر بیداد میکند، تشویق به فرزندآوری نوعی جنایت است. تشویق‌ها و ترغیب‌های بی‌رویه‌ی مادرترزاهای دیروز، مرگ‌های فقیرانه امروز را در گرمای تابستان و سرمای زمستان در خیابان‌ها رقم می‌زنند.
کسانی که به صورت کلامی و به ویژه مالی به فرزندآوری در جهان سوم تشویق میکنند، بدانند غالب مخاطبانی که تحت تأثیر تبلیغات قرار می‌گیرند و از آن استقبال میکنند، فقرا هستند. به عبارتی با این کار به نوعی فقر را در کشورهای جهان سوم تولید و بازتولید میکنند.
دو نکته هم در انتها بگویم؛
اول اینکه جامعه هند کشوری با فرهنگ‌های متعدّد و متنوّع است. ممکن است برخی باورهای تقدیرگرایانه و رهبانیت در این فقیرانه زیستن تأثیر داشته باشد. وظایف دولت‌هاست که روی آن خرافه‌ها کار کنند که دولت هند در این راستا تلاش میکند.
دوم آنکه ممکن است کسانی هم شهرنشین بوده و با داشتن تحصیلات عالیه، دارای فرزندان زیادی باشند. اینها استثنا بوده و در علوم اجتماعی استثنا قاعده نیست.
۱۸ خرداد ۱۴۰۳
#سعید_معدنی
#مادر_ترزا
#باروری
#مرگ
#جهان_سوم
#هند
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @Saeed_Maadani
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹 | 12 839 | 207 | Loading... |
37 ✍️محمدباقر تاج الدین
🖊تهران؛ بی کیفیت ترین شهر دنیا برای زندگی
✅برخلاف تصور نادرستی که کسر قابل توجهی از شهروندان تهران و بلکه ا یران در خصوص شهر تهران برای زندگی دارند و گمان می کنند بهترین امکانات را برای یک زندگی با کیفیت دارد، اما بررسی ها و مطالعات صورت گرفته نشان می دهد که چنین نیست و از قضا تهران یکی از بی کیفیت ترین شهرهای جهان برای زندگی محسوب می شود. جدید ترین مطالعات صورت گرفته در سال 2024 توسط دانشگاه آکسفورد در خصوص «کیفیت زندگی» در شهرهای جهان نشان می دهد که تهران از بین ۱۰۰۰ شهر جهان در رتبه 745 قرار گرفته است. شاخص جهانی «کیفیت زندگی» براساس درآمد خانوارها، نابرابری، هزینه مسکن، خدمات رفاهی و تفریحی و همچنین سرعت اینترنت به دست می‌آید. همچنین می توان گفت که رتبه تهران به لحاظ کشوری از میان 173 کشور جهان 163 است که به هیچ وجه رتبۀ قابل قبول و رضایت بخشی نیست.
@sokhanranihaa
✳️عموماً ایرانیان تصور می کنند که تمام امکانات و خدمات و زیرساخت های مطلوب شهری در کلان شهر تهران ایجاد شده و سایر شهرها در وضعیت بسیار نامناسب و نامطلوبی قرار دارند. این موضوع البته جای تحلیل و بررسی دارد چرا که شاخص های جهانی در خصوص کیفیت زندگی نشان می دهد که چنین نیست و کلان شهر تهران به لحاظ کیفیت زندگی در بدترین وضعیت قرار دارد. مطالعات و بررسی های صورت گرفته توسط پژوهشگران ایرانی نیز حکایت از وضعیت بسیار نامطلوب شهر تهران دارد و از این منظر شاید نیازی به اتکا به تحقیقات خارجی هم نباشد. بسیاری از پژوهش های صورت گرفته توسط پژوهشگران داخلی که نتایج آن در مجلات علمی معتبر داخلی هم منتشر شده اند به خوبی نشان می دهد که تهران یکی از بی کیفیت ترین شهرهای دنیا و حتی در میان برخی شهرهای ایران است!!
❇️چندین شاخص مهم و استاندارد در این زمینه وجود دارد که همگی این ادعا را که تهران به لحاظ کیفیت زندگی در وضعیت نامطلوبی قرار دارد تاأیید می کنند. از شاخصی چون هزینه سرسام آور مسکن گرفته تا نابرابری های گستردۀ اجتماعی، شکاف طبقاتی وحشتناک، فقر فزاینده در این شهر، حاشیه نشینی، آلودگی هوا، آلودگی صوتی، کمبود زیرساخت های ورزشی و تفریحی و فراغتی به نسبت جمعیت، ترافیک غیر قابل تحمل، مشاغل کاذب، محلات فقیر با بافت های فرسوده و کاملا غیر استاندارد و چندین شاخص دیگر که همگی وضعیت اسف بار این کلان شهر را نشان می دهد. این موضوع البته در خصوص بسیاری از شهرهای دیگر ایران به ویژه در استان های توسعه نیافته نیز مصداق دارد.
✅همچنین بر این ها باید افزود هجوم گستردۀ مهاجرین از تمام مناطق ایران به این کلان شهر را که به هیچ وجه این میزان از مهاجرت و در نتیجه تجمع جمعیت در کلان شهر تهران نمی تواند امکان برآورده نمودن نیازهای گسترده آنان را فراهم سازد. در واقع، به دلیل توسعۀ نامتوازن کشور طی دهه های اخیر جمعیت قابل ملاحظه ای از بسیاری از مناطق ایران به کلان شهر تهران آمده اند که نتیجۀ بسیار دردناک چنین روند نامطلوبی گسترش حاشیه نشینی در اطراف تهران بوده که چند میلیون نفر جمعیت در شرایط کاملا غیر استاندارد در مناطق حاشیه ای در حال زندگی هستند. گزارش مطالعاتی دانشگاه آکسفورد به خوبی نشان می دهد که شاخص کیفیت زندگی با شاخص دموکراتیک بودن و وجود آزادی های اقتصادی، مدنی و سیاسی هر کشوری رابطه ای مستقیم دارد به گونه ای که هر چقدر از کشورهای دموکراتیک به سمت کشورهای غیر دموکراتیک می رویم این شاخص وضعیت بدتری پیدا می کند!!
#تهران
#کیفیت_زندگی
#رفاه
#برابری
#نابرابری
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹 | 11 884 | 172 | Loading... |
38 ✍️ محسن رنانی
🖊 روایت محمد-سان (روایت محمدرضا سرکار آرانی از مسئله توسعه در ایران)
🔸 یکی از بخت‌یاری‌های پیرانه‌سر من، آشنایی با محمد-سان بوده است. آنگاه که دیگر تو خودت را پیری می‌دانی و مدعی هستی که می‌توانی یا می‌خواهی راهبری کنی، آنگاه پیر دیگری از راه برسد و گوش تو را بگیرد و یک گوشه بنشاند و بگوید که راه دراز و ناهموار است، خامی و شتاب مکن.
🔸 این حکایت من و محمد-سان بوده است. در دوران گفت‌و‌گوهای توسعه -در سفری که او از ژاپن به ایران آمده بود- برای شروع نگارش روایت او، از ایشان دعوت کردیم و در همان نشست اول چنان انفجاری در فضای گفت‌و‌گوی ما (در نشست‌هایی که در دانشگاه تربیت مدرس برگزار می‌شد) رخ داد و چنان سؤالات استخوان‌سوز و نقدهای پریشان‌سازی را نسبت به «روایت صفر» خویش و روش روایت‌نویسی ما کرد که تقریباً همة شرکت‌کنندگان در آن جلسه قید تدوین روایت محمد-سان را زدند.
🔸 می‌گفت: این شیوه در نشست‌های شما همهمه است گفت‌و‌گو نیست؛ محاوره یا همکلامی دست‌ساز است؛ به قول عرب‌ها محادثه (به نوبت حدیث نفس گفتن) است؛ هرکس حدیث خود کند (مانند بازی بولینگ) بدون اینکه گوش دهد آن دیگری چه می‌گوید (مانند بازی تنیس).
@sokhanranihaa
🔸 می‌گفت: در ایران هنوز گفت‌و‌گو به گفتار و مباحثه نمی‌رسد، بنابر این به برآمدن گفتمان (دیسکورس) یاری نمی‌رساند؛ گفت‌و‌گو یک نشست برای ارائه یافته یا مرور مطالعات درباره موضوعی مشخص نیست، یک حرکت است، یک جریان دو یا چند‌سویه برای آشکارسازی معنی برساخته شده و به ارث رسیده، نوسازی مستمر و واسازی آن است؛ گفت‌و‌گو این نیست که در جلسه‌ای بنشینیم و درباره چند مفهوم و فرضیه و دیدگاه فردی خاص سخن بگوییم و دلخوش باشیم که معنی را یافته‌ایم؛ معنی در میان ما در گردش است؛ گفت‌و‌گو یک همسفری است برای دگرگون‌سازی بار معنایی آنچه هستیم ...
🔸 این کتاب، روایت این همسفری، هم‌آموزی، هم‌شنوی و هم‌عملی است؛ قصه کودکی ما از دانه تا دانه است. با محمد-سان همسفر شویم تا کودکیِ پایان را با هم بیاموزیم و با هم معنی کنیم. بدون فهم کودکی، هم در آغاز، هم در فرآیندها و هم در پایان، فهم سیمرغ توسعه دشوار است.
🔸 بنابراین در این روایت با محمد-سان همراه می‌شویم تا از عصرِ کودکیِ آغازین به عصرِ کودکیِ پایان برویم و در هر منزلی جست‌و‌جوگر و پرسشگر باشیم؛ و در این همسفری دنیاها و عوالمی را کشف می‌کنیم که پیش‌تر ندیده‌ایم، و با مفهومی از کودکی آشنا می‌شویم که پیش‌ازاین نمی‌شناختیم. جهانی که در این همسفری به آن پای می‌گذاریم، نامش «دنیای تربیت» است (که محمد-سان اصرار دارد بگوید پداگوژی).
🔸 در این روایت، با محمد-سان از شهرهای مختلف دنیای تربیت گذر می کنیم و از سبزه‌زارها و کویرهای گوناگون عبور می‌کنیم تا هریک به فراخور خویش بارمعنایی توسعه را در خود واسازی کنیم و به «فهم کودکی و توسعه» برسیم؛ آنگاه شاید آرام بگیریم و شایسته آنکه جست‌و‌جوی تازه‌ای آغاز کنیم و پرسش تازه‌ای را در پیش بگذاریم؛ که توسعه یعنی همین توالی مستمر رفتن‌ها، رسیدن‌ها و دوباره شروع‌کردن‌ها.
🔸 به‌گمان من، تمایز روایت محمد-سان با روایت دیگر صاحب‌نظران از مسئله توسعه ایران (روایت‌هایی که تاکنون استخراج کرده‌ایم) این است که اندیشمندانِ دیگر، تلسکوپی به دست گرفته‌اند و جهانِ ایران را تماشا کرده‌اند ولی محمد-سان جهانِ ایران را با میکروسکوپ تماشا کرده است.
🔸 آن صاحب‌نظران، از بالا و گاهی خیلی بالا، چشم‌انداز ایران را نشانمان می‌دهند و ما را از فراز سپهرهای کلانِ تاریخی، فرهنگی، اجتماعی، سیاسی و جغرافیایی عبور می‌دهند، گویی در آن افق‌های بالا از آن سپهرها فیلم می‌گیرند و ما را به تماشا می‌نشانند و سپس از دل این فیلم‌ها، برای توسعه ایران نسخه و توصیه و راهکار می‌جویند.
🔸 ولی محمد-سان دست ما را می‌گیرد و به‌صورت زنده به تماشای زندگی روزمره همین امروزمان در قریه‌های تربیت می‌برد و کوچه‌به‌کوچه، خانه‌به‌خانه و حجره‌به‌حجره داستان توسعه ما را از دل قصه‌ها و غصه‌های مادرانمان و کودکی‌های روزمره‌مان بیرون می‌کشد.
🔸 زانو به زانوی کودکان می‌نشیند و آینه‌سان چشم‌در‌چشم آنها می‌دوزد و از قصه‌های مادرانشان می‌پرسد و با آنها شعرهای کودکی‌شان را زمزمه میکند و آرزوهای آنان را می‌کاود تا قصه توسعه ما را از دل غصه‌های این کودکان و قصه‌های مادرانشان پدیدار کند.
🔸 به‌گمان او، اگر امروز ما نمی‌توانیم قدم از قدم برداریم شاید به‌سبب این است که در چنبره قصه‌های مادرانمان گرفتار آمده‌ایم. آشکارسازی این قصه‌ها و واسازی آنها همتی است که او پیشه کرده است ... ادامه اینجا
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @pooyeshfekri
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹 | 12 473 | 132 | Loading... |
39 ✍️ درویشی مستجاب‌الدّعوه در بغداد پدید آمد. حجاجِ یوسف را خبر کردند. بخواندش و گفت: دعای خیری بر من بکن. گفت: خدایا! جانش بستان. گفت: از بهر خدای، این چه دعاست؟. گفت: این دعای خیرست، تو را و جمله مسلمانان را.
ای زبردستِ زیردست آزار
گرم تا کی بماند این بازار؟
به چه کار آیدت جهانداری؟
مُردنت بِه که مردم آزاری
📗 گلستان سعدی
#روجین
🌹 | 17 932 | 321 | Loading... |
40 🔊فایل صوتی
🔸 ترور و تروریسم: از منظر جامعه‌شناختی و فلسفی
🎙 امین بزرگیان
📌 بهمن ماه ۱۴۰۲
منبع: مدرسه تردید
⏳ ۴۴ دقیقه
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹 | 13 967 | 202 | Loading... |
🔊فایل صوتی
پنج قانون بنیادی حماقت بشر
قوانین بنیادین حماقت بشر، کتاب کوتاهی است که توسط اقتصاددان ایتالیایی، کارلو چیپولا نوشته شده است. اولین نسخه این کتاب کوتاه به زبان انگلیسی نوشته شد و در سال ۱۹۷۶ منتشر گردید. این کتاب کوتاه، در ابتدا میان تعداد افراد محدودی عرضه شد. چرا که کارلو چیپولا، مسئله‌ای جدی را به گونه‌ای طنزگونه و ساده مطرح کرده بود و نظریه او بیشتر شبیه به یک شوخی تلخ بود
این کتاب کوتاه، مشهورترین اثر مربوط به حماقت انسان است. کارلو چیپولا، هنگام پرداختن به چنین موضوعی، نظریه عجیب و غریب و جالبی را ارائه کرد که موفقیتی باورنکردنی برای او به همراه داشت.
منبع : کانال یوتوب Sprouts
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑کانال سخنرانی ها
🌹
@sokhanranihaa_پنج_قانون_بنیادی_حماقت_بشر.mp31.17 MB
👍 2
🔊فایل صوتی
مهدی تدینی
«کمونیسم و ظهور فاشیسم» ـــ سلسله مباحث فاشیسم | جلسۀ اول
📌 جلسات بعدی اینجا
در روزمرۀ سیاسی شاهدیم برچسب فاشیسم بسیار به وفور علیه همدیگر به کار می‌رود. پیش از اینکه وارد بحث‌های دقیق‌تر دربارۀ فاشیسم شویم، می‌خواهم شرح دهم «اغتشاش مفهومی» در مورد فاشیسم چه پیامدهای ناگواری داشت. مجموعه عواملی در به قدرت رسیدن فاشیسم مؤثر بود، اما یکی از آن عوامل این بود که کمونیست‌ها با نظریه‌های نادرست مفهوم فاشیسم را چنان مخدوش کردند که «فاشیست واقعی» در میان انبوه فاشیست‌های اشتباه گم شد.
در این گفتار که به صورت لایو در اینستاگرام برگزار کردم، این مسئله را شرح دادم. به این منظور کمی سیر تاریخی را شرح دادم، پیدایش و کارکرد «کُمینترن» را توضیح دادم، سپس به نظریۀ سرنوشت‌سازِ «سوسیال‌فاشیسم» پرداختم و در نهایت به «جبهۀ خلق» رسیدم.
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑کانال سخنرانی ها
🌹
@sokhanranihaa_تدینی_«کمونیسم_و_ظهور_فاشیسم»_ـــ_سلسله_مباحث_فاشیسم.mp312.75 MB
👍 13
🔊فایل صوتی
📝 در نوجوانی همه چیز تا روز قیامت است
نوجوان که هستید، همه‌چیز را ابدی تصور می‌کنید: عشق ابدی، نفرت ابدی، نوجوانی ابدی
در نوجوانی، چند ساعت بعد از دوست شدن با کسی، فکر می‌کنیم «تا روز قیامت» دوستش خواهیم داشت و چند لحظه بعد از نفرت از کسی، گمان می‌کنیم «تا روز قیامت» از او متنفر خواهیم بود. اما این دوره که گذشت سرد و تلخ می‌شویم و همه‌چیز برایمان گذرا و موقت و نسبی جلوه میکند. یا شاید قلبمان می‌میرد. چگونه باید با حسرت دورۀ از دست رفتۀ نوجوانی کنار آمد؟ چه کنیم که قلبمان نمیرد؟ حالا که احساس ابدیت، خواه‌ناخواه، می‌گذرد چطور به شکلی درست و خلاقانه برای پایانش سوگواری کنیم؟
👤نویسنده: تاوی گوینسون
🖋مترجم: محمدحسن شریفیان
🎙گوینده: کوثر یوسفی
📄منبع مقاله: روکی
📑منبع ترجمه: وبسایت ترجمان
📻نسخه صوتی: رادیو ری‌را
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @radiorira_com
🆑کانال سخنرانی ها
🌹
@sokhanranihaa_در_نوجوانی_همه_چیز_تا_روز_قیامت_است.mp33.48 MB
👍 11
✍️ د. سردار فتوحی
🖊 #همستر: انگشتان بی‌صاحب
ارسطو می‌گفت «کشاورزی و باغداری شغلهای بسیار لذت‌بخشی برای افراد هستند زیرا در این شغلها تولد و مرگ و همچنین فرایند زندگی(گیاهان و میوه‌ها) را می‌شناسند. دامداران با توجه به سرو کار داشتن آنها با حیوانات، انسانهای بسیار شجاعی هستند و حتی معتقد بود مدیریت یک جامعه جمهوری‌خواه (همان دموکراسی‌خواه) بهتر است بر عهده این سه صنف باشد». آنان (کشاورز، دامدار و باغبان) تمامی اعضای بدنشان (دست، پا، سر، ذهن و ...) کار میکند و بدن متوازن و هماهنگ بود.
@sokhanranihaa
در جهان مدرن این بدن تکه‌تکه شد، تنها تکه‌ای از بدن مشغول کار میشود. کارگری در کارخانه صبح تا شب روی صندلی می‌نشیند و فقط پیچ را سفت میکند. کارمندی صبح تا شب با انگشتش فقط دکمه کامپیوتر را برای عبور مسافران می‌زند و ... بر همین اساس بدن در جامعه مدرن تکه‌تکه شد. تکه‌هایی از آن بی‌مصرف شد و تکه‌هایی از آن از فرط کاری به زودی فرسوده شد.
اما این تکه‌تکه شدن به اوج خود رسید به طوری که انگشتان نیز از هم فاصله گرفتند. در دنیای سنتی انگشت به ندرت به تنهایی به کار می‌رفت و حتی انگشت به تنهایی، بیشتر معنای منفی داشت داشت (مثل انگولک کردن، انگشت در بینی یا حتی صورت و...) و انگشتان در هماهنگ با هم معمولاً کاری را انجام می‌دادند. اوج جهان مدرن، می‌توان اوج فشار بر انگشتان نامید و آغاز این فشار، در سال ۱۸۸۸ توسط کداک برای تبلیغ دوربین براونی بود که نوشته بودند «با یک انگشت فشار بده، بقیه‌اش با ما».
با همه‌گیر شدن سواد نوشتن، انگشت درگیر شد. با اختراع کامپیوتر و موبایل نیز فشار بر انگشتان تشدید شد. امروزه دیگر همه چیز حول انگشت می‌چرخد: انگشتر ازدواج، انتخابات، ازدواج، وام، خرید و فروش‌ها، انوع شغلها از جمله بانکداری، بیمه‌گری و ...
هر فشاری که بر انگشت وارد می‌کنید چیزی را تأیید یا رد می‌کنید. مثلاً با فشار دادن انگشتتان بر ضمانت‌نامه، تأیید می‌کنید که ضامن کسی شده‌اید، یا وقتی لایک می‌کنید یعنی تأیید می‌کنید و ...
ولی با وجود اینکه در جهان مدرن هر روز بیشتر انگشتان ما تحت فشار کاری (بخصوص برای تأیید) بوده است و از سایر قسمت‌های بدن بیشتر استثمار شده است، یعنی تحت حاکمیت ذهن و سایر اعضای بدن قرار می‌گیرد. ولی در «همستر» دیگر انگشتان عضو بدن نیستند، زیرا اصلا ارتباطی با ذهن و سایر اعضاء ندارند گویی انگشتان یتیم شده‌اند که از بدن جدا شده‌اند یا گویی ما اضافی هستیم.
انگشتان دقیقا زمانی شروع به کار میکند که تفکر و اندیشه می‌ایستد. پس بی‌روح میشوند. لذا انگشتان "همستری" سرگردان رویِ صفحه موبایل رها شده است و بی‌حس و بی‌اختیار است، مچاله شده و بر خود لولیده است. هرز شده و اقتدار ندارد.
ریتم بیش از حد یکنواخت و طوطی‌وار انگشتان بر روی موبایل، به معنای سرکوب کل لذت‌ها، شجاعت‌ها و اندیشیدن‌هاست که زمانی با باغداری و ... کسب می‌شد.
انسان همستری، انسانی است مدام با انگشتش «تأیید می‌زند» ولی چرایی و چگونگی آن را نمی‌فهمد بلکه آلوده به ریتم "تأییدکردن" با انگشتان است. چنین انسانی زندگی را باخته است.
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @fotuhi98
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹
👍 51👎 9
✍️ علی زمانیان
🖊 "انسان، مشکل خویش است"
تاملی در کتاب"در مسیر شخصیت"
"اداره کردن خویش، خیلی شبیه دریانوردی در میانه‌ی طوفان است. انتقال وزن به یک طرف، وقتی که قایق به سمت راست متمایل میشود و انتقال به سوی دیگر وقتی به سمت چپ میل میکند؛ به عبارتی انطباق و انطباق و باز هم انطباق، تا جایی که توازن و آرامشی که پیامد تعادل است رخ بنماید.".
✅ "دیوید بروکز" در کتاب خواندنی "درمسیر شخصیت"، آدمیان را چونان "الوار خمیده"ای می‌داند که برای ساخته شدن به هزار زحمت خواهند افتاد. الوار خمیده‌ای که دارای این ویِژگی‌ها است:
۱. خودمحوری و خودخواهی
۲. استفاده ابزاری از دیگران برای رسیدن به خواسته‌ها
۳. داشتن ظرفیت بالای غفلت ورزیدن
۴. معقول جلوه دادن نواقص
۵. متورم کردن فضایل شخصی
@sokhanranihaa
"بروکز" وقتی از استعاره‌ی "الوار خمیده" یاد میکند، در واقع به ضعف‌ها، سستی‌ها و نواقصی اشاره میکند که تو گویی در سرشت بشر نهفته است. و آدمی در مسیر تحول و به بار نشستن شخصیت‌اش، لاجرم باید به تامل و تحمل، و با در نظر گرفتن اعواج سرشتی و واقعیت اجتناب‌ناپذیر، به ساختن خویش اهتمام ورزد.
تمثیل زندگی، به قایقی گرفتار شده در دریایی طوفانی، تمثیلی است که "دیوید بروکز" از آن استفاده میکند تا نشان دهد زندگی، سراسر کشمکشی پایان‌ناپذیر و مملو از تعارض‌هایی است که هیچ راه حل قطعی و درمان بی‌چون و چرا ندارند. این همان جاده‌ی‌ای است که تمام آنات عمر آدمی در مسیرِ"شدن"، بر روی آن قرار دارد. مسیری که شخصیت ما ساخته میشود و "آنی" می‌شویم که اکنون هستیم.
نویسنده با در میان آوردن زندگی بزرگان و افرادی نامدار، می‌خواهد به ما بگوید جریان دایمی "شدن" و طی کردن مسیر شخصیت، نه آسان است، نه دفعی و نه مقطعی و نه یک بار برای همیشه. بلکه پروسه‌ای است طولانی، مستمر و پرزحمت و البته با همراه انواع محدودیت‌ها و رنج‌ها.
گاهی که از فاصله به خودمان نگاه می‌کنیم می بینیم "آن کار خیری را که می‌خواهیم، انجام نمی‌دهیم؛ ولی کار شری را که نمی‌خواهیم؛ انجام می‌دهیم" (انجیل-رساله‌ی رومی‌ها)."دیوید بروکز" در جایی دیگر از کتاب خود، زندگی را به منزله‌ی مدرسه‌ای تمام عیار معرفی میکند و معتقد است فقط برخی افراد به مدرسه بودن زندگی آگاهی دارند. افرادی که میتوانند درس‌هایی از این مدرسه بیاموزند. اما سایرین به غفلت، عمر خویش را به بطالت و بیهودگی می‌گذرانند. به تعبیری دیگر، فقط زنده بودن کافی نیست، بلکه باید زندگی را به مثابه‌ی مدرسه تلقی کرد و از آن، آموخت.
✅ کتاب "در مسیر شخصیت"، از مضامین و ایده‌هایی استفاده میکند که هر یک، می‌تواند دستاویز گفتاری مستقل و مفصل گردد. هر یک از این ایده‌ها، چشم‌های ما را به زوایای تاریک وجودی خویش و به ابعاد پنهان زندگی باز میکند. نویسنده اما این درس‌ها را نه به صورت انتزاعی و بریده از واقعیت عینی، که دقیقا با رویکردی انضمامی و با بیان زندگی واقعا موجود افرادی بیان میکند تا نشان دهد، همه‌ی آنانی که از نظر ما زندگی پربار و موفقی داشته‌اند و یا شخصیت و درونی شکوفا یافته‌اند، از کدام مسیرهای سنگلاخ و راههای پر فراز و نشیب عبور کرده‌اند. به جدال کسانی با ضعف‌های‌شان می‌پردازد که مسیر سخت را طی کردند و از "آدم اول" به "آدم دوم" تبدیل شدند.
🔻بخشی از درس‌های گرانبهایی که از کتاب می‌توان آموخت به شرح زیر است:
❗️۱. آدمی در جهت اصلاح و شکوفایی خویش، ابتدا با ویژگی‌هایی صعب و سخت درونی خود مواجه میشود که چون "الوار خمیده"، کار را دشوار و بهبود را مشکل می‌سازد. بنابراین ساختن خویش، کاری آسان نیست. هر یک از فضیلت‌ها آسان به دست نمی‌آید. زجرها باید کشید و تمرین‌ها لازم دارد.
❗️۲. " جدال با ضعف‌های درونی با رویکرد گوشه‌گیرانه و در انزوا ممکن نیست. "اراده، خرد، همدردی و شخصیت فردی به تنهایی آنقدر توان ندارند که در هر حال بتوانند خودخواهی، غرور، آزمندی و خود فریبی را شکست دهند. هر کس محتاج یاری نجات‌بخش بیرونی –از خانواده، دوستان، اجداد، قواعد، سنت‌ها، نهادها، الگوها، و البته در باره‌ی خداباوران، از سوی خداوند- است."
❗️۳. در مقایسه میان "فضایل رزومه‌ای" و فضایل نکونامی"، البته فضایل نکونامی مهمتر است. "دیوید بروکز"، فضایل رزومه‌ای را توانایی‌ها و مهارت‌هایی برمی‌شمارد که در معرفی خود برای به دست آوردن شغل و بازار ردیف می‌کنیم. اما فضایل نکونامی، اشاره به فضیلت‌هایی اکتسابی اخلاقی است که در هنگام مراسم ترحیم از متوفی یاد میکنند. مانند وفاداری، شجاعت، صداقت و مهربانی و مهمتر از همه ی فضیلت‌ها، فروتنی و نظایر اینها.
📌 ادامه اینجا
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹
👍 12
✍️ زینت انسان [در] سه چیز است :
علم، محبت و آزادی.
هدف مورد نظر یا روش ما نه شادی است و نه اندوه؛ کار کردن است و بس، بدان گونه که هر روز از روز گذشته گامی پیش تر باشیم. چیزی که بدون زحمت و رنج آموخته شود روزی فراموش می شود. اگر می خواهی هستی را بشناسی، خود را بشناس.
⭕️ ✅ لطفا عزیزانی که از مطالب این کانال استفاده میکنند این مطلب را مطالعه کنند.
با تشکر فراون
❤️ دوستان و سروران گرانقدر
✅ هر عزیزی که از فایل صوتی و یا فایل های صوتی یا مطالب این کانال استفاده میکند ، طبق قانون جبران و جذب مطالب ، لطفا ماهانه یا سالانه مبلغی را در حد توان مالی خود به حساب تخصیص داده شده برای کانال واریز کند . با تشکر 🌹
✍️ با سلام خدمت اعضای محترم و فرهیخته‌ی کانال «سخنرانی‌ها»
🖥 دسترسیِ آسان، مطمئن و سریع به درس‌گفتار‌ها و سخنرانی‌های متفکران و روشنفکرانِ نامدار، از جمله نکاتی است که موجب لطف و اقبال شما عزیزان به کانال «سخنرانی‌ها» شده است.
📀 جمع‌آوری، دسته‌بندی، آپلود، روزآمدی و آراستن فایل‌های این مجموعه متضمن صرف وقت قابل توجهی هست.
تلاش ما همواره بر این بوده تا با ارائه‌ی با‌کیفیت و به‌موقع مطالب به جلب رضایتِ حداکثری مخاطبان دست پیدا کنیم. خوشحالیم در این مدت که از عمر «کانال سخنرانی‌ها» می‌گذرد (حدود ده سال) در این امر به کامیابی نسبی‌ای دست یافته ایم.
✅ بدون شک ادامه مسیر فعالیت مفید کانال سخنرانی ها با لطف و حمایت های مادی و معنوی شما عزیزان بهتر و استوارتر طی خواهد شد ؛
لذا تقاضامندیم هر یک از دوستانی که از مطالب این کانال استفاده می کنند ،
ماهانه یا سالانه مبلغی را به عنوان #حق_عضویت
(ماهانه 5هزار تومان یا سالانه 50هزارتومان و یا در حد توان مالی و هرکس بنا به وجدان خویش) به حساب تخصیص داده شده برای کانال واریز کنند تا بتوانیم مصمم‌تر از قبل، با ارائه مطالب مفید در حوزه های گوناگون زیست انسانی، در خدمت همراهان باشیم.
اگر عزیزی واقعا توان مالی ندارد نیازی نیست حق عضویت بپردازد.
📌 بر روی شماره کارت ها کلیک کنید، کپی میشوند
👈شماره کارت:
6037997239068837
👈شماره حساب :
0321696383002
به نام : محمد خلیلی ابوخیلی ـ بانک ملی
👈شناسه شبا حساب متمركز :
IR560170000000321696383002
بعد از واریز عکس فیش واریزی را برای ما به ایدی زیر ارسال کنید - سکرت چت پاسخگو نیستم.
🆔 @mohammadkhaliliy
1️⃣ درباره نحوه واریز حق عضویت برای عزیزانی که خارج از ایران هسنند
1 - از طریق صرافی های ایرانی در کشور های مختلف میشه پرداخت کرد شما عزیزان میتوانید به صرافی مراجعه کنید و یا حتی نیاز به مراجعه به صرافی هم نیست ، شماره حساب صرافی رو بگیرن ، مثلا چند پوند یا دلار یا یورو به حساب صرافی واریز کنید و شماره کارت ما رو به صرافی بدهید که معادل اون و بصورت ریالی به کارت ما واریز بشه ، بعد رسید رو از صرافی بگیرن و برای ما ارسال کنید
2 - افرادی که خودشون در ایران کارت بانکی داشته باشند هم از خارج کشور میتونن با اپلیکیشن های مختلف موبایلی این انتقال رو انجام بدن.
3 - اشخاصی که کارت ندارن و فقط حساب بانکی در ایران دارند میتونن از طریق اینترنت بانک به حساب خودشون وصل بشن و این انتقال رو انجام بدن.
4 - از طریق آشنایانی که در ایران دارن هم میتوانند حق عضویت بدهند
2️⃣ این پیام هفته ای چند بار در این کانال ارسال میشود -
با مهر 🌹
اگر می‌خواهید بستانید، نخست باید عطا کنید.
لائوتسو 🌹
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹👍 19👎 2
Hammasini ko'rsatish...
👍 198👎 5
Photo unavailableShow in Telegram
#یاشار_سلطانی بازداشت شد.
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹
👎 206👍 27
🔊فایل صوتی
صدیقه وسمقی در تاریخ شفاهی حجاب اجباری می‌گوید :
🔻«مقالاتی درباره جبهه می‌نوشتم، دیدم نمی‌شود درباره جنگ حرف بزنم اما خودم نروم» و رفت جبهه!
برای او جنگ هنوز تمام نشده..
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹
@sokhanranihaa_مقالاتی_درباره_جبهه_می‌نوشتم،_دیدم_نمی‌شود_درباره.mp34.33 KB
👍 82👎 9
🔊فایل صوتی
جوک های شوروی کمونیستی
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹
@sokhanranihaa جوک های شوروی کمونیستی.mp32.87 MB
👍 22👎 3