محمد خليل الزروق

في سورة النحل آيات لها تسلسل وترتيب عجيب. 1- (وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمة لقوم يؤمنون) ومن المعلوم أنه كثيرا ما يشبه القرآن بالماء الذي يحيي الأرض، وقد وصفه الله بأنه شفاء، ووصفه هنا بأنه بيان وهدى ورحمة. 2- (والله أنزل من السماء ماء فأحيا به الأرض بعد موتها، إن في ذلك لآية لقوم يسمعون) ومع التشبيه الضمني المستفاد من التجاور بالإلماح الى الشبه بين القرآن والماء ففي هذا ذكر للشِّرب الثاني بعد القرآن، وفيه إحياء الموات. 3- (وإن لكم في الأنعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغًا للشاربين) وهذا الشرب الثالث وهو اللبن، ووصفه بأنه خالص مما يشوبه سائغ. 4- (ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سَكَرًا ورزقا حسنا، إن في ذلك لآية لقوم يعقلون) وهذا الشرب الرابع، وهو المتخذ من ثمرات الشجر بالاعتصار. وفيه إلماح وتمهيد لذم الخمر ليس فقط بترك وصف السكر في مجاورة الرزق الموصوف بالحسن، ولكن بالتذييل بذكر العقل الذي تذهبه الخمر. 5- (وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتا) إلى أن قال: (يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس) وهذا الشرب الخامس وهو العسل، ووصفه بالشفاء صراحة. والحقيقة اني لا أستطيع مقاومة معنى في مجاورة ذكر هذه الأشربة الخمسة لذكر أطوار حياة الإنسان بين الميلاد والوفاة وأن بعض الناس يحيا إلى أرذل العمر: (والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد إلى أرذل العمر لكيلا يعلم بعد علم شيئا) وتذييل ذلك بالعلم والقدرة: (إن الله عليم قدير) فهو عليم بكل شيء وبالإنسان وبما يصلحه، قدير على كل شيء وبأن يجعل في بعض ما خلق شفاء وصلاحا وحياة له. ذلك المعنى هو أن هذه الأشربة الخمسة مما يقلل ويداوي أمراض أرذل العمر باستعمالها طول الحياة وفي الكبر خصوصا. وهذه الآية الأخيرة هي أخت آية في الحج ولكن تلك فيها: (من بعد علم شيئا) وهذه في النحل بغير (من)، وذلك أفاد تطويل البعدية، للفرق بين التعليق بالظرف المطلق والتعليق بالحرف الدال على الابتداء داخلا على الظرف. فالأشربة على هذا الترتيب: القرآن (مجازا) الماء اللبن الثمرات العسل والترتيب روعي فيه أيضا مقدار الكثرة في الاستعمال فتأمل. ومع أن في القرآن شفاء الأرواح والابدان كما هو معلوم، فإن فيه أيضا ما يقاوم ضعف الذاكرة، وذلك أن مران الذاكرة على استحضاره وتمييز متشابهه مما يقاوم ضعف الذاكرة في حال الهرم. وأما فوائد الأشربة الأخرى فمما هو معلوم، لا سيما حيوية أجهزة الجسم جميعا. والله أعلم

سورة البقرة 139 مجالس القرآن 138 (ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم إن الله لذو فضل على الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون. وقاتلوا في سبيل الله واعلموا أن الله سميع عليم)

سألني منذ سنين سائل: نسي ثم ذكر وغفل ثم انتبه وسها ثم ماذا؟ ولم أعرف الجواب إلا أمس وهو سها ثم استدرك لأن النسيان للذهن والغفلة عن الشيء الماثل، ومنه لو تغفلون عن أسلحتكم وأمتعتكم والسهو عن الفعل، ومنه سهو الصلاة

من نوادر ثناء الفيلسوف عبد الرحمن بدوي.

تعبير "إنساني" على معنى المدح تعبير مستعار من منظومة فكرية أخرى ذلك أن وصف الإنسان في القرآن يغلب عليه أوصاف الذم حتى حمل أكثر المفسرين ذلك على معنى الإنسان الكافر وليس هذا هو المراد بل المراد الإنسان بطبعه قبل التزكية الدينية بالوحي ولذلك تجد استثناء الذين آمنوا وعملوا الصالحات منه كما في سور هود والتين والعصر وأوصاف الإنسان المذمومة تكون في المؤمن وفي الكافر ولكن براءة المؤمن منها على قدر تحققه بمعاني الإيمان وعمل الصالحات فهي تزيد وتنقص وتذهب وترجع. أما المنظومة الفكرية الأخرى فتجعل الإنسان بإنسانيته المجردة قادرا على الاستقلال بالفضائل فهو فاضل لأنه إنسان أو بقدر تحقيقه الفضائل التي هي مختلف عليها أصلا يحقق إنسانيته. والقرآن يخبرنا أنه مردود بإنسانيته إلى أسفل سافلين ما لم يؤمن الإيمان الحق ويعمل العمل الصالح الذي أمر به فهو مذموم بإنسانيته المجردة عن الوحي إذ يكون بها أدنى من الأنعام. ولذلك أشفق على من يستعمل تعبير موقف إنساني ونحوه ولا سيما من المشتغلين بالعلوم الإسلامية ولا سيما في مقابلة الموقف الشرعي

سورة البقرة 138 مجالس القرآن 147 (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين. فإن خفتم فرجالا أو ركبانا فإذا أمنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون. والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول غير إخراج فإن خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن من معروف والله عزيز حكيم . وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين. كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تعقلون )

كلّ السنة النبويّة مفسّرة للقرآن الكريم، وعمله ﷺ بالقرآن وبيانه هو تفسير له.

[بودكاست بسط حلقة ٦]

«المفتي الحقيقي هو قلبك، ولا يمكن للمفتي الخارجي أن يكون مؤثّرا إلا في وجود المفتي الداخلي».

كان الصوت في المجلس ضعيفا فلعل الصوت هنا أوضح

في صوت المجلس السابق شيء من الضعف فهذا التسجيل الصوتي فلعله أوضح

سورة البقرة 137 مجالس القرآن 146 (لا جناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم تمسوهن أو تفرضوا لهن فريضة ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره متاعا بالمعروف حقا على المحسنين. وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضته إلا أن يعفون أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح وأن تعفو أقرب للتقوى ولا تنسوا الفضل بينكم. إن الله بما تعملون بصير. حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين)

صدرت الطبعة الثانية من كتاب المعلى اليوم في دمشق فالحمد لله رب العالمين

سورة البقرة 136 مجالس القرآن 145 (ولا تعزموا عقدة النكاح يبلغ الكتاب أجله واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه واعلموا أن الله غفور حليم. لا جناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم تمسوهن أو تفرضوا لهن فريضة ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره متاعا بالمعروف حقا على المحسنين)