قناة| عبد العزيز التويجري

▪️ذكر الذهبي أن تفسير ابن جرير لا يجاوز عدد الأسانيد فيه ١٥ ألف، وقال: خذه فعده إن شئت. وحسب ترقيم محقق طبعة ابن الجوزي قاربت أسانيده الـ٤٠ ألف (٣٩ألف وكسر)، وهذا يدلك على أن العدد يدخله التخرص والخطأ كثيرا، خاصة عند المتأخرين لما ترك الناس الحفظ واتكلوا على الكتب. ▪️وكان الذهبي يتكلم عن عدم ثبوت التفسير للإمام أحمد، وقد بحث المسألة أ.د. صالح الصياح، وفند كلام الذهبي رحمه الله.

◾️ نشر العلم نقل العلم وبثه وتبليغه للناس حسن جميل، وهو من أعظم الأجر إن احتسب صاحبه ذلك، وينبغي لمن وجد في نفسه قدرة أن يضرب من ذلك بسهم، خاصة مع تيسر وسائل نقل العلم والمعرفة، والنصوص في فضل ذلك معلومة مشهورة. ◾️ ولكن ينبغي لفت النظر إلى ما يستوجبه نقل العلم من أمانة وحسن فهم، وتأمل ما ورد في ذلك، كقول عمر -رضي الله عنه-: (أما بعد، فإني قائل لكم مقالة قد قدر لي أن أقولها، لا أدري لعلها بين يدي أجلي، فمن عقلها ووعاها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته، ومن خشي أن لا يعقلها فلا أحل لأحد أن يكذب عليّ...) وقال الشافعي: (وقد تكلم في العلم مَن لو أمسك عن بعض ما تكلم فيه منه لكان الإمساكُ أولى به وأقرب من السلامة له إن شاء الله) وقال عبد الله بن الزبير قلت للزبير: إني لا أسمعك تحدث عن رسول الله ﷺ كما يحدث فلان وفلان!؟ قال: أما إني لم أفارقه، ولكن سمعته يقول: «من كذب علي فليتبوأ مقعده من النار». وقال أنس بن مالك -رضي الله عنه-: (إنه ليمنعني أن أحدثكم حديثا كثيرا أن النبي ﷺ قال: «من تعمد علي كذبا فليتبوأ مقعده من النار») قال أبو أحمد بن عدي (وقد تحرج قوم من أصحابه ﷺ من الرواية عنه؛ خوفا من الزيادة والنقصان فيما سمعوا منه؛ لئلا يكونوا داخلين في قوله ﷺ: "من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار") ورأى عليّ -رضي الله عنه- رجلا يقص فقال: علمت الناسخ من المنسوخ؟ فقال: لا، قال: هلكت وأهلكت. قال ابن أبي عاصم: وهذا دليل على امتحان القاص. والله المستعان.

"وإنما هذا شأن الإنسان، كمن يكون على جسر غير محجّر فتستولي على ذهنه خشيةُ السقوطِ من جانب فيتأخر عنه ويتأخر حتى يسقط بغير اختياره من الجانب الآخر" المعلمي. وهو يشرح كيف يقول بعض الناس قولا يستبعد صدوره منه. وهو تحليل بديع! #تأملات

قال تعالى: (وَلَقَدْ آتَيْناكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ (٨٧) لا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلى مَا مَتَّعْنا بِهِ أَزْواجًا مِنْهُمْ وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَناحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ) قال أبو جعفر الطبري: (وذكر لي عن ابن عيينة: أنه كان يتأول هذه الآية قول النبي ﷺ: «ليس منا من لم يتغن بالقرآن» أي: من لم يستغن به. ويقول: ألا تراه يقول: ﴿ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم (٨٧) لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم﴾. فأمره بالاستغناء بالقرآن عن المال. قال: ومنه قوله الآخر: «من أوتى القرآن فرأى أن أحدا أعطى أفضل مما أعطى، فقد عظم صغيرا، وصغر عظيما») قلت: ونقل قول ابن عيينة جمع من أصحابه، كأحمد، والحميدي، وأبي عبيد. وفي معنى الحديث أقوال أخرى. والله أعلم. #تفسير #فقه_الحديث

قال المروذي: سمعت أبا عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل رضي الله عنه وذكر أخلاق الورعين فقال: أسأل الله أن لا يمقتنا أين نحن من هؤلاء!

بسم الله الرحمن الرحيم.