إرْثُ الأنبيَاء | فوائِد التفسير 📓

[ بَابٌ مَنْ أَطَاعَ اَلْعُلَمَاءَ وَالْأُمَرَاءَ فِي تَحْرِيمِ مَا أَحَلَّ اَللَّهُ أَوْ تَحْلِيلِ مَا حَرَّمَ اللهُ ] قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ رحمه الله: "عَجِبْتُ لِقَوْمٍ عَرَفُوا اَلْإِسْنَادَ وَصِحَّتَهُ، وَيَذْهَبُونَ إِلَى رَأْيِ سُفْيَانَ! وَاَللَّهُ تَعَالَى يَقُولُ: ﴿ ..فَليَحذَرِ الَّذينَ يُخالِفونَ عَن أَمرِهِ أَن تُصيبَهُم فِتنَةٌ أَو يُصيبَهُم عَذابٌ أَليمٌ ﴾ [ النور: 63 ]، أَتَدْرِي مَا اَلْفِتْنَةُ؟ اَلْفِتْنَةُ اَلشِّرْكُ، لَعَلَّهُ إِذَا رَدَّ بَعْضَ قَوْلِهِ أَنْ يَقَعَ فِي قَلْبِهِ شَيْءٌ مِنَ اَلزَّيْغِ فَيَهْلَك. وهذا الكلام للإمام أحمد مثالٌ لكلام العُلماء المُتقدِّمين، وإلا فالعُلماء المُتقدِّمون تتَّحد كلمتهم على أنَّ: الحق مربوطٌ بالدليل، وأنَّ التعبُّد مربوطٌ بالدليل، وأنَّ العُلماء مُرشِدون إلى الحق، وليس لمَن ظهر له الدليل أن يتركه من أجل قول عالم، -هذا محلّ اتِّفاق بين العُلماء المُتقدِّمين-، ولا شكَّ أنَّ ترك الدليل من أجل قول عالمٍ معذور لم يطَّلع على الدليل خلاف الشرع وخلاف العقل، أمَّا كونه خلاف الشرع؛ فإنَّ الله عزَّ وجل قال: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ﴾ [ النساء: 59 ]، مَن هم أولو الأمر منَّا؟ العُلماء والحُكَّام المُسلمون، فأمرنا الله أن نطيعهم في غير المعصية..، ﴿ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ.. ﴾؛ أي : وقع الخلاف بين العُلماء، هل قال الله: فردُّوه إلى الله والرسول وأولي الأمر منكم؟ لا، بل قال: ﴿ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ ﴾؛ قِفُوا، فلا يُرَدّ إلى الخلاف وإنما يُرَدّ إلى الكتاب والسُّنَّة، ويؤخَذ بما دلَّ عليه الدليل، ﴿ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ.. ﴾؛ فإنَّكم ستلقون الله، وسيُحاسبكم الله.. ﴿ ذَٰلِكَ خَيْرٌ.. ﴾؛ أي: ذلك الذي تفعلون بالرَّد إلى الكتاب والسُّنَّة خيرٌ لكم في دينكم، ﴿ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ﴾؛ يعني: وأحسن عاقبة لكم في أموركم. إذن.. ما المشروع لنا إذا اختلف العُلماء؟ أن نَرُدّ إلى الكتاب والسُّنَّة ونأخذ من أقوال عُلمائنا بما قوَّاه الدليل.. وأمَّا كونه خلاف العقل؛ فإنَّ مَن وصل إلى المقصود، ثمَّ تركه لمُخالفته طريقةً من طرق الوصول إليه، يكون فِعْلُه مخالفًا للعقل. وأضرب لكم مثالًا يُبيِّن لكم هذه القاعدة: ألا ترَون لو أنَّ رجلًا في صحن المطاف يرى الكعبة بأمِّ عينيه، أرادَ أن يُصلِّي فأخرج البوصلة ووضعها على الأرض، فالبوصلة أشارت إليه على خلاف الكعبة، فجعلَ الكعبة خلف ظهره وقال: الله أكبر، يُصلِّي! فقالوا له: أليست هذه الكعبة؟ قال: بلى، قالوا: ألا ترى هذه الكعبة؟ قال: بلى، قالوا: لماذا لا تُصلِّي إليها؟ قال: لأنَّ البوصلة التي تُرشدني إلى الكعبة قالت: القبلة إلى الجهة الأخرى! هل هذا عاقل؟ لا والله، فكذلك العُلماء، العُلماء طريقٌ موصِلٌ إلى الحق! فإذا تبيَّن للإنسان الحق بالدليل، الذي يقول: لا لا أنا ما آخذ بقول الله وقول رسوله صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم وإنَّما آخذ بقول العالم الفلاني؛ لأنَّ العالم الفلاني ما قال بهذا الدليل! هذا يترك الحق الذي يراه ووصلَ إليه من أجل اختلاف الطريق، وهذا خلاف العقل.. إذن؛ الشرع والعقل يدعونا إلى أنَّه إذا اختلف العُلماء؛ نأخذ بالقول الذي دلَّ عليه الدليل واتَّضح لنا مع معرفة فضل العُلماء وعدم سُوء الأدب معهم.. والعُلماء يستدلُّون بهذه الآية التي استدلَّ بها الإمام أحمد على: وجوب العمل بقول رسول الله ووجوب العمل بفعله ﷺ". • شرح كتاب التوحيد (1272 - 1274) للشيخ: سليمان الرحيلي -حفظه الله- #فوائد_سورة_النور@erthalanbia ً

قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله: "عجبت لقوم عرفوا الإسناد وصِحَّته، يذهبون إلى رأي سفيان! والله تعالى يقول: ﴿ ..فَليَحذَرِ الَّذينَ يُخالِفونَ عَن أَمرِهِ أَن تُصيبَهُم فِتنَةٌ أَو يُصيبَهُم عَذابٌ أَليمٌ ﴾ [ النور: 63 ]، أتدري ما الفتنة؟ الفتنة: الشرك، لعلَّه إذا رد بعض قوله أن يقع في قلبه شيء من الزيغ فيهلك". • الملخص في شرح كتاب التوحيد (297) #فوائد_سورة_النور@erthalanbia ً

ٰ مُقتطفات من كتاب: إتحاف القاري بالتعليقات على شرح السُّنَّة للإمام البربهاري -رحمه الله- • تعليق الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله- #فوائد_سورة_النور@erthalanbia ً

قال ابن عثيمين رحمه الله: [ باب في: الأمر بالمُحافظة على السُّنَّة وآدابها ] "وهذا تحذيرٌ من الله عزَّ وجل للذين يُخالفون عن أمر الرسول صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، يعني يرغبون عن أمره فيُخالفونه؛ حذَّرهم من أن تُصيبهم فتنة أو يُصيبهم عذابٌ أليم! قال الإمام أحمد: أتدري ما الفتنة؟ الفتنة الشرك، لعلَّه إذا رد بعض قوله أن يقع في قلبه شيء من الزيغ فيهلك والعياذ بالله، ويهلك ليسَ هلاكاً بدنيًّا، بل هلاكًا دينيًّا". • شرح رياض الصالحين (265/2) #فوائد_سورة_النور@erthalanbia ً

حَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ حَدَّثَنِي سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ: قَالَ رجل لمَالِك: "من أَيْن؟ -يعني: من أين أحرم- ؟ قَالَ: مِنْ حَيْثُ أَحْرَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَعَادَ عَلَيْهِ مِرَارًا. قَالَ: فَإِنْ زِدْتُ عَلَى ذَلِكَ. قَالَ: فَلَا تَفْعَلْ، فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكَ الْفِتْنَةَ! قَالَ وَمَا فِي هَذَا مِنَ الْفِتْنَةِ؟ إِنَّمَا هِيَ أَمْيَالٌ أَزِيدُهَا.. قَالَ: إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ: ﴿ فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ.. ﴾ الْآيَة، قَالَ: وَأَيُّ فِتْنَةٍ فِي هَذَا؟ قَالَ: وَأَيُّ فِتْنَةٍ أعَظْمُ مِنْ أَنْ تَرَى أَنَّكَ أَصَبْتَ فَضْلًا قَصَّرَ عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ تَرَى أَنَّ اخْتِيَارَكَ لِنَفْسِكَ خَيْرٌ مِنِ اخْتِيَارِ اللَّهِ واخْتِيَارِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟!". • ذم الكلام وأهله (115/3) #فوائد_سورة_النور@erthalanbia ً

قال ابن عثيمين رحمه الله: "نصيحةٌ عامَّة / إذا ورد النهي فاجتنبه ولا تسأل: هل هو للتحريم أو للكراهة؟ وإذا ورد الأمر فاتبعه ولا تسأل: هل هو للوجوب أو للاستحباب؟ فالصَّحابة رضيَ الله عنهم إذا كانوا أمرهم الرسول بشيء لا يقولون: يا رسول الله هل قصدت الوجوب أو الاستحباب؟ يفعلون مُباشرة.. وأشد الناس انقيادًا لأمر الله ورسوله؛ هم أقوى الناس إيمانًا! ﴿ إِنَّما كانَ قَولَ المُؤمِنينَ إِذا دُعوا إِلَى اللَّهِ وَرَسولِهِ لِيَحكُمَ بَينَهُم أَن يَقولوا سَمِعنا وَأَطَعنا وَأُولئِكَ هُمُ المُفلِحونَ ﴾ [ النور: 51 ]". • لقاء الباب المفتوح (29/160) #فوائد_سورة_النور@erthalanbia ً

قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله: "نَظَرْتُ فِي الْمُصْحَفِ فَوَجَدْتُ فِيهِ طَاعَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ثَلَاثَةٍ وَثَلَاثِينَ مَوْضِعًا، ثُمَّ جَعَلَ يَتْلُو: ﴿ ..فَليَحذَرِ الَّذينَ يُخالِفونَ عَن أَمرِهِ أَن تُصيبَهُم فِتنَةٌ أَو يُصيبَهُم عَذابٌ أَليمٌ ﴾ [ النور: 63 ] وَجَعَلَ يُكَرِّرُهَا، وَيَقُولُ: وَمَا الْفِتْنَةُ؟ الشِّرْكُ، لَعَلَّهُ أَنْ يَقَعَ فِي قَلْبِهِ شَيْءٌ مِنَ الزَّيْغِ فَيَزِيغَ فَيُهْلِكَهُ، وَقال: «مَنْ رَدَّ حَدِيثَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ فَهُوَ عَلَى شَفَا هَلَكَةٍ»". • الإبانة الكبرى، ابن بطة (260/1) #فوائد_سورة_النور@erthalanbia ً

قال ابن عثيمين رحمه الله: "إنَّ العلم يحتاج إلى مُكابَدة وإلى مُثابَرة وإلى دأَبٍ وكلَّما عوَّد الإنسان نفسه على ذلك اعتاده وصار أَمْرًا سهلًا عليه.. أمَّا إذا ركَنَ إلى الكسل والدَّعة والسُّكون فإنَّه يصعُب عليه جدًا أن يكون مجتهدًا؛ لأنَّ النفس وما تعوَّدت، والإنسان في طلب العلم كالمُجاهِد في سبيل الله". • تفسير القرآن الكريم، سورة غافر (7) #مقدمة@erthalanbia ً

مُقدِّمة اليوم الثلاثاء 26 ربيع الأوَّل • الشيخ: ابن عثيمين -رحمه الله- #مقدمة@erthalanbia ً

قال ابن عثيمين رحمه الله: "استدلَّ العُلماء بهذه الآية على أنَّ؛ الأصل في أمر الله ورسوله الوُجوب". • تفسير القرآن الكريم، سورة النور (439) #فوائد_سورة_النور@erthalanbia ً

﴿ لا تَجعَلوا دُعاءَ الرَّسولِ بَينَكُم كَدُعاءِ بَعضِكُم بَعضًا قَد يَعلَمُ اللَّهُ الَّذينَ يَتَسَلَّلونَ مِنكُم لِواذًا فَليَحذَرِ الَّذينَ يُخالِفونَ عَن أَمرِهِ أَن تُصيبَهُم فِتنَةٌ أَو يُصيبَهُم عَذابٌ أَليمٌ ﴾ [ النور: 63 ] "أي: لا تقولوا أيُّها المؤمنون عند ندائكم رسول الله: يا مُحمَّد، ولا يا مُحمَّد بن عبد الله، كما يقول ذلك بعضكم لبعض، ولكن شرِّفوه، وقولوا: يا نبي الله، يا رسول الله. قد يعلم الله المنافقين الذين يخرجون من مجلس النبي ﷺ خفية بغير إذنه، يلوذ بعضهم ببعض، فليَحْذَرِ الذين يُخالفون أمر رسول الله أن تنزل بهم محنة وشر، أو يصيبهم عذاب مؤلم موجع في الآخرة". • التفسير الميسر #فوائد_سورة_النور@erthalanbia ً

قال الرسول ﷺ: "ما من خارجٍ خرج من بيتِه في طلبِ العلمِ؛ إلا وَضعت له الملائكةُ أجنحتَها رضًا بما يصنعُ، حتى يَرجعَ". • صحيح الجامع (5702) #مقدمة@erthalanbia ً

مُقدِّمة اليوم الأحد 24 ربيع الأوَّل • الشيخ: ابن عثيمين -رحمه الله- #مقدمة@erthalanbia ً

قال ابن عثيمين رحمه الله: "الدُّعاء للأموات خيرٌ من إهداء القُرب لهم، إلا ما ورد فيهِ النَّص فيُتبَّع". • تفسير القرآن الكريم، سورة النور (432) #فوائد_سورة_النور@erthalanbia ً

قال ابن عثيمين رحمه الله: "وهَذِهِ قاعِدَة عامَّة لكُلِّ اجتماع؛ فكل الاجتماعات العامَّة الَّتي لمصلَحَة الإِسْلام والمُسْلِمِينَ لا يجوز لأحد أن ينصرِف إلا بعذر وبعد الاسْتِئْذان". • تفسير القرآن الكريم، سورة النور (426) #فوائد_سورة_النور@erthalanbia ً

قال الرسول ﷺ: "إذا انتهَى أحدُكم إلى مجلِسٍ فليسلِّم، فإنَّ بَدا له أن يجلِسَ فليجلِس، ثمَّ إذا قامَ فليسلِّم.. فلَيسَتِ الأولَى بأحقَّ من الآخرةِ!". • سنن الترمذي (2706) #فوائد_سورة_النور@erthalanbia ً