الخوارزمي | AL-KHAWARIZMI

اللهم نجاة كنجاة نبيك موسى عليه السلام 🤍.

في مثل هذا اليوم ، خرج سيدنا موسى عليه السلام ببني إسرائيل خائفًا لايدري أين يذهب.. كانت كل المعطيات الأرضية تنذر بهلاكهم: طريق مغلق، وجيش جرّار ضخم مجهز بأحدث العتاد والسلاح آنذاك..لكن سيدنا موسى عليه السلام كان يحمل في قلبه ما هو أقوى: عقيدة سليمة وإيمان قوي وحسن ظن بالله تعالى وحده..فكانت نجاة موسى بأكثر الطرق استحالة ! ‏﴿قَالَ كَلَّا ۖ إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ﴾ هذه الجمله العظيمه غيرت كل الموازين وتغيرت من أجلها قوانين الكون.

هنيئا لكم يا من صمتم اليوم من صائم اليوم ☘☘☘☘☘ نسأل الله تعالى أن يغفر لنا ويتقبل منا

(6) سورة الأنفال والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ﴿يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ﴾ [سورة الصف: ٨] لا القرآن سيخبو، ولا الحجاب سيُخلع، ولا الأذان سيسكت، ولا الجهاد سيتوقف.. قافلة الإسلام سائرة، من ركب فيها وصل، ومن تخلف عنها تاه، وليبلغنّ هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار..

👈وعلل ضعفه هي: * هذا الحديث من طريق الوليد ابن مسلم عن سعيد بن بشير عن قتاده عن خالد ابن دريك ١-خالد بن دريك لم يسمع من عائشه رضي الله عنها ٢-قتاده مدلس وقد عنعن ٣-الوليد ابن مسلم مدلس تدليس تسويه ٤-سعيد بن بشير ضعيف في قتاده فضلا عن انه روي من طريق هشام الدستوائي عن قتاده مرسلا امرأة مسلمة تضع النقاب تقوم بالتسوق في سوبر ماركت في ألمانيا وبعد الانتهاء من التبضع ذهبت الى الصندوق لدفع ماعليها من مستحقات ... وخلف الصندوق كانت هناك امرأة متبرجة من أصول عربية فنظرت الى المنقبة بنظرة استهزاء ثم بدأت تحصي السلع وتقوم بضرب السلع على الطاولة. لكن الأخت المنقبة لم تحرك ساكنا وكانت هادئة جدا مما زاد تلك العربية غضبا فلم تصبر وقالت لها وهي تستفزها. لدينا في ألمانيا عدة مشاكل وأزمات ونقابك هذا مشكلة من المشاكل.. فنحن هنا للتجارة وليس لعرض الدين أو التاريخ ... فإذا كنت تريدين ممارسة الدين أو وضع النقاب فاذهبي الى وطنك ومارسي الدين كما تشائين ... توقفت الأخت المنتقبة عن وضع السلع في الحقيبة ونظرت إليها ... ثم قامت بكشف النقاب عن وجهها وإذ هي شقراء ... زرقاء العينين قائلة... أنا ألمانية أبا عن جد ... هذا إسلامي وهذا وطني ... أنتم بعتم دينكم ونحن اشتريناه ..... مسمعناش واحدة خلعت الطرحة يعني بسبب انها مؤثرة على سمعها طب ما مش ليها علاقة طب ما النقاب برضو ملوش علاقه لا بالتنفس ولا النظر متعلقوش فشلكم على شماعة اقتناعك أو عدمه مش هيغير الحكم الشرعي وفرضية ووجوب النقاب كفاكم تبريرات وهمية واهية يُروى في الأثر أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه كان يقول: «أطفئوا السّراج حتّى لا يرى أحدٌ ظلّ فاطمة»، كما يُذكر أن ذي النورين عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه وهو في سكرات الموت حين انكشف خمار زوجته قال لها: «شدّي خمارك فوالله انكشافك أشدّ عليّ مما أنا فيه». فوا عجباً لمن يضيق ذرعاً بالنقاب والحشمة في عصرنا هذا! إن كان هؤلاء الأعلام يغارون على مجرد 'ظل' السيدة فاطمة الزهراء رضي الله تعالى عنها، ولا يطيق سيدنا عثمان رؤية خمار زوجته ينكشف وهو يعالج سكرات الموت، فبالعقل والمنطق يا فلاسفة العصر: أكانت وجوههنّ تُرى؟! والعجب الأكبر من فتيات يبررن ترك الحجاب والنقاب بقولهنّ: «العبرة بنظافة القلب وطهارته لا بالمظهر»! فبالله عليكنّ؛ أهنالك قلوب أطهر، أو أنقى، أو أشد إيماناً وتعلّقاً بالله العلي العظيم من قلب السيدة فاطمة الزهراء وبقية الصحابيات وأمهات المؤمنين رضي الله تعالى عليهم جميعا وأرضاهم؟! إن كان طهر القلب يغني عن الحجاب، لكانت سيدة نساء أهل الجنة رضي الله تعالى عنها وأرضاها أولى الناس بخلعه! لكن الحقيقة أن طهر الظاهر هو الانعكاس الطبيعي لطهر الباطن. أفيقوا يا حفيدات أمنا السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها وأرضاها، ويا أمة سيدنا محمد صلى الله تعالى عليه وسلم، واعلموا أن الحياء والعفة هما إرثكم الأسمى، وأن جمال القلب لا يكتمل إلا بستر الجسد. كونُكِ مسلمَة فَأنتِ مُطالبة بالإلتزَام باللباس الشَّرعِي المُحتشم، أَمَّا حِكاية الدِّين فِي القَلب وأنا قلبِي أبيَض واللّٰه يعَلم، أُختِي هذهِ ليسَ لها علاَقَة بِلبَاسكِ أبدًا، ثمَّ لو كَانَ حقًا قلبكِ ممتلىءٌ بالإيمَان لظهرَ علىٰ جوارحكِ وفِي خضُوعكِ لأوامرِ اللّٰه تعالى. الحِجاب واللّباس الوَاسِع وعَدم التبرّج فَرضٌ عَليكِ، سَواء كَان قلبكِ أَبيَض أو أَسود أَو مُخطّط. احكام الدين لا تؤخذ منن جوجل ولا شات جي بي تي ولا جيميناي ولا ولا ولا لطالما أصلا في المعلومات العامة والغير دينية تخلي هذه المواقع مسؤوليتها بجملتهم المشهورة مثل Gemini هو نموذج ذكاء اصطناعي وقد ينتج عنه أخطاء. يمكن أن تصدر عن ChatGPT بعض الأخطاء. لذلك يجب التحقق من المعلومات المهمة. وغيره وغيره لا سيما أي معلومة دينية بل أحيانا يؤلف آيات وأحاديث وإن لم يؤلف أحيانا يضع حرفا أو كلمة في بعض الآيات ليس لها وجود أصلا ويرقم ويسمي سورا لا وجود لها وغيره وغيره إذن فأحكام الدين تؤخذ منن أهل العلم الثقات وأمهات الكتب غير ذلك فلا وألف لا وإن كنت أنثى وارتديتي النقاب فلن يزداد النقاب شرفا بك ولا غيرك بل أنت من ستتشرفين به وتمتثلين أمر الله تعالى ورسوله صلى الله تعالى عليه وبارك وسلم وتفضل وأنعم وعلى آله وصحبه أجمعين والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وإن لم ترتديه فلن يقل هذا من فرضية وفضل ووجوب النقاب وإن كنت ذكر وأنت معترض فليس واجب عليك ولا اعتراضك سيمنعه أو ينفي فرضيته ولا موافقتك له سيؤثر فيه بل سيؤثر بك أنت استقيموا رحمكم الله تعالى ولا تفتوا بغير علم وأرجو أنك أنت من تفهمي هدانا الله تعالى وإياكم (ولا تلبسوا الحق بالبال وتكتموا الحق وأنتم تعلمون) ولا تكونوا ممن قال الله تعالى فيهم : يُجَادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَمَا تَبَيَّنَ كَأَنَّمَا يُسَاقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنظُرُونَ

▪ لذلك نقول بكل وضوح: إذا كان اليهود لا يزال عند بعضهم بقية من هذا الستر القديم، فنحن أحق بالستر منهم. وإذا كان عندهم شيء من ميراث الأنبياء، فنحن أولى بميراث الأنبياء منهم. أما أن يُجعل تمسك بعض اليهود بخصلة من العفة دليلاً على تركها، فهذا من أغرب أنواع الجدل؛ إذ يصبح الحق باطلاً لمجرد أن خصماً تمسك ببعضه! 🧠 مثال عقلي يوضح الصورة (الكنز الموروث): تخيلي أنكِ ورثتِ "كنزاً عظيماً" من جدك الأكبر، ثم رأيتِ عدوا غريبا في الشارع يحتفظ بقطعة صغيرة تشبه كنزك. هل ستقومين برمي كنزكِ الثمين وتقولين: "أنا لا أريده لأنه يشبه ما يحمله هذا العدو"؟! بالطبع لا! بل ستقولين بكل فخر: "أنا الوريثة الشرعية، وأنا أحق بهذا الكنز منه!". ▪ في الشرع: النقاب والستر الكامل هو "كنز الأنبياء". مجرد وجوده عند أمم أخرى لا يعني أن نتركه، بل يعني أن نتمسك به بقوة، ونعلن للعالم أننا "أحق بالستر منهم" طاعةً لربنا. 👇 مطلوب منكِ الآن ثلاث خطوات عملية ومهمة: تابعي الصفحة يومياً لتصلكِ بقية الأدلة وتفكيك الشبهات بوضوح. شاركي المنشور؛ لتدرك كل حرة قيمة تاج حريتها وتاريخها العظيم. تابعي هذا المنشور لقراءة الأدلة السابقة (الجزء الأول): https://www.facebook.com/share/p/1FURqMBFo3/ 🔗 ولقراءة الأدلة الجديدة (الجزء الثاني): https://www.facebook.com/share/p/1Ef1N7NUZz/ #سلسلة_أدلة_وجوب_تغطية_الوجه #معا_لنشر_الحجاب_الشرعي_في_الأردن جمهور أهل العلم الشافعي وأبو حنيفة وأحمد أن النقاب فرض وقال مالك هو فرض في زمن الفتنة فاتفقوا جميعاً أنه واجب في زماننا لما جاء صريح في الكتاب والسنة ونقرا هذا 👇 🔲 النقاب فرض: جاء في القران بتفسير الصحابة ((بالأمر)) والأمر للوجوب ولا قرينة (صحيحة +صريحه) تصرفه عن الوجوب فهذا ابن عباس يُفسر أمر الله بالجلباب في القرآن في سورة الأحزاب بالنقاب -قال تعالى : ( يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ) الأحزاب. -قال ابن عباس رضي الله عنهما : " أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤسهن بالجلابيب ويبدين عيناً واحدة " . -وتامل يقول ابن عباس( أمر الله) والأصل أن الأمر الوجوب وهذه عائشة في الإفك لما تركها الجيش في الصحراء وحيدة حتى نامت فسرت لنا معنى الحجاب لما جاء لها صفوان وغطت وجهها -في الصحيحين: عن عائشة : " …… وكان صفوان بن المعطل من وراء الجيش فأصبح عند منزلي فرأى سواد إنسان نائم فعرفني حين رآني وكان رآني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي " ففسرت الأمر بالحجاب بالنقاب والأمر للوجوب وهذه نساء الصحابة في الحج وهن محرمات يغطين وجوههن بشئ كما علمهن النبي بغير النقاب * عن عائشة قالت : " كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها فإذا جاوزونا كشفناه " رواه أبو داود وأحمد [لأن من المحظورات على المرأة لبس النقاب لكن النبي علمهن ستر الوجه بأي شئ آخر لكن لا تكشف وجهها - مثلما المحرم نهاه النبي عن لبس القميص وعن لبس السروال فهل سيمشي عاري ؟! لا بل سيلبس إزار ورداء] -فلم يسقط عنهن ستر الوجه لأنه أمر واجب قال تعالى ((وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} في البخااااري عن عائشة رضي الله عنها قالت: "لما أنزلت هذه الآية أخذن أزرهن فشققنها من قبل الحواشى فاختمرن بها" 👈 قال الحافظ ابن حجر (فاختمرن): أي غطين وجوههن 👈وهذا تفسير الضرب بالخمار في الآية بل وهذه التابعية حفصة بنت سيرين تفسر به القران بل وتلبسه مع انها صارت من العجائز! وتسميه عفة! البيهقي: قال عاصم الأحول: كنا ندخل على ‌حفصة بنت سيرين، وقد جعلت الجلباب هكذا، وتنقبت به فنقول لها رحمك الله قال الله تعالى: {والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة} [النور: 60] هو الجلباب قال فتقول لنا: أي شيء بعد ذلك؟ فنقول: {وأن يستعففن خير لهن} [النور] فتقول: هو إثبات الجلباب" -فجعلت النقاب هو الإستعفاف في الآية والأدلة أكثر من هذا ◼وأما قوله تعالى ( إلا ما ظهر منها ) -قال ابن مسعود اي ( ظاهر الثياب) و ما ظهر منها بلا قصد كأن ينكشف شيء من جسدها بفعل ريح ونحوه ◼ وأما حديث أسماء(( إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها غير هذا وهذا، وأشار إلى صلى الله عليه وجهه وكفيه)) ١- فأسماء بنت أبي بكر رضي الله نفسها قالت : كنا نغطي وجوهنااااا من الرجال و كنا نمتشط قبل ذلك في الإحراااام 👈فكيف ستغطي وجهها لو كان النبي قال لها الوجه والكفين ؟!!!! ١-الحديث ضعيف جداً ٢- الحديث ضعيف جداااا

https://islamqa.info/ar/answers/120392/%D9%85%D8%B9%D9%86%D9%89-%D9%82%D9%88%D9%84%D9%87-%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%89-(%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%B6%D8%B1%D8%A8%D9%86-%D8%A8%D8%AE%D9%85%D8%B1%D9%87%D9%86-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%AC%D9%8A%D9%88%D8%A8%D9%87%D9%86) https://youtu.be/qgaa70ObV4E?si=dThSU_JNe0mKTyI9 https://youtu.be/qgaa70ObV4E?si=dThSU_JNe0mKTyI9 https://www.facebook.com/share/v/1ZXCc4k1r7/ https://youtu.be/rnvUSFJH8FM?si=ESmH-XXkES0Ktx0B https://youtube.com/shorts/GsXB8RiLDJY?si=sDENAbB9twOidE_n https://youtu.be/YmT75wMykbc?si=-FaxyCKMSqKkdoi1 https://youtu.be/yfqrMcXv3Sc?si=41nlftKIp8fEYu59 https://youtu.be/fnHZ-RPWyLc?si=66tkuIqZuqxAjdwV https://youtu.be/4L-N_1ljfAU?si=LBkkEYTtilVKcw7A https://youtu.be/6mVhjAs0qUI?si=0cBlzZVTPo8w2aZm https://youtu.be/leE97mhyUm4?si=cEPbZ85qKYAdB6kt https://youtube.com/shorts/sQeZX1hmMJI?si=35X38MwzP90NAjSz https://youtu.be/smVRMeMu2pE?si=KqsIJe73yYMPUbP4 https://youtu.be/3Mbz3hKc0aY?si=ibWer5QhTf9t3KmJ https://youtu.be/GMHXDZweAFM?si=5xwxmk91uHgIlTY5 https://youtu.be/6qKbc7ejdlQ?si=hsJNNroA8V2LN_ri https://youtu.be/aZ261svRGNM?si=4jhh7NSCvmGqVij2 https://youtu.be/aydZ7kc-sDE?si=bPMMkcq9E7XiwrGT الحق واضح والباطل واضح الحق أبلج لا يخفى على أحد فلا تكونوا عن نداء الحق في صمم ودائما أقول اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه لا مجرد رؤيته وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه لا مجرد رؤيته هو الآخر ⁨ https://youtu.be/LnK0y-ciQ1c?si=yTsk92k9MB5W2w1p في الإحرام يحرم على الرجال لبس المخيط فهل هذا دليل على أنهم يحرم عليهم لبس المخيط في ما دون الإحرام يحرم الجماع فهل هذا دليل على حرمته التامة غير أن النقاب المفصل هو الممنوع لكن تغطي المرأة وجهها بما يعرف بالغشوة أو بيشة الإحرام وهذا دليل في الصلاة يحرم على المرأة كشف شعرها فهل يحرم عليها كشف شعرها أمام أبيها أو أخيها أو محارمها أم أن هذه عبادات مخصوصة لها أحكام مخصوصة كل هذه الأدلة والتفاسير والشروح ألا تكفيكم https://youtu.be/3nyPQ7VABj8?si=9lk3nt_Zzp9p1hdS https://youtube.com/shorts/kTB4gcmB-lY?si=Ni6qxKQoyPYYNHOo https://youtube.com/shorts/kTB4gcmB-lY?si=725nQRgS2soiB2x8 🛑 عاشوراء والنقاب... نحن أحق بالستر منهم! تخرج علينا أصوات تردد شبهة غريبة وتقول: "النقاب ليس من الإسلام، بل هو عادة يهودية مأخوذة من طوائف اليهود المتشددة (الحريديم) الذين تغطي نساؤهم وجوههن!". فكيف نرد على هذه الشبهة من وحي ذكرى عاشوراء العظيمة؟ 👇 اقرئي هذا الربط الاستثنائي لتعرفي أنكِ على شريعة الأنبياء: . . 📜 حلقة استثنائية: عاشوراء والنقاب (نحن أحق بالستر منهم) 💡 الاستنباط العقلي والشرعي (ميراث النبوة): ▪ درس عاشوراء: عندما قدم النبي ﷺ المدينة المنورة، وجد اليهود يصومون يوم عاشوراء شكراً لله على نجاة نبي الله موسى عليه السلام. فماذا قال النبي ﷺ؟ لم يقل هذه عادة يهودية فلنتركها! بل قال بلسان اليقين: (نَحْنُ أَحَقُّ وَأَوْلَى بِمُوسَى مِنْكُمْ)، فصامه وأمر المسلمين بصيامه. ▪ شريعة الأنبياء: العفة، والحياء، وتغطية الوجه هي في الأصل "شريعة الأنبياء" جميعاً منذ عهد إبراهيم وموسى وعيسى وصولاً إلى خاتم الأنبياء محمد ﷺ. فإذا كان هناك بقايا من طوائف اليهود أو النصارى لا زالوا يتمسكون بشيء من هذا الستر القديم، فهذا يثبت أنه تشريع إلهي أصيل وليس مجرد عادة مجتمعية. ▪ نحن أحق بالنقاب: رداً على من يقولون "النقاب عادة يهودية"، نقول لهم بنفس المنطق النبوي العظيم: "نحن أحق بموسى منهم، ونحن أحق بالستر والعفة منهم!". ديننا الإسلامي هو خاتم الأديان، وهو الذي يحمل راية الطهر كاملة غير محرفة. ستر الوجه هو كنز الأنبياء الذي أضعناه، ونحن الورثة الحقيقيون لهذا الكنز. ▪ أما شبهة "خالفوا اليهود" فهي من أعجب ما يُستدل به في غير موضعه. فالذي قال: «خالفوا اليهود» هو نفسه الذي قال: «نحن أحق وأولى بموسى منهم». فهل تناقض النبي ﷺ؟! الجواب: لا. المخالفة تكون فيما أحدثوه وابتدعوه وحرّفوه، أما ما بقي عندهم من الحق الذي جاءت به الأنبياء فلا يُترك لمجرد أنهم يفعلونه. وإلا للزمهم ترك الصيام، وترك الختان، وترك كثير من الشرائع التي اشتركت فيها رسالات الأنبياء! ▪ الحقيقة التي يحاول البعض الهروب منها: إذا وُجد الستر الكامل عند طوائف من اليهود أو النصارى، فهذه ليست تهمة للنقاب، بل شهادة تاريخية له. إنها شهادة بأن ستر المرأة كان معروفاً في الديانات السماوية قبل موجات التبرج الحديثة التي اجتاحت العالم.

اللهم أيقظنا لصلاة الفجر

يا رب كلنا نصلي الفجر

•• السّلامُ عليكَ يا صاحبي .. "ينفطرُ قلبي حين أقرأ في كتبِ الحديث أنَّ صحابياً سأل آخر : من أين؟ فقال له: من عند النَّبي ﷺ وصحابياً لقيَ صحابياً في الطريق فقال له : إلى أين؟ فقال له: إلى النَّبي ﷺ هكذا بهذه البساطة، وبهذا الجمال، من عند النَّبي ﷺ وإليه !..   وددتُ لو أني آتيه، فأقولُ له: يا رسول الله، قلبي يؤلمني ! فيمسحُ على صدري، ويُصبرني، ولعله يقول لي : لا تبتئسْ إنما هي أيام وتمضي! أو لعله يضعُ يده فوق قلبي ويقول : اُثْبُتْ قلب! فيثبتُ ويطمئن، فقد ثبتَ أُحدٌ حين نادى عليه !.. وددتُ لو أني إذا خاصمتُ حبيباً جئته فطلبتُ شفاعته، فمشى معي يرممُ شرخَ قلبي، تماماً كما سعى في شوق مغيثٍ حين تركته بريرة، وقال لها: لو راجعته!..   وددتُ لو أساءَ لي صديقٌ فجئته متوجعاً، فانتصرَ لي، كما انتصرَ لبلالٍ حين قال له أبو ذر : يا ابن السوداء! فقال له : أعيرته بأمه، إنك امرؤ فيكَ جاهلية !.. أو لعلي كنتُ يومها عزيزاً على قلبه كأبي بكر، فغضبَ لي، وقال: هل أنتم تاركو لي صاحبي !.. وددتُ لو أني إذا مرضتُ عادني في بيتي، كما عاد سعد بن أبي وقاصٍ، وربتَ على قلبه !.. وددتُ لو أحزنني شيءٌ فواساني، كما واسى صبياً ماتَ عصفوره !.. وددتُ لو أهمني أمر صغير حتى، فجئته ليخفف عني، ويمشي لي فيه، كما مشى مع جاريةٍ صغيرةٍ يشفعُ لها عند أهلها، حين أرسلوها في حاجةٍ لهم فتأخرت عنهم !.. وددتُ لو أنها كلما ضاقتْ مرَّ بي كما مرَّ بآل ياسرٍ، وقال : صبراً ياسرٍ فإن موعدكم الجنة !.. كان ليهون كل شيء عندي وقتها! ....💘 "حبيبي يا رسول الله، كم أشتاقُ إليكَ"... والسّلامُ لِقلبكَ.. منقول للأمانة ليس إلا نهوض الدين زياد الشبراوي

وَلَيْسَ اعْتِرَاضًا وَلَكِنَّنَا تَعبنَا فَهُون عَلَيْنَا قَضَائك