Endi mavjud! Telegram Tadqiqoti 2025 — yilning asosiy insaytlari 
التعليق على تفسير ابن عطية
Kanalga Telegram’da o‘tish
تُرفع عليها المواد المتعلقة بمجالس التعليق على تفسير ابن عطية (المحرر الوجيز) تعليق: محمد مصطفى عبد المجيد، عفا الله عنه القناة الرئيسة: https://t.me/mmmageed
Ko'proq ko'rsatishMamlakat belgilanmaganToif belgilanmagan
360
Obunachilar
Ma'lumot yo'q24 soatlar
Ma'lumot yo'q7 kunlar
Ma'lumot yo'q30 kunlar
Postlar soni
30 kun ichidagi postlar
Ma'lumot yuklanmoqda...
Reaktsiyalar
Izohlar
Telegram Yulduzlari
Eng yaxshi postlar bo'yicha
Ma'lumot yuklanmoqda...
Nashrni tahlil qilish
Postlar | Ko'rish dinamikasi | |||||
من فوائد الدرس (20) في معرض الحديث عن أنحاء كلمة (الدين) في اللغة:
التفريق بين "المستوى الاستعمالي" و"المستوى الاشتقاقي" للكلمة
المستوى الاستعمالي للكلمة تتمثّل فيه الأنحاء المتعدّدة التي استعمل العرب فيها اللفظة في سياقات مختلفة، وهو مبحث نقلي؛ يعتمد في إثباته على الشواهد لتوثيق استعمال اللفظ في المعنى المخصوص، كاستعمال كلمة "الدين" في الكلام العربي بمعنى: الملة أو العادة أو الجزاء أو الذل أو السياسة أو الحال.
أما المستوى الاشتقاقي فهو نظر مِن مجتهدٍ في إرجاع تلك الفروع المتعددة إلى أصل جامع أو أكثر تتفرع عنه تلك المعاني الاستعمالية، وهو مبحث اجتهادي، يعتمد على الاستدلال العقلي في بحث الجامع الذي تُرَدُّ إليه المعاني الاستعمالية المتعددة، وذلك كإرجاع كل أنحاء كلمة "دين" إلى أصل "الانقياد والذل".
ومن الغلط الخلط بين هذين المستويين في تفسير القرآن ومعرفة غريبه، بل في تفسير النصوص بعامة؛ إذ لا يكفي المعنى الاشتقاقي في معرفة المراد في السياق القرآني، ومما يدلّ على ذلك أنه ليس كل ما رجع لغويًّا إلى أصل واحد يصح أن يحل محلَّ غيره ممّا يرجع إلى نفس الأصل، فلا يمكن مثلًا استبدال "سياسة الملك" أو "الذل" بـ"الجزاء" في تفسير {يَوْمِ الدِّينِ} رغم اشتراكهما في أصل: الانقياد.
والخلاصة أن المستوى الاشتقاقي وسيلة معينة مفيدة في ضبط المادة وفهم روحها العامة، دون أن يكون بديلًا عن المستوى الاستعمالي الذي هو آلة الكشف عن المراد في كل سياق.
ودلالات المعاني اللغوية أوسع من دلالات أصولها الاشتقاقية، ثم الأولى مبناها النقل الذي إن اختلفت فيه الأنظار فهو من جنس الاختلاف في النظر في المنقول، والثانية مبناها الاجتهاد العقلي الذي تختلف فيه الأنظار من جهة أخرى مباينة للأولى. | 203 | 5 | 0 | 0 | Loading... | |
sticker.webp | 118 | 0 | 0 | 0 | Loading... | |
. | 116 | 0 | 0 | 0 | Loading... | |
مسائل الدرس (20):
((مالك يوم الدين)):
..
(6) أنحاء كلمة (الدين) وتفسيرها.
((إياك نعبد وإياك نستعين)):
(1) إجمال معنى (إياك نعبد).
(2) تقديم (إياك).
(3) القراءات في (إياك).
(4) اختلاف النحويين في (إياك).
..
ــ
* الإحالات في الدرس:
- تفسير الثعلبي (2/ 424) ط. دار التفسير، في أثر محمد بن كعب القرظي.
- نزهة الأعين النواظر (ص297) في وجوه الدين، وتفريقهم بين الحساب والجزاء.
- مقاييس اللغة (2/ 319) في مادة (دين).
- الدر المصون (1/ 56) في الرغبة عن قراءة التخفيف في (إياك).
- معاني القرآن للزجاج (1/ 48) في (إياك) المخالف للمنقول عنه في بعض المصنفات.
* تنبيهات منهجية:
- التفريق بين المعنى الاشتقاقي والمعاني الاستعمالية.
- التعامل مع مذاهب الأعلام وأقوالهم المنقولة بالواسطة (التطبيق: حكاية الخليل، وقول الزجاج).
- التنبُّه لقرينة سكوت المحتفي بالعلَم عن نقل مذهب أو رأي منسوب إليه (التطبيق: قول الزجاج). | 116 | 0 | 0 | 0 | Loading... | |
🔉 020 تفسير ابن عطية | تفسير (الدين)، والكلام في (إياك)
🔸 soundcloud
🔹 youtube
🔘🔘🔘🔘
https://t.me/mmmageed
#مجالس_تفسير_ابن_عطية | 111 | 0 | 0 | 0 | Loading... | |
sticker.webp | 177 | 0 | 0 | 0 | Loading... | |
. | 176 | 0 | 0 | 0 | Loading... | |
مسائل الدرس (19):
((مالك يوم الدين)):
..
(2) اشتقاق (ملك) و(مالك).
(3) الترجيح بين القراءتين.
(4) إعراب (مالك).
(5) الإضافة إلى (يوم الدين).
..
ــ
* الإحالات في الدرس:
- الدر المصون (1/ 48) في ذكر وجوه التفريق بين ملك بالحركات الثلاث، (1/ 50-51) الكلام في إشكال النعت بمالك.
* تنبيهات منهجية:
- تنبيه في التعامل مع الكتب المفقودة المنقول عنها بوسائط (التطبيق: احتجاج القراء، لابن السراج). | 177 | 0 | 0 | 0 | Loading... | |
🔉 019 تفسير ابن عطية | تابع القراءات في (مالك)، والإعراب، والإضافة
🔸 soundcloud
🔹 youtube
🔘🔘🔘🔘
https://t.me/mmmageed
#مجالس_تفسير_ابن_عطية | 154 | 2 | 0 | 0 | Loading... |
