سلفي
Kanalga Telegram’da o‘tish
Стремитесь к знанию, и перестаньте слушать музыку!
Ko'proq ko'rsatishMamlakat belgilanmaganToif belgilanmagan
232
Obunachilar
+324 soatlar
Ma'lumot yo'q7 kun
Ma'lumot yo'q30 kun
Postlar arxiv
232
Repost from Хадисы о женщинах
На канал нужен серьёзный админ, не для постов а для ответов на вопросы (вз, вп, репосты) в собщении к каналу
232
пусть человек не думает , что читая посты из каналов он продвигается на пути знаний.
группы с рассылками различных цитат в некоторой степени даже преграждают путь ищущего знания.
увлеченный чтением этих страниц и каналов теряется и рассеивается , но при этом думает , что у него появились какие-то знания. на деле же он нарушает порядок , которому нужно следовать при изучении наук. его знание - это сбор обрывков информации разного уровня и из разных источников.
истинное приобретение знаний - это продолжительная учеба , урок за уроком ; прохождение книги за книгой , заучивание, сперва усвоение основ , а затем ответвлений наук.
а чтение цитат , слушание различной обрывистой информации — это ничто иное , как обычная дегустация и иллюзия погружения в знания.
232
НАМАЗ ПО СУННЕ
1:46 важность молитвы. 08:25 начало описания молитвы. 11:50 описание молитвы от такбира до таслима. 12:57 поднятие рук. 14:35 произнесение «Аллаху Акбар» 14:53 положение рук. 18:12 произнесение басмалы. 18:58 второе место поднятия рук. 21:37 суджуд. 22:28 описание суджуда. 24:16 совершение суджуда на ٧ части тела 30:04 первый ташахуд. 37:05 вопрос указательного пальца. 38:41 таслим. 40:34 действия оставлением которого делает молитву недействительным. 43:33 место направления взгляда в молитве. 45:44 движения в молитве которые нарушают молитву. 47:20 разница молитвы между женщины и мужчины.
232
ДРУЖБА И НЕПРИЧАСТНОСТЬ
тема дружбы и непричастности (аль-валя валь-бара) занимает великое место в религии, и множество текстов Корана и Сунны обращают наше внимание на эту тему.
Всевышний Аллаه сказал:
«о те, которые уверовали! не берите своих отцов и братьев себе в друзья, если они предпочли вере неверие. а те из вас, которые берут их себе в друзья, являются несправедливыми» къур’ан 9:23Всевышний Аллаه также сказал:
«верующие не должны брать неверных своими друзьями вместо верующих. а кто поступает таким образом, тот не имеет никакого отношения к Аллаهу, за исключением тех случаев, когда вы опасаетесь их.» къур’ан 3:28Имам Ибн Джарир ат-Табари в толковании к этому аяту писал:
«это значит: если только вы не будете под властью неверных и опасаться за самих себя. если же вы в подобном положении, то проявляйте к ним дружелюбие на языках и скрывайте свою враждебность по отношению к ним. однако не следуйте за их неверием и не помогайте им своими действиями против мусульман».
См. “Тафсир ат-Табари” 3/228в этом аяте содержится доказательство на то, что внешнее проявление дружелюбия по отношению к неверным в случае опасения за себя не нарушает принцип непричастности (аль-бара). это именуется в Исламе как «ат-такъия». Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Такъия – это боязнь выявить то, что в душе».
См. «Фатхуль-Бари» 12/314.мухаммад ибн ‘Абдуль-ваههаб (رحمه الله) сказал: «Всевышний Аллаه обязал отречение от ширка и мушриков, неверия в них,вражду с ними, ненависть к ним и сражение с ними.
см.ад-дурар ас-сания 8/190Мухаммад ибн ’Абдуль-ваههаб (رحمه الله) также сказал: «пришло в хадисе: “Самый крепкий узел имана – это любовь ради Аллаهа и ненависть ради Него!” И тот, кто не проявляет любовь к приверженцем Таухида, и веры, и не проявляет ненависть к приверженцем нововведений, и заблуждений, тот разорвал крепкий узел Ислама!»
См. «ад-Дурар ас-Санийя», 8/267.Сообщается, что ‘Абдуллаه ибн ‘Аббас говорил: «тот, кто будет любить ради Аллаهа и ненавидеть ради Аллаهа, дружить ради Аллаهа и враждовать ради Аллаهа, получит в награду дружбу Аллаهа. однако сейчас люди стали поддерживать братские отношения в основном ради мирских благ, и это не принесет им ничего!»
ат-Табари.поистине, дружба и непричастность (аль-валя валь-бара) – это любовь и ненависть! основа веры состоит в том, чтобы ты любил ради Аллаهа Его пророков и тех, кто последовал за ними, и ненавидел врагов Аллаهа и врагов Его посланников»
«Аль-Фатауа ас-Са’дия» 1/98
232
ШИРК
ширк делится на ٢ вида.
١. большое многобожие.
٢. малое многобожие.
большое многобожие
является самым большим из больших грехов и великой несправедливостью.
большое многобожие выводит человека из ислама, делает тщетными все благие дела.
также не прощается человеку этот грех если он умрёт не покаявшись, этот же грех препятствует вхождению в рай и вводит человека навечно в Огонь, если он умрет на этом.
примеры большого многобожия множество, в том числе:
١. обращение с нуждой к покойным, испрашивая у них помощи.
٢. жертвоприношение не Аллаهу, а могилам, джинам или шайтанам.
٣. испрашивание помощи у праведников в тех вещах, в которых способен помочь только Аллаه, как избавление от печалей и удовлетворение нужд и потребностей.
малое многобожие бывает ٢ видов.
первый вид: явное многобожие, оно же подразумевается на ٢ вида:
١. многобожие в словах, например: клятва не Аллаهом, или же произнесение таких слов как: «как пожелал Аллаه и ты»
٢. многобожие в делах, например: «ношение кольца, шнурка и тому подобное, для избавления беды или её предотвращения. также подвешивание амулетов по причине боязни сглаза и тому подобное.
второй вид: скрытое многобожие, как совершение какого либо поколения на показ людям.
различие между большим и малым многобожием:
большое многобожие выводит человека из ислама, тогда как малое многобожие не выводит человека из ислама, однако делает исповедание им единобожия неполным.
большое многобожие противоречит основе единобожия, тогда как малое противоречит её полноценности.
большое многобожие делает тщетными все деяния человека, в то время как малое многобожие делает тщетными только те деяния, с которым оно перемещалось.
совершающий большое многобожие пребудет в огне навечно, тогда как совершающий малое многобожие если и войдёт в огонь, то рано или поздно он выйдет оттуда.
из книги шейха Умара ибн абдур-рахман аль-'умар «160 вопросов и ответов об основах исламской религии» стр 35-38.
