سلفي
Kanalga Telegram’da o‘tish
Стремитесь к знанию, и перестаньте слушать музыку!
Ko'proq ko'rsatishMamlakat belgilanmaganToif belgilanmagan
233
Obunachilar
Ma'lumot yo'q24 soatlar
Ma'lumot yo'q7 kun
Ma'lumot yo'q30 kun
Postlar arxiv
232
Сказал Шейх уль Ислям Ибн Теймия رَحِمَهُ الله
مَنْ أَحَبَّ شَيْخًا مُخَالِفًا لِلشَّرِيعَةِ كَانَ مَعَهُ ؛ فَإِذَا دَخَلَ الشَّيْخُ
النَّارَ كَانَ مَعَهُ. "
«Тот кто любит шейхов противоречащих Шариату будет вмести с ними и когда шейх войдёт в Огонь он тоже будет вместе с ним»
«Маджму аль-фатава 18/31»
232
Са’ид ибн Джубайр сказал:
«Смиренность в намазе — это когда человек не знает кто справа от него и кто слева».
«Тафсир ас-Сам’ани» 4/283
232
Repost from N/a
Джама’ат огромная просьба упоминать нас в Ду’а чтобы Всевышний Аллах помог нам поступить в университет Умм Аль- Кура и облегчил нам переез туда
232
(قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله:
" الإشراك بالله في حكمه والإشراك به في عبادته كلها بمعنى واحد لا فرق بينهما البتة، فالذي يتبع نظاما غير نظام الله، أو غير ما شرعه الله، وقانونا مخالفا لشرع الله من وضع البشر معرضا عن نور السماء الذي أنزل الله على لسان رسوله... من كان يفعل هذا ومن كان يعبد الصنم ويسجد للوثن لا فرق بينهما البتة بوجه من الوجوه فهما واحد وكلاهما مشرك بالله، هذا أشرك به في عبادته وهذا أشرك به في حكمه كلهما سواء". اهـ
[أضواء البيان: 7/126].
Сказал шейх Мухаммад Амин Аш-шанкыти, да помилует его Аллаه: «приобщение Аллаهу сотоварища в хукме и в поклонении одно и тоже, нет между ними разницы категорично, и тот кто последовал системе, помимо установлениям Аллаهа или не тому что узаконил Аллаه, и законам противоречащим Шариату Аллаهа, которые установил человек, отвращающим от света небес, который Аллах Ниспослал на языке Своего Посланника ,мир ему и благословение Аллаهа...кто сделал это (ширк в хукме) и так же тот, кто направил поклонение идолу и сделал поклон ему, то нет между ними разницы категорично, с каких бы то не было сторон, и это одно и тоже, и оба эти вида приобщили сотоварищей Аллаهу, этот сделал ширк в поклонении, а этот в хукме, и оба эти вида равны».
(Адвау ль-баян, 7/126).
232
Repost from аш шарх
Реакции джама'ат поддержите .
إن شاء الله в случай выигрыша 1 из книг разыграем на канале
232
Также в этой конституции много его обычных мнений до которых он дошёл сам. И стала это конституция для его народа шариатом за которым следовали и ставили при вынесении решений перед Книгой Аллаهа и Сунне Его Посланника. И кто так делает из них то такой человек неверный ваджиб с ним воевать пока тот не вернётся к Книге Аллаهа и к Сунне Его Посланника и не будет судить принимать решения как в малом так и большом – кончились его слова. И то что мы упомянули касательно адатов бедуинов которые зовутся «закон ар-рифака» – входит в этот вид и кто сделал это – тот кафир обязательно сражаться с ним пока он не вернется к хукму Аллаهа и Его Посланника и не будет отдавать хукм чему то еще ни в большом ни в малом»
«Ад-Дурар Ас-Сания 14/3». فلو ذهبت دنياك كلها، لما جاز لك المحاكمة إلى 📃الطاغوت لأجلها، ولو اضطرك مضطر وخيرك، بين أن تحاكم إلى الطاغوت، أو تبذل دنياك، لوجب عليك البذل، ولم يجز لك المحاكمة إلى الطاغوت; والله أعلم، وصلى الله على محمد، وآله وسلم تسليما كثيرا.
📌Сказал Шейхуль-Ислям ибн Теймийа, да помилует его Аллаه:"Религия мусульман также как и единодушное мнение мусульман однозначно свидетельствует о том, что человек, который оправдывает обращение к какой-либо иной религии (демократии) помимо Ислама, а также подчинение каким-либо законам(например, законам тагутов) кроме шариата Мухаммада, да благословит его Аллаه и да приветствует, является неверным"
(Маджму аль-фатауа, 28/524)
232
И уже выставил его Аллаه лжецом и опрокинул и вернулась к нему его порочность и на тех кто помогал ему! И это посредством того что выявили эти османские мушрики приняв конституцию в 1326 году от хиджры Пророка на которой они собрались и тот куфр и порочность что они выявили этим! Они ясно написали там что их страна – османская исавитская (от имени Исы мир ему) мусавитская (от имени Мусы мир ему) арабская страна и что все эти группы – османцы христиане и иудеи различающиеся в своих религиях являются братьями и что они обьединяются в войне против того кто выходит из под хукма этой конституции!»
«Дыя аш шарик 2/110».Сказал шейх Сулейман в шархе главы «Подчинение правителям и ученым в запрещении дозволенного и разрешении запретного в Китаб ат-Таухид» والمقصود هنا: الطاعة الخاصة في تحريم الحلال أو تحليل الحرام، فمن أطاع مخلوقًا في ذلك غير الرسول — صلى الله عليه وسلم — فإنه لا ينطق عن الهوى — فهو مشرك كما بينه الله تعالى في قوله: { اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ} [التوبة: 31]، أي علماءهم { أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَهًا وَاحِدًا لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ} [التوبة: 31]، وفسَّرها النبي — صلى الله عليه وسلم — بطاعتهم في تحريم الحلال، وتحليل الحرام كما سيأتي في حديث عدي «И подразумевается здесь: особенное подчинение в запрещении дозволенного и разрешении запретного и кто подчинился сотворенному в этом не считая Посланника да благословит его Аллаه и приветствует который не говорит опираясь на страсти – тот является мушриком как разьяснил это Всевышний Аллаه в своих словах: «Они взяли своих монахов и священников...» – то есть учёных – «...господами помимо Аллаهа и также Масиха сына Марьям. В то время как им было приказано лишь поклоняться одному Аллаهу. Нет никого достойного поклонения кроме Него и пречист Он от их ширка»
ат-Тауба аят-31.И разъяснил этот аят Пророк да благословит его Аллаه и приветствует что он о подчинении им в запрещении дозволенного и разрешении запретного как придёт это в хадисе Ади Ибн Хатима»
«Тайсир аль-азиз аль-хамид 2/214»
Сказал так-же Сулейман ибн Сахман:قال ابن كثير، رحمه الله، في قوله تعالى: {أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ} 2؛ ينكر تعالى على من خرج عن حكم الله تعالى، المشتمل على كل خير وعدل، الناهي عن كل شر، إلى ما سواه من الآراء والأهواء، والاصطلاحات التي وضعها الرجال، بلا مستند من شريعة الله، كما كان أهل الجاهلية يحكمون به من الجهالات، وكما يحكم به التتار من السياسات، المأخوذة من جنكسخان الذي وضع لهم كتابا مجموعا من أحكام، اقتبسها من شرائع شتى، من الملة الإسلامية، وفيه كثير من الأحكام أخذها عن مجرد نظره، فصار في بنيه يقدمونه على الحكم بالكتاب والسنة؛ ومن فعل ذلك فهو كافر، يجب قتاله حتى يرجع إلى حكم الله ورسوله، فلا يحكم سواه في كثير ولا قليل، انتهى. وما ذكرناه من عادات البوادي، التي تسمى "شرع الرفاقة" هو من هذا الجنس، من فعله فهو كافر، يجب قتاله حتى يرجع إلى حكم الله ورسوله، فلا يحكم سواه في قليل ولا كثير. وما ذكرناه من عادات البوادي، التي تسمى "شرع الرفاقة" هو من هذا الجنس، من فعله فهو كافر، يجب قتاله حتى يرجع إلى حكم الله ورسوله، فلا يحكم سواه في قليل ولا كثير. Сказал Ибн Касир (да смилуется над ним Аллаه) в комментарии слов Всевышнего Аллаهа: «Неужели они хотят хукма времен джахилии?» Порицает Всевышний Аллаه тех которые отошли от Его совершенных законов которые охватывают всё благо и запрещают всё зло и они справедливее всех мнений и страстей и терминологий которые разработали люди не опираясь шариат Аллаهа. Как это делалось во времена невежества когда люди сами придумали себе конституции по своим мнениям и страстям и потом принимали решения на этом заблуждении и по этому невежеству. Также как принимают решения татаро-манголы в государственном законодательстве теми законами которые взяты от их правителя Чингисхана который сделал для них конституцию под названием «ясак» И это свод законов из разных книг и постановлений таких как еврейские христианские также включает в себя Исламские законы и другие.
232
Тот кто правит не по тому что низвел Аллаه тот Кафир.
Ибн аль-Кайим сказал:
"Тагاутом каждого общества(народа) является тот, к кому они обращаются за суждением, основанным не на законе Аллаهа и Его посланника, да благословит его Аллаه, и приветствует.
📜(Аاламуль Навакуйан: 40,141)📝Мнение Сулеймана ибн Сахмана - Недждийский Имам ученик Шейха Абдуль-Лятыфа ибн Абдур-Рахмана который является правнуком шейха Мухаммада ибн АбдульВههаба.
Сказал Сулейман ибн Сахман:Следует знать что тот кто обратился на суд тагута и судил не по закону Аллаهа и верит что их хукм более совершенный и самый наилучший чем хукм Аллаهа и Его посланника мир ему и благословение это связано с куфром убеждения выводящего из религии ислам как это упомянуто в книге из дел выводящих из ислама. А что касается того кто не убежден что хукм тагута лучше однако обратился на суд к тагуту и он убежден что его хукм ложный то это из куфра дел «выводящий из ислама»
«Иршад ат толиб иля ахаммиль маталиб 1/7»
Так-же сказал Шейх Сулейман ибн Сахман: إذا عرفت أن التحاكم إلى الطاغوت كفر، فقد ذكر الله في كتابه أن الكفر أكبر من القتل، قال: {وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ} 3، وقال: {وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ} 4، والفتنة: هي الكفر; فلو اقتتلت البادية والحاضرة، حتى يذهبوا، لكان أهون من أن ينصبوا في الأرض طاغوتا، يحكم بخلاف شريعة الإسلام، التي بعث الله بها رسوله صلى الله عليه وسلم. «Если ты уже узнал что обращение за хукмом к тагуту-куфр то Аллаه упомянул в Своей Книге что куфр хуже убийства и сказал: «Фитна больше убийства» а фитна - это куфр. И если бы сразились бы насмерть пустынные жители и жители городов так что перебили бы все друг друга то это было бы намного легче чем устанавливать на земле тагута который выносит хукм не по Исламскому Шариату, с которым Аллаه послал своего Посланника, мир ему и Милость Аллаهа»
«Ад-Дурар Ас-Сания 14/10»Так-же Сулейман ибн Сахман сказал когда его спросили об обращение к суду тагута с доводом «острой необходимости»: «Если ты знаешь что обращение в суд тагута это куфр то Аллаه уже упомянул: وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْل фитна хуже чем убиение. Куфр больше чем убиение фитна это куфр. Даже если будет кочевое население сражаться с оседлым пока они не исчезнут это было бы лучше чем поставить на земле тагута который судит не по шариату который Аллаه послал своему посланнику. Скажем если обращение к суду тагута куфр и спор произошёл ради мирского то как тебе будет разрешено чтобы ты сделал куфр ради него? Не уверует никто пока Аллаه и его посланник не будут любимее всех на свете пока посланник не будет любимее чем мать отец сын и все люди. Даже если уйдёт всё твоё имущество не разрешено тебе обращаться к суду тагута. Если кто-то вынуждает тебя или даёт выбор между обращением к суду тагута и принесением в жертву твоего имущества тогда обязательно будет для тебя пожертвовать твоим мирским имуществом. Не разрешено тебе обращаться к суду тагута»
«Ад-Дурар Ас-Сания глава хукм муртада 275»
Так-же сказал Сулейман ибн Сахман:«И даже если ты потерял бы всё что есть в этой дунья то не стало бы тебе дозволенным судиться по закону тагута ради неё и если бы «обязала тебя действительность как тебе будет лучше» судиться у тагута или потерять всю твою дунью то было бы тебе ваджиб потерять свою дунью и не было бы тебе дозволенным судиться у тагута А Аллаه знает обо всём лучше и мир и благословение Мухаммаду и его семье и многочисленные приветствия»
«Ад-Дурару Ас-Сания 10 том 510 стр»Говорит имам Сулейман ибн Сахман в опровержение на ибн Джорджиса لعنه الله который заявил что «ваххабиты» проявляют валя к врагам Аллаهа:
