سفير العلم

لقد حظيت بنعمة الدراسة لمدة عشرين عامًا في محضر العلامة الراحل طباطبائي والمرحوم سيد كاظم عصار، سيد أبو الحسن رفيعي قزويني والمرحوم الإلهي قمشه‌ای في الفلسفة، وأعلم أن هذا التقليد الشفهي لنقل الحكمة من الأستاذ إلى التلميذ يعلمك شيئًا لا تجده في الكتب. أتذكر أن يومًا ما قال لي العلامة طباطبائي نقطة أجدها ضرورية أن أشاركها مع الشباب. قال لي: دكتور نصر، لكي تتعلم الفلسفة الإسلامية جيدًا، لا يجب أن تكتفي بقراءة السطور المكتوبة على الصفحات فقط، بل يجب أن تقرأ أيضًا الفراغات البيضاء على الصفحة! هذا القول يعني أنه يجب عليك قراءة ما لم يُكتب أو ما هو شفهي لتتعلم الفلسفة. هذه نقطة مهمة جدًا. 📚آفاق الحكمة في سماء التقليد (حوار حامد زارع مع سيد حسين نصر) ص 61 #ترجمات

محمد حسين قدوسي هو باحث ومفكر إيراني، يجمع بين الدراسات الدينية الأكاديمية والعلوم الحديثة، ويُعرف بكونه سبط (حفيد) الفيلسوف والمفسر الكبير العلامة السيد محمد حسين الطباطبائي (صاحب "تفسير الميزان") نسبه: والده: آية الله علي قدوسي، وهو من أبرز تلامذة العلامة الطباطبائي، وأول مدعٍ عام للثورة الإسلامية في إيران، وقد استشهد إثر عملية اغتيال عام 1981. ​شقيقه: محمد حسن قدوسي، والذي كان طالبًا في علم الاجتماع واستشهد في جبهات القتال خلال "ملحمة هويزة" عام 1981 في الحرب العراقية الإيرانية. التحصيل العلمي: العلوم الحديثة: حاصل على درجة البكالوريوس في الهندسة الميكانيكية من جامعة شريف التكنولوجية (إحدى أرقى الجامعات الإيرانية)، بالإضافة إلى بكالوريوس في علم الاجتماع من جامعة طهران. يعيش حالياً في مدينة قم، حيث يقضي وقته في البحث والمطالعة والتفكير بعيداً عن المناصب السياسية الرسمية. ​هو أحد الأعضاء المؤسسين لـ "نادي الفكر" (باشگاه اندیشه) في طهران. ​يتنقل أسبوعياً إلى طهران لعقد جلسات حوارية للشباب، تُركز على تفسير القرآن الكريم، وتقديم قراءات سوسيولوجية (اجتماعية) نقدية لتاريخ الثورة ومسارها. كما انه ظهر ضيف في وثائقي العلامة على قناة المعارف الفضائية. #مفكرين

التعريف بالباحث الإيراني وسبط العلامة الطباطبائي محمد حسين قدوسي 👇

🔸 روح الوجود إن واسطة السماء والأرض هو حجة الله. فلو خلت الأرض لحظة واحدة من الحجة، لوقعت السماء على الأرض. الأمر أشبه تماماً بانقطاع النور بين الشمس والأرض؛ فإذا لم يصل النور، ستتحول هذه الأرض فوراً إلى كيان متجمد ومكان بارد. وهذا هو الحال بين هذا العالم والله؛ فهذا التجلي موجود. وهذا التجلي هو تلك الحقيقة النورانية. وتلك الحقيقة العليا هي بمنزلة الروح لنا، نحن الذين تقتصر شخصيتنا على هذا الحد ولم تبلغ من الفعلية (التحقق) أكثر من ذلك. إن أرواحنا مسيطرة على أجسادنا ومحيطة بها، وإذا غابت هذه الروح للحظة واحدة يموت الجسد. وبالنسبة لكياننا بأكمله، أي أرواحنا وأجسادنا معاً وكل ما نملكه، فإن الإمام وحجة الله هو بمثابة الروح. وإذا غابت هذه الروح للحظة واحدة وانقطع فيضها، فلن يبقى منا شيء. في اللحظة ذاتها التي كان فيها الشمر يقتل الإمام الحسين (ع) ويفصل رأسه الشريف عن جسده، كان التجلي النوراني والوجود الأعلى للإمام الحسين (ع) هو الذي يمنح الشمر الوجود؛ تماماً كما تدفئ الشمس هذا العالم بأسره، بخيره وشره، بفاسده وصالحه، بكافره ومؤمنه. فإذا بردت الشمس، ستبرد على الجميع، ولن يكون هناك فرق بين كافر أو مؤمن. وعلى العكس من ذلك، عندما تكون دافئة ويصل نورها إلى الأرض، فإنها تعم الجميع أيضاً، فيستفيد منها الكافر والمؤمن على حد سواء؛ بل وربما يستفيد منها الكافر بشكل أكبر. لكن المؤمن يستخدمها في الاتجاه الصحيح، بينما يستخدمها الكافر في الاتجاه السلبي. لذلك، فإن هذا العالم مليء بالأسباب والعلل التي تتصل بالله المتعال عبر سلسلة من المراتب. فالله يفيض على هذا العالم بنعمة الوجود باستمرار من خلال الوسائط؛ وأول واسطة هو حجة الله، وهذا الحجة يتصل بالله عن طريق النبي (ص). فذلك التجلي هو الذي يُضيء هذا التجلي، وهذا التجلي يُضيء التجلي الذي يليه، وتتوالى هذه التجليات وتستمر حتى تصل إلى هذا العالم الذي نعيش فيه. ✍️ |محمد حسين قدوسي| 📄 مقتطف من نص "إرادة الله وإرادة الإنسان" #ترجمات

المنهج المقترح لدراسة المتون الفلسفية والمدارس العرفانية

🔻 واعلم أنّه كلما كان المزاج أكثر اعتدالاً، والمراقبة أقوى، والصدق وخلوص النية وصفاء القلب أتمّ؛ كانت تمثلات الصور أوضح، وكانت حكايتها عن الواقع أفضل. إنّ نية الخلاف وقول الكذب يُصيبان النفس والخيال والفكر بالاعوجاج والانحراف، ولذا ورد النهي عن الكذب في رواياتنا وإن كان على سبيل الهزل والمزاح. 📖 كتاب "ألف نكتة ونكتة"، ص 23، النكتة 10. 👤 الأستاذ العلامة حسن زادة آملي. #ترجمات

🔻 كان للشيخ الآخوند الملا حسين قلي الهمداني ثلاثة مجالس [سلوكية] تتناسب مع مقامات الأشخاص. فقد أمر جماعةً بأن يحضروا محفله في النهار، وبعضهم بعد صلاتي المغرب والعشاء، بينما كان هناك قسم من تلامذة السَّحَر الذين كانوا من المنجذبين إليه. وقد ذكر بعض أساتذتنا أنه طالما حدث أن تشرّف بعض السادة من أصحاب الكمال والجهد بلقاء السيد القاضي، فكان يقول لهم: "أنتم لا تستطيعون [تحمّل الرياضات و...]، وسوف يُصيبكم النفور، استمروا في أداء عملكم الذي خُلقتم من أجله". كان السيد القاضي يقرأ ويدرك العين الثابتة، والوضع، والحال، واللوح الوجودي [للذين يقصدونه]، وإذا رأى في أحدهم الاستعداد كان يستقبله بحفاوة بالغة. 👤 العلامة حسن زادة آملي 📚 دروس شرح الإشارات والتنبيهات، ج 9، ص 202. #ترجمات

🔻 إن اللطائف والدقائق المنقولة في كتب تعبير الرؤيا عن مشايخ الحكماء وأهل السر، والمستنبطة من إشارات الآيات والروايات، لَتثير الدهشة والحيرة. وإن علم التعبير والتأويل هو فَنٌّ (مَلَكَةٌ) يمنحه الله المتعال جائزةً لمن يترك هوى نفسه، كما هو معلومٌ من قصة يوسف الصدّيق في القرآن الكريم، وقصة ابن سيرين. 📖 كتاب "ممد الهمم في شرح فصوص الحكم" للشيخ محيي الدين بن عربي، ص 172. 👤 العلامة حسن زادة آملي. #ترجمات

التوجّه إلى التوحيد، ضامن الحياة الحقيقية 🍃 يمتلك الإنسان حياةً تكوينية وهبها الله إياه، وحياةً تشريعية يختارها وينتقيها بنفسه، وأعظم خيار هو أن يعيش حياته على أساس التوحيد وبصبغة إلهية. وما ورد في "زيارة أمين الله" هو وصفٌ لمثل هذه الحياة: ✨ «اللهُمَّ إِنَّ قُلُوبَ الْمُخْبِتِينَ إِلَيْكَ وَالِهَةٌ، وَسُبُلَ الرَّاغِبِينَ إِلَيْكَ شَارِعَةٌ، وَأَعْلَامَ الْقَاصِدِينَ إِلَيْكَ وَاضِحَةٌ، وَأَفْئِدَةَ الْعَارِفِينَ مِنْكَ فَازِعَة»؛ إلهي، إن قلوب الخاشعين والخائفين لله نحوك والهةٌ ومتحيرة، وطرق المشتاقين إليك مشرّعة (مفتوحة)، ومعالم القاصدين لرحابك واضحة، وأفئدة العارفين من شهود جلالك متهيبة. 🍃 إنّ التوجّه إلى التوحيد هو الضامن للحياة الحقيقية للإنسان، لكي لا يضيع في غياهب الطبيعة والأهواء النفسانية. فإذا ضاع الإنسان داخل أهواء نفسه، فلن يتمكن من العثور على ذاته مرة أخرى؛ وما أكثر أولئك الذين أضاعوا أنفسهم وما زالوا يضيعونها! ✨ «نَسُوا اللَّهَ فَأَنْساهُمْ أَنْفُسَهُمْ»؛ نسوا الله، فابتلاهم الله بنسيان أنفسهم. 📘 #كتاب_فروغ_مهر (إشراقة المحبة) #ترجمات

وأحياناً قد لا يبقى [السالك] حياً من كثرة الفيض، كما هو مذكور في نقل [قصة] همّام. وفي القرآن المجيد يقول قوله تعالى: ﴿خَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا﴾.(1) والأحاديث في هذا الباب لا تُحصى، والعياذ بالله إنْ راءى أحدٌ وأظهر الغشية (الإغماء) ولم يكن لديه حال، فهو باتفاق الصوفية فاسق ومذموم؛ و[هم] كانوا وما زالوا يبالغون غاية المبالغة في المنع من ذلك، وفي كتاب الكافي يُبيّن ذمّ الغشية لأجل الرياء [وأنها] طريقة الشيطان. إذن تبيّن (عُلم) أن أصل هذه الطريقة مستحسن، وأفعالها وأعمالها موافقة لقوانين الشريعة. وإذا رأى شخصٌ سوءاً من بعض الصوفية، فلا يكون ذلك دليلاً على سوء جميع الصوفية، كما أنه [إذا] كان أحد العلماء سيئاً، فلا يمكن إنكار جميع العلماء؛ إذ يوجد في وسط جميع الطوائف ناقصون وكاملون، كما يقول الخواجه حافظ رحمه الله: > ليس كل نقد الصوفي صافياً خالياً من الغش / يا رُبَّ خرقةٍ تكون مستوجبةً للنار > بل يجب إعزاز (إكرام) الناقصين والأشرار لأجل وجوه الأخيار، فقد قالوا: إنهم يسقون مائة شوكة من أجل وردة واحدة. ويقول المولوي: > من بين آلاف الأشخاص شخص واحد صوفي / والآخرون ببركة دولته (وجوده) يعيشون (2) > وَ السَّلامُ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى و اجْتَنَبَ عَنِ الضَّلالَةِ و الْغَوَى. 1. سورة الأعراف (7) الآية 143. 2. من بين آلافٍ قليلٌ من هؤلاء الصوفية / والباقون في دولته يعيشون. #التصوف #المجلسي_الأول #ترجمات

*(تتمة الجملة من الصفحة السابقة: يَعترِي/يَحدث لِـ)* السالك جراء استيلاء الفيض الإلهي على القلب؛ وفي حالة الوجد يغلبه البكاء أحياناً كما يقول في القرآن المجيد: ﴿وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَىٰ أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ﴾(1) أي [عندما] يسمعون ما نزل على النبي صلى الله عليه وآله، ترى أعينهم تفيض بالدموع بسبب المعرفة التي لديهم بالحق. وأحياناً يتحركون، كما هو منقول في كتاب "الكافي" عن حضرت أمير المؤمنين عليه السلام أنه بيّن صفات المؤمن، وقال من صفاتهم أنه عندما يُذكر الله تعالى أمامهم، يتحركون كما تتحرك الشجرة من الريح. ورُوي عن حضرت الرسول صلى الله عليه وآله أن من لا يهتز عندما يسمع اسم صديقه (حبيبه)، فهو بموجب مفاد "ليس بكريم مَن لم يهتزَّ بذكر الحبيب"، ليس بكريم. وأحياناً قد يسقط، كما هو منقول عن حضرت أمير [المؤمنين] عليه السلام في كتاب "أمالي" الشيخ ابن بابويه أن أبا الدرداء رأى حضرته في خرابة، ساقطاً على وجهه، فظنّ أن حضرته قد رحل عن الدنيا. فجاء وأخبر أهل بيت حضرته. فقالت فاطمة عليها السلام: يا أبا الدرداء! إنه يغشى عليه هكذا عدة مرات في اليوم والليلة؛ وغشية حضرته أكثر من أن تكون بحاجة إلى بيان. ورُوي أن حضرت الصادق عليه السلام كان يغشى عليه في أثناء تلاوة القرآن، وأن حضرت فاطمة عليها السلام كما هو مذكور في "من لا يحضره الفقيه" صاحت وسقطت [و] غشي عليها في موضع سماع قول «محمد رسول الله» وأذان بلال، وأن حضرت الإمام الحسن عليه السلام عندما يستحضر في ذهنه الأعمال في القيامة أمام نظر ذي الجلال، كان يسقط على وجهه ويغشى عليه، وكان حضرت الإمام زين العابدين يغشى عليه في الأماكن المرتفعة في طريق الحج حتى إنه كان يسقط من على الجمل. 1. سورة المائدة (5) الآية 83.

فضيلة عبادة الأربعين ومن الاعتراضات الأخرى لهم أن عبادة الأربعين بدعة. وهذا [أيضاً] باطل، لأن البدعة هي ما ذُكر، والأحاديث الدالة على فضيلة عبادة... الأربعين كثيرة جداً. ومن ذلك الحديث المشهور الذي ينقله ابن فهد رحمه الله في "عدة الداعي" عن حضرت الرسول صلى الله عليه وآله أن حضرته قال: من عبد الله تعالى بإخلاص أربعين صباحاً، ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه؛ وفي "عيون أخبار الرضا" عليه السلام ذُكر مثل هذا باختلاف يسير في العبارة، ومثل هذا ذُكر في كتاب الكفر والإيمان من "الكافي" [و] وتفصيل ذلك ذُكر في "مستند السالكين". ومن الاعتراضات الأخرى لهم أن هذه الطائفة يرفعون أصواتهم بالذكر ويستمعون إلى الصوت الحسن، وأن ذلك غناء وحرام. وهذا الكلام [أيضاً] باطل، لأنه إذا لم يكن الغرض من رفع الصوت التأثير في الخلق (السمعة والرياء)، فهذا عين العبادة؛ كما هو منقول في كتاب "ثواب الأعمال" أنه كلما مددت صوتك في الذكر، تُطهَّر من الذنوب بقدر ذلك، وفي كتاب "من لا يحضره الفقيه" منقول أن شخصاً أتى إلى خدمة حضرت الإمام زين العابدين عليه السلام، وسأل عن شراء جارية حسنة الصوت هل يجوز شراؤها لأجل صوتها؟ فقال حضرته: «مَا عَلَيْكَ، لَوِ اشْتَرَيْتَهَا تُذَكِّرُكَ الْجَنَّةَ» (1) يعني لا بأس عليك، لو اشتريتها، فتُذكّرك بالجنة. يقول الشيخ ابن بابویه: معنى كلام حضرته هو أنه إذا كانت تُذكّر بالآخرة بقراءة القرآن والقصائد والكلمات التي تباعث على الترغيب في الزهد والفضائل بالصوت الحسن، فلا بأس ما لم يكن المطلوب في ذلك اللهو والطرب النفساني؛ وفي كتاب "الكافي" منقول أن الله تعالى يحب الصوت الحسن الذي يُرجَّع في الحلق؛ والأحاديث الدالة على فضيلة الصوت الحسن كثيرة جداً، وقد نقلتها في كتاب "مستند السالكين". ومن الاعتراضات الأخرى لهم أن الوجد (التواجد) خلاف الشرع. وهذا الاعتراض أيضاً باطل، لأن الوجد عبارة عن الغشية والاضطراب (فقدان الصبر) الذي... 1. راجع: من لا يحضره الفقيه، ج 4، ص 60.

ترجمة صفحات من رسالة تشويق السالكين للمولى المجلسي الأول. #ترجمات

🔸 #دراسة_الفلسفة_بأمر_صاحب_العصر (أرواحنا فداه) 🔹 قال المرحوم آية الله العظمى الشيخ محمد علي الأراكي: 🔸 كان الآخوند الملا علي الباذني (وهو من تلامذة آية الله الشيخ محمد باقر الإصطهباناتي الشيرازي) ينقل عن أستاذه أنه قال: 🔹 سكنتُ في طهران لفترة وكنت مشغولاً بالتدريس، ولم يكن لديّ سوى ساعة واحدة فراغ في اليوم خصصتها للاستراحة والتقاط الأنفاس. 🔸 في أحد الأيام جاءني طالب علم (طلبة) وقال لي: درّسني كتاب "الشفاء" (لابن سينا). 🔹 فقلت له: شارِك في الدرس العام. قال: لا! أريد درساً خصوصياً حتماً. 🔸 ومهما أصررتُ عليه لم يقبل، وفي النهاية وافقت، لكني قلت له: ليس لديّ نسخة من الكتاب. فقال: لا بأس، عندي نسخة واحدة، تبقى ليلة عندك وليلة عندي. 🔹 بدأنا الدرس ومضت فترة على هذا المنوال. وفي أحد الأيام، وحين كان دوري والكتاب عندي، بحثت عنه كثيراً فلم أجده، فخجلتُ من ذلك الشيخ (الطالب). 🔸 وعندما رأى أن الكتاب مفقود، ذهب ثم عاد وقال: أنا أعلم أين الكتاب؟ وتوجه مباشرة نحو صرّة (بقجة) ثياب، ففتحها وأخرج الكتاب من بينها وأعطاني إياه! 🔹 فداهمتني الحيرة وقلت له: ما القصة وكيف عرفت؟! 🔸 قال: هناك رجل عجوز من "الأوتاد" ممن يتشرفون بلقاء إمام العصر (أرواحنا فداه) يسكن في خربة من خربات مدينة طهران، وقد سألته عن الأمر، فقال لي: «إن الساعة التي تدرس فيها عند هذا الأستاذ، هي الساعة التي خصصها الأستاذ لزوجته، ولذلك غضبت الزوجة منك لأنك أخذت وقتها، فأخفت الكتاب في تلك الصرّة». 🔹 فقلت له: وكيف تعرفت على هذا الشخص العجوز؟! 🔸 قال: كنت لفترة إمام جماعة ومبلغاً في إحدى المناطق، وأرشد الناس من هذا الطريق، ولكن بعد مدة شعرت أن علمي في المسائل العقائدية ليس كاملاً، ولا يمكنني هداية الناس بشكل صحيح، فداخلي الشك والشبهة في التصرّف بـ "سهم الإمام" (الخمس). وفي أحد الأيام قلت للناس: إن كل أموالي من بيت وأثاث هي لكم، فتعالوا وخذوها. 🔹 بعد ذلك جئت إلى طهران وسكنت في خان (كاروانسرا) لفترة ولم أكن أدري ماذا أفعل، وبالصدفة أصيب فمي بقرحة شديدة فربطته بخرقة. 🔸 إلى أن ناداني شخص غريب يوماً باسمي وقال: استعمل الدواء الفلاني وسيشفى فمك. فجهّزت ذلك الدواء واستعملته فبرئ فمي فوراً. 🔹 بعد ذلك رحت أفكر: مَن يكون هذا الرجل الذي يعلم باسمي ووجعي، وجاء دواؤه مؤثراً؟! 🔸 في وقت آخر التقيته وسألته: من أنت؟ 🔹 قال: أنا على صلة برجل عجوز من الأوتاد الذي يرتبط بإمام العصر (أرواحنا فداه). 🔸 قلت: اسأله أو خذني إليه لأعرف ما هو واجبي وتكليفي؟ 🔹 قال لي: لقد قيل لي إن فلاناً —يقصدك أنت— هو من المجاهدين في سبيل الله. 🔸 وكذلك قيل لي: «فليذهب إلى محمد باقر الإصطهباناتي ويدرس عنده إلهيات الشفاء، ولا يذهب إلى الدرس العام، لأن بعض الأشخاص الذين يحضرون ذلك الدرس فسّاق، فلا يجلس معهم، وإذا دعت الضرورة لحضور الدرس العام، فليجلس خارج الغرفة ويستمع». 🔹 وكان المرحوم الحاج الشيخ محمد باقر الإصطهباناتي قد قال: قلتُ له: اسأل ذلك العجوز هل يمكنني أنا أيضاً أن أتشرف بلقاء الإمام، أو هل يمكنني أن أطرح عليه بعض الأسئلة؟ 🔸 فجاء بالجواب: «اللقاء والتشرّف لا يحصل الآن، ولكن أعطني الأسئلة لأعرضها عليه». فأنـا بدوري طرحتُ ثلاثة أسئلة... فجاء الجواب... 🔹 قال آية الله الشيخ المصلحي (نجل آية الله العظمى الأراكي): نقل هذه القصة المرحوم السيد محمد علي السبط عن المرحوم آية الله العظمى الحاج الشيخ محمد حسين الأصفهاني الكمباني (تلميذ آية الله الإصطهباناتي)، كما نقلها آية الله العظمى الحاج آقا موسى الشبيري الزنجاني عن والده المرحوم مع اختلاف يسير. 📔 كتاب "نوافذ من عالم الغيب" (روزنه‌هایی از عالم غیب)، آية الله السيد محسن الخرازي. #ترجمات

#المنهج_الدراسي ## 💎 برنامج ووصية آية الله العظمى #جوادي_آملي لمتعلمي الحكمة الإسلامية على لسان آية الله غلام رضا #فياضى قال شيخنا الأستاذ حضرة آية الله جوادي آملي (مد ظله العالي): > "مَن أراد أن يجعل تخصصّه في مجال الفلسفة، فمن الجيد أن يدرس #المنطق والفلسفة وفقاً لهذا الترتيب:" > ### المرحلة الأولى: 1. المنطق 2. الجوهر النضيد ### المرحلة الثانية: 1. بداية الحكمة 2. كشف المراد (قسم إثبات الصانع) ### المرحلة الثالثة: 1. نهاية الحكمة 2. شرح المنظومة 3. #برهان الشفاء ### المرحلة الرابعة: 1. شرح الإشارات 2. شرح حكمة الإشراق لقطب الدين الشيرازي ### المرحلة الخامسة: 1. #الأسفار (المجلدان 1 و 2) 2. إلهيات الشفاء ### المرحلة السادسة: * الأسفار (من المجلد 3 إلى 9) — الأستاذ فياضي: > "بالإضافة إلى كل هذه الأمور، من الضروري دراسة دورة متقنة في #معرفة_التحصيل (نظرية المعرفة/الإبستمولوجيا) الإسلامية." 📔 كتاب "برنيان انديشه" (نسيج الفكر)، ص 43 و 44 *(وهو كتاب يشتمل على أسئلة وأجوبة للأستاذ فياضي).* #ترجمات