متأخر
Kanalga Telegram’da o‘tish
Канал не поддерживает терроризм
Ko'proq ko'rsatishMamlakat belgilanmaganToif belgilanmagan
174
Obunachilar
Ma'lumot yo'q24 soatlar
-37 kun
-1030 kun
Postlar arxiv
174
как приучиться к ночным молитвам ؟
знайте, что выстаивание ночного намаза (кияму лейль) является сложным делом, однако при соблюдении определенных условий его становится легче выполнять, существуют как внешние, так и внутренние факторы, способствующие пробуждению на ночной намаз и его выстаиванию.
– к внешним относятся:
١.не переедать.
некоторые из наших праведных предшественников говорили:
«о желающие (выстаивать ночной намаз), не кушайте много, а иначе будете много пить и много спать, и тогда вы многое упустите»
٢.не обременять себя выполнением тяжелых дней в течение дня.
спать днём, чтобы накопить сил для пробуждения на ночной намаз.
٣.сторониться грехов.
ас-Саури говорил:
«я не мог просыпаться на ночной намаз пять месяцев из-за одного совершенного мною греха».
– что же касается внутренних причин,способствующих выстаиванию ночного намаза, то к ним относится следующее:
١. чистое и непорочное сердце, обладатель которого хорошо относится к мусульманам, не совершает нововведений в религии и избегает излишества в мирских делах;
٢.преобладание страха наказания Аллаهа над надеждой,
что подталкивает сердце к благодеяниям;
٣. знания о достоинствах совершения ночного намаза.
одной же из самых главных причин для пробуждения на ночной намаз является любовь к Всевышнему Аллаهу
а также сильная вера в то, что когда ты совершаешь ночной намаз, ты тем самым взываешь к своему Господу, Который видит тебя и слышит твои молитвы. все это подталкивает мусульманина подолгу выстаивать ночные намазы.
Абу Сулейман رحمه الله сказал:
«выстаивающие ночные намазы получают большее наслаждение от своего поклонения, нежели развлекающиеся от своих пристрастий, если бы не ночные поклонения,то я не пожелал бы пребывания в этой жизни».
174
адабы приобретающего знания.
сказал шейх ‘Усеймин رحمه الله
«если требующий знания не украшает себя высокими нравственными качествами, то поистине, нет в его приобретении знания пользы.
однако необходимо человеку каждый раз когда, он узнает что нибудь из желательных (действий) или из дел поклонений, чтобы он совершал их, если он не действует (в соответствии со знанием), то нет между ним и невеждой разницы, напротив невежда лучше положением чем он, потому что он оставил предпочтительное умышленно, в отличии от невежды, и потому что невежда быть может извлечёт пользу когда узнает, в отличии от того кто узнал и не получил пользы.
поэтому я побуждаю себя и вас украшать себя высокими нравственными качествами, терпением, упорством, сдержанностью и милостью по мере своих возможностей.
- и это не смотря на великое завещание, и это завещание бояться Аллаهа, относительно чего Всевышний Аллаه сказал:
وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ وَإِن تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ غَنِيًّا حَمِيدًا «Аллаهу принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Мы заповедали тем, кому было даровано Писание до вас, а также вам, чтобы вы боялись Аллаهа. если вы не уверуете, то ведь Аллаهу принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Аллаه — Богатый, Достохвальный.» коран ан-ниса 131.
شرح حلية طالب العلم
174
ГДЕ الله?
Имам Абу Ханифа رحمه الله تعالى
«тот, кто скажет: “я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле”, – впал в неверие. то же самое относится к тому, кто скажет: “Он на Троне (аль-‘Арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле»
"аль-Фикъх аль-абсат" 46.а на вопрос женщины: «где находится Тот, Кому ты поклоняешься?”, – Абу Ханифа ответил: "воистину, Пречистый и Всевышний Аллаه находится на небе, а не на земле". когда же один человек его спросил: “а что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаهa: «Он с вами, где бы вы ни были» – Абу Ханифа ответил: "это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «я с тобой», – однако ты рядом с ним не находишься".
"аль-Асма уа ас-сыфат" 429.Имам Малик رحمه الله تعالى Джа'фар ибн 'Абдуллаه рассказывал: «мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу Абдуллаه! Милостивый возвысился на Троне. А как Он возвысился?» этот вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев, как ничто другое. он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нём не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, он сказал: "спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился (на Троне) известно! вера в это обязательна! и задавать вопросы об этом – ересь (бид’а)! и я думаю, что ты приверженец нововведений!", – после чего он велел выгнать этого человека".
Абу Ну'айм в "аль-Хилья" 6/325-326.Имам аш-Шафи'и رحمه الله تعالى «высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например, Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаهa, и что Мухаммад – посланник Аллаهa; что Всевышний Аллаه находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллаه нисходит на ближнее небо так, как пожелает".
"Иджтима' аль-джуйуш аль-ислямийя" 165, "Исбат сыфат аль-'улую" 124.Имам Ахмад Ханбаль رحمه الله تعالى «мы веруем, что Аллаه находится на Троне так, как Он пожелал, и так, как Ему угодно, без ограничения (би-ля хадд ) и без вида, которым смогли бы охарактеризовать Его описывающие либо ограничить Его (качества). качества Аллаهa от Него и принадлежат Ему. Он таков, как Он описал Себя Сам. и взоры не могут постичь Его".
"Дар’ та’аруд аль-'акъль уа-ннакъль" 2/30.
174
ЧТО ЖЕ НЕЛЬЗЯ ПРОСИТЬ У اللهَ?
нельзя просить у Всевышнего Аллаهа запретного и греховного.
нельзя испрашивать прощения даже для близкого родственника, если он был неверным.
Всевышний Аллаه сказал: مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَن يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ «не подобает пророку и тем, которые уверовали, испрашивать прощения для многобожников, даже если они были им близкими родственниками, после того, как им стало ясно, что они обитатели Огня!» ٩:١١٣.
также Аллаه сказал: «
اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ.»
«будешь ли ты просить прощения для них или не будешь делать этого, Аллаه все равно не простит их, даже если ты попросишь для них прощения семьдесят раз, ибо они не уверовали в Аллаهа и Его Посланника. Аллаه не ведет прямым путем нечестивых людей.» ٩:٨٠
и также:
وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ
«никогда не совершай намаз по кому-либо из них и не стой над его могилой, ведь они не уверовали в Аллаهа и Его Посланника и умерли нечестивцами.» ٩:٨٤.
просить лишить благословения других людей.
وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِن فَضْلِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا
Не желайте того, посредством чего Аллаه дал одним из вас преимущество перед другими. Мужчинам полагается доля из того, что они приобрели, и женщинам полагается доля из того, что они приобрели. Просите у Аллаهа из Его милости, ведь Аллаهу известно о всякой вещи ٤:٣٢
мольба об спасении от испытаний.
неправильно просить у Всевышнего спасения от испытания, так как наши супруги, дети и богатство – все является испытанием.
нельзя просить то, что принесёт вред верующему.
وَيَدْعُ الْإِنسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ وَكَانَ الْإِنسَانُ عَجُولًا
«человек молит о зле подобно тому, как он молит о добре. Воистину, человек тороплив» ١٧:١١причинять вред верующему. Имам Аль бин Хусаин сказал:
«когда ангелы слышат, как верующий плохо говорит о своем брате по вере и желает ему зла, они говорят ему: «какой ты плохой брат по отношению к своему брату. прекрати, ведь твои грехи и ошибки были скрыты. Пожалей себя! И благодари Аллаهа, который скрыл твои грехи. Аллаه Всемогущий знает своего раба лучше, чем ты».
174
посланник Аллаهа ﷺ сказал:
«побуждайте ваших умирающих говорить свидетельство: «нет божества кроме َАллаهа.» ибо кто сказал это перед смертью, рай для него станет обязательным».
у него спросили: «о, посланник َАллаهа а тому, кто скажет это во здравии?»
он
ﷺответил: «это даже больше обязывает для него рай». затем он
ﷺсказал: «клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, если принести небеса и земли, всех, кто на них, между ними и под ними, и положить на одну чашу весов, а свидетельство, что нет божества кроме Аллаهа — на другую чашу весов, свидетельство перевесило бы их». это передано ибн джариром и подтверждается хадисом о карточке от ‘абдуллы ибн ‘амра: «человека из моей уммы позовут в судный день перед всеми творениями, и развернут перед ним девяносто девять свитков (с записями плохих деяний), каждая длинной расстояние взора, и спросят у него: «отрицаешь ли ты что-либо из этого?» он ответит: «нет, о, Господь мой». у него спросят: «есть ли у тебя перед Нами какое-нибудь благое дело, или оправдание?» человек со страхом ответит: «нет». ему скажут: «на самом деле у тебя есть доброе деяние перед Нами, и сегодня с тобой не поступят несправедливо». и тогда принесут ему карточку (или кусок бумаги), на которой написано: «свидетельствую, что нет божества кроме Аллаهа, и что мухаммад Его раб и посланник.» тогда человек скажет: «как же сравнить эту карточку в теми свитками?» ему скажут: «несправедливости не будет» и положат все эти свитки на одну чашу весов, а карточку на другую чашу. и карточка перевесит свитки.»
аль-хаким в аль-мустадрак хадис достоверный по мнению аз-захаби الله знает лучше
174
имам ибн аль-каййим, да помилует его الله, сказал:
знания лишаются по 6 причинам:
١. не задавания вопросов;
٢. невнимательного слушания;
٣. не заучивания наизусть;
٤. не распространения знания;
٥. не совершения дел в соответствии с ним;
٦. и неправильного понимания.
мифтах дари-ссаъада, 1/172
