НА КН # . . 𝒇𝒍𝒐𝒗𝒆𝒓𝒔

древнегреческий бог внутреннего моря, одно из древнейших предолимпийских божеств. он относится к протогенам (первородным силам) и не входит в круг олимпийцев, хотя позже был вытеснен посейдоном . · родители: сын геи (земли). Согласно «теогонии» гесиода, гея породила его без отца . по другой версии (гигин), его родителями были гея и эфир . · сила и авторитет: понт — само море, а не просто его обитатель . он — одно из первых божеств, появившихся после хаоса, наряду с геей и ураном. его власть распространялась на внутренние (восточные) моря, в отличие от океана, омывавшего всю землю .

древняя богиня фригийского происхождения, олицетворение матери-природы и плодородия. она относится к великим матерям — древнейшему пласту божеств, и не входит в круг олимпийцев, хотя позже была отождествлена с реей (матерью зевса) и стала называться «великой матерью богов» . · корни: культ кибелы восходит к неолитическим культурам анатолии (VII–VI тыс. до н. э.). еë предшественницей считается хурритско-лувийская богиня кубаба . имя «кибела» происходит от фригийского Matar Kubileya — «мать горы кибела» . · сила и авторитет: кибела — владычица дикой природы, гор и зверей. она не просто богиня плодородия, а грозная повелительница, дарующая жизнь и требующая полной самоотдачи. её культ был экстатическим и оргиастическим: поклонение сопровождалось громкой музыкой (тимпаны, кимвалы, флейты), танцами и самоистязаниями .

в греческой мифологии нимфа цветов и весеннего возрождения. её римское имя — флора (Flora), и именно под ним она наиболее известна в искусстве. · родители: версии сильно расходятся. чаще всего её называют дочерью амфиона (царя орхомена или фив) и ниобы . по другим источникам — дочерью персефоны или даже тиресия . · сила и авторитет: хлорис — не олимпийская богиня в классическом смысле, а нимфа, обитавшая в элизии («на блаженных полях»). её «сила» — в самом цветении и пробуждении природы. она не вершит судьбы, но её образ — воплощение вечной весны и юности .

древнегреческий бог вечного мрака, персонификация тьмы. он относится к протогенам — первым силам, рождённым из хаоса, и является одним из самых древних божеств греческого пантеона. · родители: согласно «теогонии» гесиода, эреб родился из хаоса — изначальной пустоты, существовавшей до всех вещей. он появился одновременно с никтой (ночью), своей сестрой и супругой . · сила и авторитет: эреб не входил в круг олимпийцев и не жил на олимпе. его владения — подземный мир, куда он уходит вместе с никтой, когда их время проходит. он олицетворяет не просто темноту, а изначальный, непроглядный мрак, который существовал до появления света. его имя стало нарицательным для обозначения преисподней (сравните: «эреб» — ад в поэзии).

древнегреческий бог виноделия, производительных сил природы, вдохновения и религиозного экстаза. он относится к олимпийцам, но является младшим из них: его культ утвердился в греции позже остальных и с большим трудом был принят в олимпийскую семью . · родители: сын зевса (верховного бога) и семелы (смертной царевны, дочери кадма). гера, ревнуя, уговорила семелу попросить зевса явиться во всём божественном величии. смертная не выдержала пламени молний и сгорела, но зевс успел спасти младенца, зашив его в своё бедро . · «дважды рождённый»: из-за этого диониса называют «дважды рождённым» — сначала из чрева матери, затем из бедра отца . · сила и авторитет: дионис — «пришлый» бог фракийско-фригийского происхождения. его культ был народным, земледельческим, противопоставленным аристократическому культу аполлона . он дарует людям вино и экстаз — «выход из себя», освобождение от мирских ограничений .

древнегреческий бог сна, персонификация самого процесса засыпания. он относится к первородным силам (протогенам), рождённым от ночи, и не входит в круг олимпийцев. · родители: сын никты (ночи) и эреба (мрака). брат-близнец танатоса (смерти) . · сила и авторитет: гипнос — «владыка всех богов и всех людей»: даже зевс не может ему противиться . однако, в отличие от беспощадного танатоса, он спокоен, тих и благосклонен к людям, помогая им забыться во сне . живёт он на краю мира (по гесиоду) или на острове лемнос (по гомеру), в пещере, где царит вечный сумрак и протекает река забвения лета .

древнегреческая богиня случая, удачи и судьбы. она олицетворяет изменчивость мира и внезапные повороты судьбы, которые не зависят от воли человека. · родители: согласно «теогонии» гесиода, тиха — дочь океана и тефиды (океанида) . в более поздних версиях её называют дочерью зевса (как «зевса освободителя») или даже гермеса и афродиты . · сила и авторитет: тиха не входила в круг олимпийцев. её культ особенно распространился в эпоху эллинизма, когда вера в личных богов пошатнулась, и люди стали видеть в мире господство слепого рока . она была тесно связана с мойрами (богинями судьбы): пиндар называл её одной из них и «сильнее сестёр» . города (особенно антиохия и александрия) считали её своей покровительницей, а в афинах существовал культ «доброй тихи» — покровительницы города .

древнегреческая богиня зари, олицетворение рассвета и утреннего света. она относится к титанам (старшему поколению богов), но не входит в круг олимпийцев, ежедневно возвещая восход своего брата гелиоса. · родители: дочь титана гипериона и титаниды тейи. сестра гелиоса (солнца) и селены (луны) . · сила и авторитет: эос — «розоперстая» богиня, как её называл гомер. она не обладает властью над миром, но её ежедневный выход из океана знаменует начало дня. она появляется ранним утром на золотой колеснице, запряжённой прекрасными конями (лампос и фаэтон), и озаряет светом вселенную . уже у гомера её иногда отождествляли с гемерой (богиней дня) .

одно из имён персефоны, древнегреческой богини плодородия и царства мёртвых. под именем Коры её почитали как юную богиню весны и растительности, до того как она стала супругой аида. · родители: дочь зевса (верховного бога) и деметры (богини плодородия). её имя «кора» означало просто «девушка» и не раскрывало её сущности — так её называли в кругу богинь-девственниц . · сила и авторитет: изначально кора — богиня весеннего пробуждения природы. её похищение аидом и последующее разделение времени между подземным миром и поверхностью земли объясняли смену времён года: когда кора с матерью — природа цветёт, когда с аидом — увядает .