قناة أَبُو عَبْدِ الله التُّونسي

الأخ أبو البراء القحطاني أعرفه منذ مدة و الله إنه من خير الإخوة و لم أرى منه إلاَّ الخير و محبة الخير للناس و خاصة لإخوانه من طلبة العلم.و والله ما عرفه أحد إلاَّ و أحبه و إني أشهد الله على حبه. بل هو من خير طلبة العلم و لا نزكيه على الله رب العالمين ( هو من طلاب الشيخ صالح السحيمي و يحضر دروس الشيخ عبد الرزاق البدر و الرحيلي و غيرهم من أهل العلم )و أمَّا شمس الدين و أتباعه لم يفلحوا إلاَّ في الكذب و الطعن و السب في أهل السُنَّة. بل طعنوا حتى في خير ورثة الأنبياء ( نسأل الله العافية والسلامة و الهداية للجميع ) عاملهم رب العالمين بعدله سبحانه

هؤلاء صبيان شمس الدين يطعنون في أخونا أبو البراء القحطاني و شمس الدين يوافق رسائلهم هذه أخلاق الحدادية و منهجهم الفاسد ⚠️‼️

هؤلاء صبيان شمس الدين يطعنون في أخونا أبو عائشة و شمس الدين يوافق رسائلهم هذه أخلاق الحدادية و منهجهم الفاسد ⚠️‼️

📍شمس الدين: من هو ؟ ⚠️‼️ ١ جاهل ما عنده علم ٢ مدلس ٣ كاذب: يكذب على ابن العثيمين و ابن باز ٤ يسمي أهل السُنَّة بالمداخلة و المدجنة ٥ قليل الأخلاق و الإحترام: في مرة طعن في الشيخ الريس حفظه الله و بالأمس طعن في أخونا أبو البراء القحطاني ٦ يوتيوير و ليس طالب علم/ صحفي و ليس طالب علم يطلع على الكتب لوحده ٧ يفتي بغير علم / ٨ يتلو كلام الله بطريقة قبيحة جدا ٩ يثني على المبتدعة الذين مثله: كالخليفي و عادل آل حمدان. و كذلك يثني على الطريفي و غيرهم من أهل البدع ١٠ شمس الدين جمع بين منهجين : منهج السرورية و الحدادية. فاحذروا بارك الله فيكم من هذا المتعالم و لا تغتروا به و لا بكلامه. هكذا حال هؤلاء المنحرفين يزخرفون الباطل للعوام و يدلسون عليهم كي يُنفِّروهم من أهل السُنَّة.

⭕️ صدق الدكتور عبدالعزيز الريس في نقله عن العلامة ابن عثيمين... وكذب الحدادية رابط المقطع: ▶️ يوتيوب: [https://youtu.be/u3_wqeMu1KA?si] وانظر للمزيد: [https://youtu.be/T3htUSTmlo8?]

📍التعليق على حرق كتاب السنة بتحقيق الحدادي آل حمدان 🎙د. عبدالعزيز بن ريس الريس. ▶️ اليوتيوب: [https://youtu.be/6_LNPaIfyhs]

و قال لنا بالأمس شيخنا عبد العزيز الريس حفظه الله تعالى: من فعل ذلك لا يقال أنه يحرق كتب السلف و يحارب السلف هو ما فعل ذلك لأن الكتاب كتاب سلفي و إنما فعل ذلك لما دسه المحقق في الكتب من الحدادية و الأخطاء العقدية فالمنصف إذا أراد أن يتكلم لا يُحمل حمل شعوى يحرقون كتب السُنَّة لا لا هو ما حرق كتاب السُنَّة لذلك في الكتاب و إنما حرق لما دُسَّ فيه هذا من باب الإنصاف. الأمر الثاني: الذي يفعل مثل هذا قد يكون رأى مصلحة أنَّ فيه إقبال على هذه الكتب في فتنة بها فأراد أن يُواجه ذلك بمثل هذا الفعل و حرقها حتى ينبه الناس على سؤها فلا يُبالغ من وافقه فمن لم يوافقه قطعا فلا بد له أن يَعذره لأنه لم يفعل ذلك عداءً لكتب السُنَّة و إنما فعل ذلك ليُبين ضلالات هذه التعليقات فعلا تعليقات عادل آل حمدان ضلالات كبيرة أدخلها فب حواشيه وفتن الناس بإسم السُنَّة و الخليفي يدعو في هذه المقاطع التي بالساعة و الساعتين و شمس الدين يدعو في وسائل التواصل عند اليوتيوب وغيره و عادل آل حمدان يدعو بطريقة حواشي الكتب فَفُتِنَ خلقٌ بهذا فلا بد بالإنصات. فخذوا حذركم يا إخواني من هذه التحقيقات ولا تغتروا بحسن إخراجها فقد يدخل فيها من التعليقات والنقول ما لا يصح فاعرضوا ما فيها على كلام أهل العلم والدليل.فقد يُدس فيها من الأخطاء والنقول الضعيفة ما يلبّس على القارئ فكونوا على بصيرة وانظروا في كلام المؤلف نفسه فليس كل ما كُتب في الحواشي يُقبل ولا كل ما نُسب إلى السلف يصح. بل لا بُدَّ من التثبت من النقول والأسانيد والرجوع إلى كلام أهل العلم الثِّقات من السلف و الخلف المرضيين و من المعاصرين. لأنَّ كثيرا من أهل البدع يُنسبونَ  إلى السلف أقوالا لا تثبت عنهم وتُذكر أسانيد ضعيفة على أنها صحيحة. فاحذروا رعاكم الله و حذِّرُوا الناس من البدع و أهلها ختامًا:لا تجعلوا مجرد كون الكتاب من كتب أهل السنة سببًا في قبول كل ما أُضيف إليه من تعليقات وتحقيقات بل ميّزوا بين كلام المؤلف وكلام المحقق. و أنصح نفسي و إياكم أن تقرؤوا من كتاب المؤلف و أن تتركوا التحقيقات الضالة. و اقرؤوا في تحقيق كتاب السُنَّة للفوزان حفظه الله تعالى و في تحقيق الشيخ ربيع رحمه الله تعالى. و غيرهم من أهل العلم الثقات. وفقنا الله وإياكم لما يحبه ويرضاهُ سبحانه أبو عبدِ الله التُّونسي✏ السبت، ٠٣:٣٥

قام أخ لنا بحرق كتاب السُنَّة لعبد الله بن أحمد بتحقيق عادل آل حمدان. كي لا أحد يأخذ ذاك الكتاب و يطلع عليه ( درئًا من حصول الفتنة) فجاء هذا الحدادي المدعو ب شمس الدين و يقول: قام المدجنة بإضرام النار بكتاب الإمام عبد الله ابن الإمام أحمد رضي الله عنهما و أقدم مدونة في عقيدة أهل السُنَّة و الجماعة و ليس واحدا من امدجنة قام بهذا الفعل كما سأبين لكم بل هما إثنان: هذا 3v.nix و هذا : أبو البراء القحطاني و أيدهما و برَّرَ لهما هذا الفعل عبد العزيز الريس. ( هذا كلام شمس الدين هداه الله ) طيب. نردُّ عليه و على كلامه الباطل: الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد صلى الله عليه و على آله وسلم. أَمَّا بعد: كتاب السُنَّة لعبد الله ابن أحمد من خير كتب السلف. مؤلفه عبد الله ابن أحمد ابن حنبل من أهل السنة والجماعة بل هو عالم ابن إمام أهل السُنَّة و الجماعة. وقد عُرف بالتمسك بالكتاب والسنة ومنهج السلف و بأخذه العلم من أبيه و من غيره من علماء السلف رضي الله تعالى عنهم. وقد قام أحد المخالفين هداهُ الله بتحقيق هذا الكتاب ( المحقق عادل آل حمدان الغامدي )وهو ممن انتسب إلى الحدادية وله مخالفات عقدية ومنهجية لا توافق منهج أهل السنة والجماعة. ولذلك ينبغي التفريق بين أصل الكتاب ومؤلفه وبين عمل المحقق وتعليقاته وتحقيقاته فلا تُنسب آراء المحقق إلى المؤلف لمجرد قيامه بتحقيق الكتاب. وعليه فوجود تحقيق هذا الشخص للكتاب لا يقدح في مؤلفه ولا يجعل الكتاب من تصنيفه وإنما ينبغي النظر في كلام المحقق نفسه وتمييزه عن كلام المؤلف. مع رد ما خالف الحق بالدليل والإنصاف 📍 عادل آل حمدان  : يُشبه شارب الخمر بعابد اللات و العزى فمن شربها فمات مات مشركا كافر. 📍عادل آل حمدان يقول: أَنَّ الذي لا يكفر تارك الصلاة فهو مرجئ. و من المعلوم أَنَّ تارك الصلاة كافر  يبقى هذا محل خلاف و هذه مسألة خلاف بين أهل العلم و الفتاوى و المسائل تعود إلى العلماء. لكن لا نقول أَنَّ الذي لا يُكفر تارك الصلاة فهو مرجئ. و أيضا في غيرها من المسائل. هذا المدعو ب عادل آل حمدان يُلقِّبُ أهل السُنَّة بالمرجئة و هذه حال هؤلاء الحدادية. من خالفهم أو خالف قولهم قالوا عنه بأنه مرجئ و هذا الفعل ليس من فعل سلفنا الصالح رضي الله تعالى عنهم. و قد ردَّ عليه الشيخ ربيع في كتاب المقالات الأثرية في الرد على شبهات و تشغيبات الحدادية. فقال الشيخ ربيع رحمه الله في الرد عليه: متعالم مغرور يرمي جمهور أهل السُنَّة و أئمتهم بالإرجاء و بمخالفة السُنَّة و إجماع الصحابة على تكفير تارك الصلاة. و أيضا بيَّن حاله الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله و أيضا بيَّن حاله الشيخ عبد العزيز الريس حفظهما الله تعالى و غيرهم من أهل العلم المعاصرين. (ف على العاقل أن يحذر من أمثال هؤلاء و أن ألاَّ يسمع لهم و أن أَلاَّ يجلس إليهم و لا يغتر بهم كما اغترَّ بهم كثير من الشباب و الشابات) 📌الرد على شمس الدين في قوله: المدجنة قاموا بإحراق كتب السُنَّة: قولك: [أنتم تحرقون كتب السُنَّة ]غير صحيح على إطلاقه. فالكتاب في أصله من تأليف عالم من أهل السُنَّة لا نطعن في المؤلف ولا في أصل كتابه و لا نحرق كتبه. وإنما الكلام في هذه الطبعة المعينة وما اشتملت عليه من تحقيق وتعليقات لشخص نرى أن عنده مخالفات وبدعًا. فالفرق واضح بين الكتاب الذي ألّفه عبد الله ابن أحمد ابن حنبل رحمهما الله تعالى. وبين الطبعة التي قام عليها محقق من أهل البدع (عادل آل حمدان الغامدي ) وأضاف إليها مقدمته وتعليقاته واختياراته. فلا يصح أن تجعل موقفنا من هذه الطبعة المعينة موقفًا من أصل الكتاب أو من مؤلفه. ولو أردتَ الرد على موقفنا فبيّن لنا أولًا: هل الاعتراض على أصل كلام المؤلف أم على كلام المحقق وتعليقاته؟ فإن كان الاعتراض على المحقق فلا تنسب كلامه إلى المؤلف. وإن كان على كلام المؤلف فاذكر النص وناقشه بالدليل. أما مجرد قولك [تحرقون كتب السُنَّة] فهذا تلبيس و كذب. لأننا لا نقول إن كتاب المؤلف من كتب البدع. بل الذين رميتهم أنت بالمدجنة لا يحرقون كتب السلف ابدًا و نحن نتكلم عن نسخة معينة وما ارتبط بها من تحقيق وتعليقات بدعية و أخطاء عقدية التي ضلَّ بها كثير من الناس. و مع العلم أنه يجوز حرق كتب أهل البدع كما كان السلف يفعلون. كما نقل المروذي أنه قال للإمام أحمد: استعرتُ كتاباً فيه أكاذيب وشر ترى أن أحرقه أو أمزقه؟ قال: نعم.فاحرقته وذكر ابن القيم في كتابه الطرق الحكمية أن الكتب المشتملة على الكذب والبدع والشرك وعبادة غير الله يجب إزالتها وإعدامها وهي أولى بالإتلاف من آلات اللهو والمعازف ووافق ايضا هذا الفعل شيخ الإسلام ابن تيمية وتبعهم من المعاصرين مثل ابن باز والشيخ صالح الفوزان حفظه الله مؤكدين أَنَّ كتب أهل البدع و الضلال يُشرع إتلافه. و قال الشيخ ابن العثيمين رحمه الله تعالى: إتلاف كتب أهل البدع أولى من إتلاف المزمار

و قال لنا بالأمس شيخنا عبد العزيز الريس حفظه الله تعالى: من فعل ذلك لا يقال أنه يحرق كتب السلف و يحارب السلف هو ما فعل ذلك لأن الكتاب كتاب سلفي و إنما فعل ذلك لما دسه المحقق في الكتب من الحدادية و الأخطاء العقدية فالمنصف إذا أراد أن يتكلم لا يُحمل حمل شعوى يحرقون كتب السُنَّة لا لا هو ما حرق كتاب السُنَّة لذلك في الكتاب و إنما حرق لما دُسَّ فيه هذا من باب الإنصاف. الأمر الثاني: الذي يفعل مثل هذا قد يكون رأى مصلحة أنَّ فيه إقبال على هذه الكتب في فتنة بها فأراد أن يُواجه ذلك بمثل هذا الفعل و حرقها حتى ينبه الناس على سؤها فلا يُبالغ من وافقه فمن لم يوافقه قطعا فلا بد له أن يَعذره لأنه لم يفعل ذلك عداءً لكتب السُنَّة و إنما فعل ذلك ليُبين ضلالات هذه التعليقات فعلا تعليقات عادل آل حمدان ضلالات كبيرة أدخلها فب حواشيه وفتن الناس بإسم السُنَّة و الخليفي يدعو في هذه المقاطع التي بالساعة و الساعتين و شمس الدين يدعو في وسائل التواصل عند اليوتيوب وغيره و عادل آل حمدان يدعو بطريقة حواشي الكتب فَفُتِنَ خلقٌ بهذا فلا بد بالإنصات. فخذوا حذركم يا إخواني من هذه التحقيقات ولا تغتروا بحسن إخراجها فقد يدخل فيها من التعليقات والنقول ما لا يصح فاعرضوا ما فيها على كلام أهل العلم والدليل.فقد يُدس فيها من الأخطاء والنقول الضعيفة ما يلبّس على القارئ فكونوا على بصيرة وانظروا في كلام المؤلف نفسه فليس كل ما كُتب في الحواشي يُقبل ولا كل ما نُسب إلى السلف يصح. بل لا بُدَّ من التثبت من النقول والأسانيد والرجوع إلى كلام أهل العلم الثِّقات من السلف و الخلف المرضيين و من المعاصرين. لأنَّ كثيرا من أهل البدع يُنسبونَ  إلى السلف أقوالا لا تثبت عنهم وتُذكر أسانيد ضعيفة على أنها صحيحة. فاحذروا رعاكم الله و حذِّرُوا الناس من البدع و أهلها ختامًا:لا تجعلوا مجرد كون الكتاب من كتب أهل السنة سببًا في قبول كل ما أُضيف إليه من تعليقات وتحقيقات بل ميّزوا بين كلام المؤلف وكلام المحقق. و أنصح نفسي و إياكم أن تقرؤوا من كتاب المؤلف و أن تتركوا التحقيقات الضالة. و اقرؤوا في تحقيق كتاب السُنَّة للفوزان حفظه الله تعالى و في تحقيق الشيخ ربيع رحمه الله تعالى. و غيرهم من أهل العلم الثقات. وفقنا الله وإياكم لما يحبه ويرضاهُ سبحانه أبو عبدِ الله التُّونسي✏ السبت، ٠٣:٣٥

قام أخ لنا بحرق كتاب السُنَّة لعبد الله بن أحمد بتحقيق عادل آل حمدان. كي لا أحد يأخذ ذاك الكتاب و يطلع عليه ( درئًا من حصول الفتنة) فجاء هذا الحدادي المدعو ب شمس الدين و يقول: قام المدجنة بإضرام النار بكتاب الإمام عبد الله ابن الإمام أحمد رضي الله عنهما و أقدم مدونة في عقيدة أهل السُنَّة و الجماعة و ليس واحدا من امدجنة قام بهذا الفعل كما سأبين لكم بل هما إثنان: هذا 3v.nix و هذا : أبو البراء القحطاني و أيدهما و برَّرَ لهما هذا الفعل عبد العزيز الريس. ( هذا كلام شمس الدين هداه الله ) طيب. نردُّ عليه و على كلامه الباطل: الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد صلى الله عليه و على آله وسلم. أَمَّا بعد: كتاب السُنَّة لعبد الله ابن أحمد من خير كتب السلف. مؤلفه عبد الله ابن أحمد ابن حنبل من أهل السنة والجماعة بل هو عالم ابن إمام أهل السُنَّة و الجماعة. وقد عُرف بالتمسك بالكتاب والسنة ومنهج السلف و بأخه العلم من أبيه و من غيره من علماء السلف رضي الله تعالى عنهم. وقد قام أحد المخالفين هداهُ الله بتحقيق هذا الكتاب ( المحقق عادل آل حمدان الغامدي )وهو ممن انتسب إلى الحدادية وله مخالفات عقدية ومنهجية لا توافق منهج أهل السنة والجماعة. ولذلك ينبغي التفريق بين أصل الكتاب ومؤلفه وبين عمل المحقق وتعليقاته وتحقيقاته فلا تُنسب آراء المحقق إلى المؤلف لمجرد قيامه بتحقيق الكتاب. وعليه فوجود تحقيق هذا الشخص للكتاب لا يقدح في مؤلفه ولا يجعل الكتاب من تصنيفه وإنما ينبغي النظر في كلام المحقق نفسه وتمييزه عن كلام المؤلف. مع رد ما خالف الحق بالدليل والإنصاف 📍 عادل آل حمدان  : يُشبه شارب الخمر بعابد اللات و العزى فمن شربها فمات مات مشركا كافر. 📍عادل آل حمدان يقول: أَنَّ الذي لا يكفر تارك الصلاة فهو مرجئ. و من المعلوم أَنَّ تارك الصلاة كافر  يبقى هذا محل خلاف و هذه مسألة خلاف بين أهل العلم و الفتاوى و المسائل تعود إلى العلماء. لكن لا نقول أَنَّ الذي لا يُكفر تارك الصلاة فهو مرجئ. و أيضا في غيرها من المسائل. هذا المدعو ب عادل آل حمدان يُلقِّبُ أهل السُنَّة بالمرجئة و هذه حال هؤلاء الحدادية. من خالفهم أو خالف قولهم قالوا عنه بأنه مرجئ و هذا الفعل ليس من فعل سلفنا الصالح رضي الله تعالى عنهم. و قد ردَّ عليه الشيخ ربيع في كتاب المقالات الأثرية في الرد على شبهات و تشغيبات الحدادية. فقال الشيخ ربيع رحمه الله في الرد عليه: متعالم مغرور يرمي جمهور أهل السُنَّة و أئمتهم بالإرجاء و بمخالفة السُنَّة و إجماع الصحابة على تكفير تارك الصلاة. و أيضا بيَّن حاله الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله و أيضا بيَّن حاله الشيخ عبد العزيز الريس حفظهما الله تعالى و غيرهم من أهل العلم المعاصرين. (ف على العاقل أن يحذر من أمثال هؤلاء و أن ألاَّ يسمع لهم و أن أَلاَّ يجلس إليهم و لا يغتر بهم كما اغترَّ بهم كثير من الشباب و الشابات) 📌الرد على شمس الدين في قوله: المدجنة قاموا بإحراق كتب السُنَّة: قولك: [أنتم تحرقون كتب السُنَّة ]غير صحيح على إطلاقه. فالكتاب في أصله من تأليف عالم من أهل السُنَّة لا نطعن في المؤلف ولا في أصل كتابه و لا نحرق كتبه. وإنما الكلام في هذه الطبعة المعينة وما اشتملت عليه من تحقيق وتعليقات لشخص نرى أن عنده مخالفات وبدعًا. فالفرق واضح بين الكتاب الذي ألّفه عبد الله ابن أحمد ابن حنبل رحمهما الله تعالى. وبين الطبعة التي قام عليها محقق من أهل البدع (عادل آل حمدان الغامدي ) وأضاف إليها مقدمته وتعليقاته واختياراته. فلا يصح أن تجعل موقفنا من هذه الطبعة المعينة موقفًا من أصل الكتاب أو من مؤلفه. ولو أردتَ الرد على موقفنا فبيّن لنا أولًا: هل الاعتراض على أصل كلام المؤلف أم على كلام المحقق وتعليقاته؟ فإن كان الاعتراض على المحقق فلا تنسب كلامه إلى المؤلف. وإن كان على كلام المؤلف فاذكر النص وناقشه بالدليل. أما مجرد قولك [تحرقون كتب السُنَّة] فهذا تلبيس و كذب. لأننا لا نقول إن كتاب المؤلف من كتب البدع. بل الذين رميتهم أنت بالمدجنة لا يحرقون كتب السلف ابدًا و نحن نتكلم عن نسخة معينة وما ارتبط بها من تحقيق وتعليقات بدعية و أخطاء عقدية التي ضلَّ بها كثير من الناس. و مع العلم أنه يجوز حرق كتب أهل البدع كما كان السلف يفعلون. كما نقل المروذي أنه قال للإمام أحمد: استعرتُ كتاباً فيه أكاذيب وشر ترى أن أحرقه أو أمزقه؟ قال: نعم.فاحرقته وذكر ابن القيم في كتابه الطرق الحكمية أن الكتب المشتملة على الكذب والبدع والشرك وعبادة غير الله يجب إزالتها وإعدامها وهي أولى بالإتلاف من آلات اللهو والمعازف ووافق ايضا هذا الفعل شيخ الإسلام ابن تيمية وتبعهم من المعاصرين مثل ابن باز والشيخ صالح الفوزان حفظه الله مؤكدين أَنَّ كتب أهل البدع و الضلال يُشرع إتلافه. و قال الشيخ ابن العثيمين رحمه الله تعالى: إتلاف كتب أهل البدع أولى من إتلاف المزمار

كلام باطل ماله من قيمة. لا يصدر إلاَّ من متعالم و مدلس

البدع لمن لا يعرفها ! قال الشيخ صالح_الفوزان حفظه الله تعالى والابتداع على قسمين : ابتداع_في_العادات كابتداع المخترعات الحديثة، وهذا مباح، لأن الأصل في العادات الاباحة وابتداع_في_الدين و هذا محرم ، لأن الأصل فيه التوقيف، قال صلى الله عليه وسلم : "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" وفي رواية : "من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد". أنــواع_البــدع : 《 البدع في الدين نوعان 》 1) النوع الأول : ● بدعة قولية اعتقادية >> كمقالات الجهمية، والمعتزلة والرافضة، وسائر الفرق الضالة واعتقاداتهم 2) النوع الثاني : ● بدعة في العبادات >> كالتعبد لله بعبادة لم يشرعها . أنــواع_البــدع_في_العبــادات . 1) النــوع الأول : ● "ما يكون في أصل العبادة، بأن يحدث عبادة ليس لها أصل في الشرع، كأن يحدث صلاة غير مشروعة، أو صياماً غير مشروع، أو أعياداً غير مشروع، كأعياد المولد وغيرها". 2) النــوع الثاني : ● "ما يكون في الزيادة على العبادة المشروعة، كما لو زاد ركعة خامسة في صلاة الظهر أو العصر مثلاً ". 3) النــوع الثالث : ● "ما يكون في صفة أداء العبادة، بأن يوديها على صفة غير مشروعة، وذلك كأداء الأذكار المشروعة بأصوات جماعية مطربة، وكالتشديد على النفس في العبادات إلى حد يخرج عن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم" . 4) النــوع الرابع : ● "ما يكون بتخصيص وقت للعبادة المشروعة لم يخصصه الشرع، كتخصيص يوم النصف من شعبان وليلته بصيام وقيام، فإن أصل الصيام والقيام مشروع، ولكن تخصيصه بوقت من الأوقات يحتاج إلى دليل" . وقــت_ظهــور_البــدع : . ▪وأول بدعــة ظهرت :: 《 بدعة القــدر، وبدعة الإرجــاء، وبدعة التشيــع، والخــوارج ،، ● هذه البدع ظهرت في القرن الثاني، والصحابة موجودون، وقد أنكروا على أهلها، ثم ظهرت بدعة الاعتــزال، وحدثت الفتن بين المسلمين، وظهر اختلاف الآراء والميل إلى البــدع والأهــواء، وظهرت بدعة التصــوف وبدعة البنــاء على القبــور بعد القرون المفضلة، وهكــذا كلما تأخر الوقت زاد البــدع وتنوعــت 》 . فمن أعرض عن الكتاب والسنة تنازعته الطرق المضللة والبدع المحدثة فالأسباب_التي_أدت_إلى_ظهور_البدع تتلخص في الأمور التالية : ▪الجهــل بأحكــام الديــن ▪اتبــاع الهــوى ▪التعصـب لـلآراء والأشخـاص ▪التشبــه بالكفــار وتقليدهــم 》. كلما امتد الزمن وبعد الناس عن آثار الرسالة قل العلم وفشي الجهل، كما أخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : "من يعش منكم فسيرى اختلافًا كثيرًا " وقوله : (( إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالم اتخذ الناس رؤوساً جهالاً فسئلوا، فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا )) فلا يقاوم البدع إلا العلم والعلماء، فإذا فقد العلم والعلماء أتيحت الفرصة للبدع أن تظهر وتنتشر، ولأهلها أن ينشطوا 》. التعصب لآراء الرجال يجول بين المرء واتباع الدليل ومعرفة الحق، قال تعالى : { وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۗ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ } سورة البقرة(170) وهذا هو شأن المتعصب اليوم من بعض أتباع المذاهب، والصوفية والقبوريين، إذا دعوا إلى اتباع الكتاب والسنة ونبذ ما هو عليه مما يخالفهما احتجوا بمذاهبهم ومشايخهم وآبائهم وأجدادهم 》. نماذج_من_البدع_المعاصرة : البدع المعاصرة كثيرة بحكم تأخر الزمن وقلة العلم وكثرة الدعاة إلى البدع ومخالفات وسريان التشبّه بالكفّار في عاداتهم وطقوسهم، مصداقاً لقوله صلى الله عليه وسلم « لتتّبعنّ سُنن من كان قبلكم» فمن_هذه_البدع : 🚫الاحتفال بالمولد النبوي 🚫التبرّك بالأماكن والآثار والأموات ونحو ذلك 🚫 البدع في مجال العبادات والتقرّب إلى الله》. إن البدع بريد الكفر، وهي زيادة دين لم يشرعه الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم ، والبدعة شرّ من المعصية الكبيرة، والشيطان يفرح بها أكثر مما يفرح بالمعاصي الكبيرة، • لأن العاصي يفعل المعصية وهو يعلم أنها معصية فيتوب منها، • والمبتدع يفعل البدعة يعتقدها ديناً يتقرّب به إلى الله فلا يتوب منها، و البدع تقضي على السنن، وتُكَرّه إلى أصحابها فعل السنن وأهل السنة، والبدعة تُباعد عن الله، وتُوجب غضبه وعقابه، وتُسبب زيغ القلوب وفسادها 》. البدعة_تعريفها_أنواعها_أحكامها (من ص7 إلى 41 )

قال يحيى بن أبي كثير : إذا لقيت صاحب بدعة في طريق فخذ في طريق آخر. شعب الإيمان [٧/٣٤٦٣]

- قَالَ الشَّيْخُ سُلَيْمَانُ الرُّحَيْلِيُّ -حَفِظَهُ اللهُ-: «مَهْمَا زَخْرَفَ أَهْلُ البِدَعِ آرَاءَهُمْ، فَلَا يَسْتَطِيعُونَ الوُقُوفَ أَمَامَ حُجَّةِ صَاحِبِ السُّنَّةِ، وَلَا يَقْدِرُونَ عَلَى مُوَاجَهَتِهِ، وَإِنَّمَا يُقَاتِلُونَهُ مِنْ وَرَاءِ جُدُرِ الكَذِبِ وَالبُهْتَانِ وَالزُّورِ وَالتَّلْفِيقِ». • الإِعْلَامُ (ص٦٢).

و اجعل جلوسك بين صحب محمد و تلق معهم عنه بالإحسان

🌿 الحَسَدُ: خَطَرُهُ وَطُرُقُ عِلَاجِهِ 🎙 خطبة جمعة مؤثرة ونافعة لفضيلة الشيخ أبي زياد محمد بن علي جابر اليافعي حفظه اللّٰه 🔗 رابط قناة اليوتيوب 🔻🔻 https://youtu.be/r1GPsGbUO9o?is=UZdGyqJmUmeB8tqE

لا تنسوا الجزائر الحبيبة وأهلها ضموها في دعائكم

"اللَّهُمَّ إِنَّ الأَرْضَ أَرْضُكَ، وَالسَّمَاءَ سَمَاؤُكَ، وَالنَّارَ نَارُكَ، لَا يُحْيِيهَا غَيْرُكَ، وَلَا يُمِيتُهَا غَيْرُكَ، أَطْفِئْهَا بِقُدْرَتِكَ، يَا مَنْ لَا يُعْجِزُهُ شَيْءٌ فِي السَّمَاءِ وَلَا فِي الأَرْضِ. رَبَّنَا اجْعَلْهَا بَرْدًا وَسَلَامًا،اللَّهُمَّ سَلِّمْ، اللَّهُمَّ سَلِّمْ".