Benefits of Mashāyikh ʿAden

The Advice of Scholars is Gold | Shaykh Abbas al-Jawnah نصيحة العلماء ذهب | الشيخ عباس الجونة

[NEW ARTICLE] Ruling on making ruqyah a profession — Shaykh ‘Arafāt ibn Ḥasan al-Muḥammadī Link: https://salafitranslations.com/ruling-on-making-ruqyah-a-profession

Actions That Equal Hajj and ‘Umrah | Shaykh Salah Kantoush أعمال تعدل الحج والعمرة | الشيخ صلاح كنتوش

Unrestricted and Restricted Takbeer | Shaykh 'Arafaat al-Muhammadi

[The Restricted Takbeer in the Days of Tashreeq] Shaykh ‘Arafaat al-Muhammadi writes: In the name of Allaah, the Most Merciful, the Bestower of Mercy [I write]. The restricted takbeer (saying “Allaahu akbar”) And it is to say the takbeer directly after the [daily] prayers. Indeed, it has been unanimously agreed upon by the people of the knowledge. an-Nawawi said in al-Majmoo’ (5/32): “And as for the restricted takbeer then it is legislated on ‘Eid al-Adhaa without any disagreement due to the consensus of the Muslims.” And an-Nawawi said in al-Majmoo’ (5/31): “The Sunnah is to say the takbeer in these days after the obligatory prayers due to its transmission of the successors from the predecessors.” And from those who narrated a consensus are Shaykh al-Islaam [ibn Taymiyyah] in al-Majmoo’ (24/221-222) and ibn Rajab in Fath al-Baari (6/123-124). ibn Rajab said in Fath al-Baari: “Indeed, Imaam Ahmed has mentioned this statement as one of consensus between the companions. He narrated it from ‘Umar, ‘Ali, ibn Mas’ud, and ibn ‘Abbaas.” And an-Nawawi said in al-Majmoo’ (5/35): “As for [its establishment] from the action of ‘Umar, ‘Ali, ibn Mas’ud, and ibn ‘Abbaas then it has been authentically established that they said the takbeer from the morning [prayer] of ‘Arafah until the ‘Asr of the last [day] of Tashreeq.” I say: As for the report of the Leader of the Believers, ‘Umar ibn al-Khattaab (may Allaah be pleased with him) then it has been reported by ibn Abi Shaybah (5678), al-Haakim (1/299), and al-Bayhaqi (3/314). And as for the report of the Leader of the Believers, ‘Ali ibn Abi Taalib (may Allaah be pleased with him) then it is found with ibn Abi Shaybah (5674) (5675), al-Haakim (1/299), and al-Bayhaqi (3/314). And as for the report of ibn Mas’ud (may Allaah be pleased with him) then it is found with ibn Abi Shaybah (5676) (5677), al-Haakim (1/300), and al-Bayhaqi (3/314). And as fo the report of ibn ‘Abbaas (may Allaah be pleased with him) then it is found with ibn Abi Shaybah (5689), al-Haakim (1/299), and al-Bayhaqi (3/314). I say: The disagreement is only regarding the time of the restricted takbeer - when does it begin and when does it end after the prayers for the one not in Ihraam? So in that are four opinions held by the people of knowledge. The most correct of which is that it begins after the Fajr prayer on the day of ‘Arafah until the ‘Asr prayer on the last of the days of Tashreeq, due to what is apparent from the reports of the companions and it is the position of the Hanaabilah. And Allaah knows best. [Translation: Junayd al-Maghribi]

[التكبير المقيد أيّام التشريق] بسم الله الرحمن الرحيم التكبير المقيد وهو الإتيان بالتكبير في أدبار الصلوات. فقد أجمع عليه أهل العلم. قال النووي في المجموع (٣٢/٥) : (وأما التكبير المقيد فيشرع في عيد الأضحى بلا خلاف لإجماع الأمة). وقال النووي في المجموع (٣١/٥): (السنة أن يكبر في هذه الأيام خلف الفرائض لنقل الخلف عن السلف). وممن نقل الإجماع شيخ الإسلام في المجموع (٢٢٢/٢٤)، وابن رجب في فتح الباري (١٢٤،١٢٣/٦). قال ابن رجب في فتح الباري (١٢٤/٦): (قد حكى الإمام أحمد هذا القول إجماعاً من الصحابة، حكاه عن عمر وعليّ وابن مسعود وابن عباس). وقال النووي في المجموع (٣٥/٥): (فأما من فعل عمر وعلي وابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهم فصحيح عنهم التكبير من صبح عرفة إلى عصر آخر التشريق). قلت:فأما آثر أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقد أخرجه ابن أبي شيبة (٥٦٨١)، والحاكم (٢٩٩/١)، والبيهقي (٣١٤/٣). وأما أثر أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه فعند ابن أبي شيبة (٥٦٧٧)، والحاكم (٢٩٩/١)، والبيهقي (٣١٤/٣). وأما أثر ابن مسعود رضي الله عنه فعند ابن أبي شيبة (٥٦٧٩) (٥٦٨٠)، والحاكم (٣٠٠/١)، والبيهقي (٣١٤/٣). وأما أثر ابن عباس رضي الله عنه فعند ابن أبي شيبة (٥٦٩٢)، والحاكم (٢٩٩/١)، والبيهقي (٣١٤/٣). قلت: والخلاف إنما هو في وقت التكبير المقيد متى يبدأ ومتى ينتهي بعد الصلوات بالنسبة لغير المحرم؟ ففيه أربع أقوال لأهل العلم أصحها أنه يبدأ من بعد صلاة الفجر من يوم عرفة إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق، لظاهر آثار الصحابة وهو مذهب الحنابلة. والله أعلم. كتبه: عرفات بن حسن المحمدي •

The Station of the Ten of Dhul-Hijjah | Shaykh Hafeedh al-Junaidi

Virtue of the Ten Days of Dhul-Hijjah | Shaykh ‘Imaad al-‘Adeni

The Disappearance of Knowledge with the Death of the Scholars | Shaykh Majdi al-'Askari

Forgetting the Qur’aan for the World | Shaykh ‘Arafaat al-Muhammadi