الأدب العربي

📚 أسئلة نحوية| وَسَطٌ وَوَسْطٌ ❓ س: ما الفرق بين «وَسَط» و«وَسْط»؟ ➊ وَسَط — بتحريك السين: اسمٌ مُعرب، يُرفع ويُنصب ويُجرّ. 🔹 الرفع: هذا وَسَطُ الشيء. 🔹 النصب: ضربتُ وَسَطَه. 🔹 الجر: نظرتُ إلى وَسَطِ الحجرة. ➋ وَسْط — بسكون السين: يكون ظرفًا، ويلزم النصب على الظرفية. 🔹 رأيتُه وَسْطَ الغرفة. 🔹 حفرتُ وَسْطَ الدار. 🔹 غرستُ وَسْطَ البستان نخلةً. 📜 قال الشاعر: «وقَوْمٍ إذا رِيعوا كأنَّ سِوامَهُمْ على رُبَعٍ وَسْطَ الديارِ تَعَطَّفُ» 💡 الخلاصة: وَسَط = اسمٌ مُعرب. وَسْط = ظرفٌ للمكان. 🦋 الأدب العربي | أسئلة نحوية @Al_Arabi_2259

📖 قال الله تعالى: ﴿وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ﴾ [الحشر: 18] كلُّ يومٍ يمضي من أعمارنا هو صفحةٌ تُطوى، ولن يبقى لنا منها إلا ما قدَّمناه لله، فليكن لنا في كل يومٍ عملٌ صالحٌ نلقى الله به؛ فالغد الحقيقي هو يوم الوقوف بين يديه. 🤲 اللهم أعنّا على أن نُقدِّم لأنفسنا ما يُسعدنا يوم نلقاك.

💎 غَدًا تبدأ أيّامُ البيض لشهر ربيع الأوّل، فاحرص على صيامها. 💎 🗓️ الأربعاء ١٣ ربيع الأوّل — 26 / 8 🗓️ الخميس ١٤ ربيع الأوّل — 27 / 8 🗓️ الجمعة ١٥ ربيع الأوّل — 28 / 8 قال ﷺ: «مَن صام يومًا في سبيلِ الله، باعَدَ اللهُ وجهَهُ عن النارِ سبعينَ خريفًا». حتى إن لم تستطع الصيام، فذكِّر بها غيرك؛ فكم من صائمٍ صام بسبب تذكيرك، ولك مثل أجره بإذن الله تعالى. 🤲 تقبّل الله منا ومنكم صالح الأعمال.

💎 غَدًا تبدأ أيّامُ البيض لشهر ربيع الأوّل، فاحرص على صيامها. 💎 🗓️ الأربعاء ١٣ ربيع الأوّل — 26 / 8 🗓️ الخميس ١٤ ربيع الأوّل — 27 / 8 🗓️ الجمعة ١٥ ربيع الأوّل — 28 / 8 قال ﷺ: «مَن صام يومًا في سبيلِ الله، باعَدَ اللهُ وجهَهُ عن النارِ سبعينَ خريفًا». 🌿 حتى إن لم تستطع الصيام، فذكِّر بها غيرك؛ فكم من صائمٍ صام بسبب تذكيرك، ولك مثل أجره بإذن الله تعالى. 🤲 تقبّل الله منا ومنكم صالح الأعمال.

📚 فَرْقٌ لُغَوِيٌّ | السَّهَامُ والسِّهَامُ والسُّهَامُ ① السَّهَامُ ☀️ = شِدَّةُ الحَرِّ ② السِّهَامُ 🏹 = جَمْعُ سَهْمٍ، أيِ النِّبالُ ③ السُّهَامُ 🌅 = شُعَاعُ الشَّمْسِ وَضِيَاؤُهَا

📚 أسئلة نحوية | «حَتَّى» ❓ س: كم وجهًا في «حَتَّى»؟ ♦️ ستة وجوه، وهي: ➊ حرف غاية، ولها عملان: 🔹 أ- إذا كان بعدها مضارع، فإنه يُنصب بأنْ مضمرة بعدها؛ نحو: «اجتهدْ حتى تنجحَ». 🔹 ب- إذا كان بعدها اسم، فإنها تكون جارّةً له؛ نحو: ﴿سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ﴾ [القدر: 5]. وفي كلتا الحالتين تكون «حتى» حرف جر. ➋ حرف غاية مهمل لا عمل له، وذلك إذا دخلت على فعل مضارع مرفوع أو فعل ماضٍ. 🔹 المضارع؛ نحو: «تأخَّر زيدٌ حتى لا يضربونه». «يضربون»: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون نيابة عن الضمة. 🔹 والماضي؛ نحو: «أكل زيدٌ حتى شبع». «شبع»: فعل ماضٍ مبني على الفتح. ➌ حرف عطف، إذا وقع بعدها اسم مرفوع؛ نحو: «ضربني القومُ حتى زيدٌ». «زيد»: فاعل مرفوع لفعل تقديره: «حتى ضربني زيدٌ». ومنه قول الشاعر: «فيا عجبًا حتى كليبٌ تسبُّني كأنَّ أباها نهشلٌ أو مجاشعُ» ➍ بمعنى «إلى»، ويكون ما بعدها مجرورًا؛ نحو: «أكلتُ السمكةَ حتى رأسِها». ➎ تكون ابتدائية، إذا كان ما بعدها مبتدأ؛ نحو: «أكلتُ السمكةَ حتى رأسُها». «رأس»: مبتدأ، والخبر تقديره: «حتى رأسُها أكلته». https://t.me/Al_Arabi_2259

📖 قال الله تعالى: ﴿وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا﴾ [مريم: 95] بلا أخٍ ولا أبٍ، ولا ولدٍ ولا حاشيةٍ ولا واسطةٍ؛ فقط أنت وأعمالك، تأتي بها إلى الله. فكم من حقٍّ فوّتناه، وكم من فرضٍ أضعناه، وكم من تقصيرٍ بيننا وبين الله نسيناه! فالسعيد من راجع نفسه قبل الوقوف بين يدي الله. اللهم يسّر حسابنا، ويَمِّن كتابنا، واغفر تقصيرنا، وتجاوز عن سيئاتنا، وارحمنا برحمتك يا أرحم الراحمين. 🤲🏻

🌼من روائع اللغة العربية🦋 معنى «حَيّاك الله وبَيّاك الله، ومرحبًا وأهلًا وسهلًا» معنى: «حَيّاك الله وبَيّاك الله، ومرحبًا وأهلًا وسهلًا» ▪️ قال ابن قتيبة رحمه الله: ««ويقولون: حَيّاك الله وبَيّاك؛ حَيّاك الله: مَلَّكَك الله، والتحية: الملك، ومنه: ﴿التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ﴾، يُراد: الملك لله، ويقال: بَيّاك الله، أي: اعتمدك الله بالملك والخير. وقولهم: مَرحبًا، أي: أتيتَ رُحبًا، أي: سعة، وأهلًا، أي: أتيتَ أهلًا لا غرباء، فأنِسْ ولا تستوحش، وسهلًا، أي: أتيتَ سهلًا لا حَزَنًا».» المعنى باختصار: «حَيّاك الله وبَيّاك» دعاءٌ للضيف بالخير والملك، و«مرحبًا» أي: أتيتَ مكانًا واسعًا، و«أهلًا» أي: لستَ بين غرباء، و«سهلًا» أي: أتيتَ مكانًا سهلًا ميسّرًا لا حَزَنًا. 📓 المصدر: أدب الكاتب لابن قتيبة، صـ 46، 49.

سَعيُ البدن، وإيمانُ الروح! 🦋 في كتاب الزهد للإمام أحمد بن حنبل رحمه الله: قال مسلم بن يسار رحمه الله: «اعمل عملَ رجلٍ ليس له إلا عملُه، وتوكّل على الله توكّلَ رجلٍ لا يصيبه إلا ما كتب الله له!» يا صاحبي: خُذْ بالسبب كأنّه كل شيء، وتوكّل على الله كأنّ الأسباب لا شيء! اعمل بجوارحك كأنك الذي ترزق نفسك، واملأ قلبك إيمانًا بأن ليس لك إلا ما كُتِبَ لك! واذهب إلى الطبيب كأنّ بيديه الشفاء، واملأ قلبك إيمانًا بأنّه ليس له من الأمر شيء! لا تكن هذا الماديَّ السخيف، ولا ذاك الروحانيَّ الساذج؛ فالسرُّ كلّه في هذه الخَلطة: سَعيُ البدن، وإيمانُ الروح! ✍️ أدهم شرقاوي

🦋 من أقصر خُطَب الجمعة. قال الأصمعي: خطب أعرابي فقال: أما بعد: فإن الدنيا دارُ بلاء، والآخرة دارُ قرار، فخذوا من ممرِّكم لمقرِّكم، ولا تهتكوا أستاركم عند من لا تخفى عليه أسراركم، واخرجوا من الدنيا إلى ربكم قبل أن تُخرَج منها أبدانكم، ففيها جئتم ولغيرها خُلقتم. أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم. «📓 مجمع الأمثال، 2/25.»

▫️ قال أحد البلغاء : ليست البلاغة في شقشقة اللسان وإطالة التبيان؛ بل البلاغة أن تصمت في موضعٍ يُهيب بك الكلام، وأن تنطق بكلمةٍ واحدة تختصر في قلب السامع مسيرة عام، فمن لم يُصلحه صمتك، لن تشفيه كثرة كلامك.

🦋 من أقوال أبي يوسف القاضي رحمه الله تعالى: «الناسُ ثلاثةٌ: مجنونٌ، ونصفُ مجنونٍ، وعاقلٌ. فأمّا المجنونُ ونصفُ المجنونِ، فأنتَ معهما في راحةٍ، وأمّا العاقلُ، فقد كُفيتَ مؤونتَهُ.» 📓 الحمقى والمغفَّلين لابن الجوزي، صـ 39.

📚 أسئلة نحوية | معاني «إلَّا» ❓ س: كم معنى لـ«إلَّا»؟ ج: لها سبعة معانٍ: ➊ تكون «إلَّا» أداةَ استثناءٍ عاملةً فيما بعدها بالنصب؛ نحو: «حضر الطلابُ إلَّا طالبًا». «طالبًا»: مستثنى منصوب بالفتحة الظاهرة. ➋ تكون «إلَّا» أداةَ استثناء، ويُعرب ما بعدها مستثنى منصوبًا أو بدلًا من المستثنى منه؛ نحو: «ما حضر الطلابُ إلَّا عليًّا أو عليٌّ». «عليًّا»: مستثنى منصوب. «عليٌّ»: بدل مرفوع من المستثنى منه «الطلابُ»، والبدل يتبع المبدل منه في إعرابه. ➌ تكون «إلَّا» أداةَ استثناء مُلغاةً لا عمل لها، وتكون أداةَ قصر؛ نحو: ﴿مَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ﴾. والمعنى: «محمدٌ رسولٌ». ➍ تكون «إلَّا» مركبةً من «إنْ» الشرطية و«لا» النافية، وذلك إذا وليها فعلٌ مضارع، فتكون أداةَ شرط؛ نحو: «إلَّا تُذاكروا ترسبوا». أي: «إنْ لا تُذاكروا ترسبوا». ➎ وقد تكون للتحذير، وهي مركبة من «إنْ» الشرطية و«لا» النافية، ويُحذف بعدها فعل الشرط؛ نحو: «آمنوا، وإلَّا تدخلوا النار». وقد يُحذف فعل الشرط وجوابه إذا كانا مفهومين من الكلام؛ نحو: «ذاكروا، وإلَّا...». ➏ وقد تكون بمعنى «كَيْ»، وذلك إذا دخلت عليها لام التعليل؛ نحو قوله تعالى: ﴿لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ﴾ [البقرة: 150]. أي: «لكي لا». ➐ وقد تكون بمعنى «لَكِنْ»؛ نحو: «لن ينجحَ الطلابُ، إلَّا المجدُّ». أي: «لكنِ المجدُّ ينجح».