اَنصارُ المَهدی 313

۳۹)القونوی: ابن تیمیه جاهل است و نمیفهمد چه میگوید و مسائلی را با واسطه از یهود سامری آموخت. وكان الإمام العلامة شيخ الإسلام في زمانه أبو الحسن على بن إسماعيل القونوي يصرح بأنه من الجهلة بحيث لا يعقل ما يقول ويخبر أنه أخذ مسألة التفرقة عن شيخه الذي تلقاها عن أفراخ السامرة واليهود. امام، علامه و شیخ اسلام در زمان خودش، ابوالحسن علی بن اسماعیل قونوی تصریح می کند که ابن تیمیه از جاهلانی است که نمی فهمد چه می گوید. این گونه خبر رسیده است که او مسأله تفرقه (صفات خبری) را از استاد خود که از یهود سامری دریافت کرده بود، فرا گرفت

📚دفع شبه من شبه ج۱ ص۶۶

#ابن_تیمیه #یسارعون_فی_الکفر

 ۳۸)احمد بن حنبل:ابوحنیفه کذاب است. قال أحمد بن الحسن الترمذي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أبو حنيفة يكذب احمد بن حسن ترمذی گفت از احمد بن حنبل شنیدم که می‌گفت ابوحنیفه دروغگو است.

📚موسوعه اقوال الامام احمد ج۴ ص۱۸

#ابوحنیفه #یسارعون_فی_الکفر

۳۷)ابن بطوطه:عقل ابن تیمیه مشکل دارد. كان بدمشق من كبار الفقهاء الحنابلة تقي الدين بن تيمية كبير الشام، يتكلم في الفنون؛ إلّا انّ في عقله شيئاً در دمشق از بزرگان فقيهان حنبلى شخصى بود به نام تقى الدين بن تيميه، از بزرگان شام كه در تمام علوم سخن مى گفت جز آنكه عقلش مشكل داشت.

📚تحفة النظار ج۱ ص۵۷

#ابن_تیمیه #یسارعون_فی_الکفر

۳۶)ابوداود: عبدالله بن ابی داود صاحب کتاب المصاحف کذاب است.  علي بن عبد الله الداهرى، سمعت أحمد بن محمد بن عمرو كركرة، سمعت علي بن الحسين بن الجنيد، سمعت أبا داود يقول: ابني عبد الله كذاب. علي بن حسین گفت که از ابوداود سجستانی شنیدم که می‌گفت پسرم عبدالله کذاب است.

📚میزان الاعتدال ج۲ ص۴۳۳

#ابن_ابی_داود #یسارعون_فی_الکفر

۳۵)ذهبی:شمشیر حجاج بن یوسف و زبان ابن حزم مانند یکدیگرند. كان سيف الحجاج ولسان ابن حزم شقيقين واخَيْتَهما. شمشیر حجاج و زبان ابن حزم مانند دو برادر هستند.

📚بیان زغل العلم ج۱ ص۳۷

#ابن_حزم #یسارعون_فی_الکفر

۳۴)ابن تیمیه:غزالی و فخر رازی از جهنیه هستند. فأبو الحسين وأمثاله من المعتزلة، وكذلك الغزالي والرازي وأمثالهما من فروع الجهمية پس ابوالحسین و امثالش از معتزله و همچنین غزالی و فخر رازی و امثال این دو از شاخه های جهمیه هستند

📚تعارض العقل والنقل ج۷ ص۳۱

#فخر_رازی #محمد_غزالی #یسارعون_فی_الکفر

۳۳)غماری: ولی الله دهلوی ولی الشیطان است. ولی الله الدهلوی: والشیخ الملقب ولی الله الدهلوی قدیم مات سنه 1171.....و قد رد علیه العلامه الشیخ ابراهیم السقا فی قوله فی التفهیمات (ان علیا لم یکن من الخلفاء الراشدین). لذلک انا لا اسمیه ولی الله لانه ولی الشیطان شاه ولی الله دهلوی در سال 1171 ه ق از دنیا رفت.....او در کتاب "التفهیمات" مدعی شده است امیرالمومنین علی (علیه السلام) از خلفای راشدین بحساب نمی آید، به همین دلیل، من او را "ولی الله" نمی دانم بلکه او را "ولی الشیطان" میدانم.

📚الجواب المفید ج۱ ص۴۶

#ولی_الله_دهلوی #یسارعون_فی_الکفر

۳۲)ابواسماعیل هروی: حاکم نیشابوری رافضی خبیث است. قال ابن طاهر: سألت أبا إسماعيل الأنصاري عن الحاكم فقال: ثقة في الحديث رافضي خبيث. ابن طاهر گفت که از ابا اسماعیل الانصاری درباره حاکم پرسیدم که گفت او ثقة است در حدیث اما رافضی خبیث است.

📚تذکره الحفاظ ج۳ ص۱۶۵

#حاکم_نیشابوری #یسارعون_فی_الکفر

۳۱)غزالی: ابوحنیفه مجتهد نبود حتی عربی یاد نداشت. واما أبو حنیفة فلم یکن مجتهدا لأنه کان لا یعرف اللغة وعلیه یدل قوله ولو رماه بأبو قبیس وکان لا یعرف الأحادیث ولهذا ضری بقبول الأحادیث الضعیفة ورد الصحیح منها ولم یکن فقیه النفس بل کان یتکایس لا فی محله على مناقضة مآخذ الأصول اما ابوحنیفه او مجتهد نبود چون زبان عربی را نمی دانست و قول او که گفته " ولو رماه بابو قبیس " بر این دلالت می کند و احادیث را نمی شناخت و برای همین احادیث ضعیف را قبول می کرد و احادیث صحیح را رد می کرد بلکه کاری می کرد که اصول در تناقض با یکدیگر قرار می گرفتند

📚المنخول من تعلیقات الاصول ج۱ ص471

#ابوحنیفه #یسارعون_فی_الکفر

تاکید رسول الله صلی الله علیه و آله بر خلافت امیر المؤمنین علی علیه السّلام پس از خود به روایت اهل سنت ابن ابی عاصم شیبانی از عُلمای بزرگ اهل سنت عُمَری روایت می کند که رسول خدا صلی الله علیه و آله به امیر المؤمنین علیه السّلام فرمودند: أنت خلیفتی فی کل مؤمن من بعدی ای علی، تو خلیفه بعد از من بر تمام مؤمنین هستی. البانی عالم و محدث بزرگ اهل سنت و وهابیت هم ذیل این روایت گفته: روایت حسن{نیکو}است.

📚السنة لأبي بكر عمرو بن أبی عاصم الضحاک الشیبانی، جلد ۲، صفحه ۵۶۵، طبعة المکتب الإسلامی

#خلیفتی #منزله_هارون_برای_موسی

۳۰)مکی بن عبدالسلام: علت کوچ کردن خطیب بغدادی رفت و آمد جوانی زیبارو در منزلش بود. مُحَمَّدُ بنُ طَاهِرٍ: حَدَّثَنَا، مَكِّيُّ بنُ عبد السَّلاَم الرُّمَيْلِي قَالَ: كَانَ سَبَبُ خُرُوْج الخَطِيْب مِنْ دِمَشْقَ إِلَى صُوْر أَنَّهُ كَانَ يَخْتلف إِلَيْهِ صَبِيٌّ مليح فتكلم النَّاسُ فِي ذَلِكَ وَكَان علت کوچ کردن خطیب بغدادی از دمشق آن بود که جوانی خوش‌سیما در خانه او رفت و آمد می‌کرد؛ به همین جهت مردم در مورد او شروع به صحبت کردند

📚سیر اعلام و النبلاء ج۱۳ ص۴۲۴

#خطیب_بغدادی #یسارعون_فی_الکفر

۲۹)البانی: خدا دست عبدالفتاح حنفی را قطع کند و زبانش را خشک بگرداند. فما الذی تنقمه منا أشل الله يدك وقطع لسانك خداوند دست تو را(عبدالفتاح حنفی) خشک کند و زبانت را قطع کند.

📚کشف النقاب ج۱ ص۱۰۰

#عبدالفتاح_الحنفی #یسارعون_فی_الکفر

۲۸)جوزجانی ناصبی است. ۱)قال ابن حبان: إِبْرَاهِيم بن يَعْقُوب بن إِسْحَاق الْجوزجَاني كنيته أَبُو إِسْحَاق السَّعْدِيّ سكن دمشق يروي عَن يزِيد بن هَارُون والعراقيين روى عَنهُ أهل الْعرَاق وَالشَّام وَكَانَ حريزي الْمَذْهَب وَلم يكن بداعية ابراهیم بن یعقوب بن اسحاق الجوزجانی... که حریزی مذهب (ناصبی) بود اما داعی بدعتش نبود.

📚الثقات ج۱ ص۱۰۶

۲)قال الدارقطنی: كان فيه انحراف عن علي بن أبي طالب دارالقطنی میگفت: جوزجانی درباره حضرت علی دچار انحراف بود.

📚اکمال تهذیب الکمال ج۱ ص۳۲۴

۳)قال ابن عدي: كان شديد الميل إلى مذهب أهل دمشق في الميل على علي رضي الله عنه ابن عدی گفت: جوزجانی میل زیادی به مذهب اهل دمشق درباره اعتقادشان نسبت به حضرت علی داشت.

📚اکمال تهذیب الکمال ج۱ ص۳۲۴

۳)قال ابن حجر: إبراهيم ابن يعقوب ابن إسحاق الجوزجاني بضم الجيم الأولى وزاي وجيم نزيل دمشق ثقة حافظ رمي بالنصب ابراهیم بن یعقوب بن اسحاق جوزجانی ثقة و حافظ اما متمایل به ناصبی گری بود.

📚تقریب التهذیب ج۱ ص۹۵

#جوزجانی #یسارعون_فی_الکفر

۲۷)ابن صدیق غماری: ابن عبدالوهاب شیطان نجدی است. و یکفیکان قرن الشیطان النجدی، واتباعه، ومذهبه الفاسد ولید افکار ابن‌تیمیة و اقواله همین کفایت می‌کند که شیطان نجدی (محمدبن عبد الوهاب) و پیروانش و مذهب فاسدشان زائیده افکار و سخنان ابن‌تیمیه هستند

📚الجواب المفید للسائل المستفید ج۱ ص۱۱

#ابن_عبدالوهاب #یسارعون_فی_الکفر

۲۶)ابن عبدالبر: یحیی بن معین احکام تیمم را بلد نبود. وقد حکی عن ابن معین أنه سئل عن مسألة من التیمم فلم یعرفها از یحیی بن معین درباره یک مسئله ایی از تیمم سوال پرسیده شد اما او بلد نبود.

📚جامع بیان العلم ج۲ ص۱۱۱۴

#یحیی_بن_معین #یسارعون_فی_الکفر

۲۵)ابوحنیفه ضعيف الحديث است. ۱)قال ابن عدی: ابوحنیفه ضعيف الحدیث ۲)قال العقیلی: ابوحنیفه ضعيف الحدیث ۳)قال احمد بن حنبل: ابوحنیفه ضعيف الحدیث ۴)قال ابن شاهین: ابوحنیفه ضعيف الحدیث ۵)قال الدارقطنی: ابوحنیفه ضعيف الحدیث ۶)قال الاشبیلی: ابوحنیفه ضعيف الحدیث ۷)قال ابن جوزی: ابوحنیفه ضعيف الحدیث ۸)قال النسائی ابوحنیفه ضعيف الحدیث ۹)قال سفیان الثوری: ابوحنیفه لیس بثقه

📚سلسله الاحادیث الضعیفه ج۱ ص۶۶۵

#ابوحنیفه #یسارعون_فی_الکفر

۲۴)سفیان بن عیینة: گستاخ تر از ابوحنیفه بر خدا دیده نشده است. حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ الْوَرَّاقُ، نا إِبْرَاهِیمُ بْنُ بَشَّارٍ، ثنا سُفْیَانُ، قَالَ: " مَا رَأَیْتُ أَحَدًا أَجْرَأَ عَلَى اللَّهِ مِنْ أَبِی حَنِیفَة سفیان بن عیینة: گستاخ تر از ابوحنیفه بر خداوند، دیده نشده است.

📚السنة ج۱ ص۲۱۵

#ابوحنیفه #یسارعون_فی_الکفر

۲۳)التهانوی:ابن تیمیه خاک کف کفش طحاوی هم نیست. وأيم الله إن درجة الطحاوي في علوم الحديث فوق آلاف من مثل ابن تيمية وأين لابن تيمية أن يكون كتراب نعليه! فمثل هؤلاء المتشددين لا يحتج بقولهم إلا بعد التثبت والتأمل، والله تعالى أعلم؛» قسم به الله که درجه طحاوی در علوم حدیث هزاران برابر بالاتر از امثال ابن تیمیه است، و ابن تیمیه خاک کف کفش ابی جعفر محسوب نمی گردد. امثال چنین افرادی که تشدد در حدیث به خرج می دهند به قولشان جز بعد از تأمل و تفکر در آرای حدیثی شان قابل قبول نیست. الله متعال از همه به امور آگاه تر است.

📚قواعد فی علوم حدیث ج۱ ص۴۴۱

#ابن_تیمیه #یسارعون_فی_الکفر

۲۲)ابن حزم: فتاوی ابوحنیفه دین جدیدی است و او به این خاطر در قیامت عذاب می شود. قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ: أَمَّا قَوْلُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، وَأَبِی یُوسُفَ: فَظَاهِرُ التَّنَاقُضِ وَالْفَسَادِ، لِأَنَّهُمَا نَقَضَا قَوْلِهِمَا " لَا نِکَاحَ إلَّا بِوَلِیٍّ " إذْ أَجَازَا لِلْوَلِیِّ إجَازَةَ مَا أَخْبَرَا أَنَّهُ لَا یَجُوزُ. وَکَذَلِکَ قَوْلُ أَبِی حَنِیفَةَ، لِأَنَّهُ أَجَازَ لِلْمَرْأَةِ إنْکَاحَ نَفْسِهَا مِنْ غَیْرِ کُفْءٍ ثُمَّ أَجَازَ لِلْوَلِیِّ فَسْخَ الْعَقْدِ الْجَائِزِ، فَهِیَ أَقْوَالٌ لَا مُتَعَلِّقَ لَهَا بِقُرْآنٍ، وَلَا بِسُنَّةٍ لَا صَحِیحَةٍ، وَلَا سَقِیمَةٍ، وَلَا بِقَوْلِ صَاحِبٍ، وَلَا بِمَعْقُولٍ، وَلَا قِیَاسٍ، وَلَا رَأْیٍ سَدِیدٍ - وَهَذَا لَا یُقْبَلُ إلَّا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - الَّذِی لَا یَنْطِقُ عَنْ الْهَوَى، إلَّا عَنْ الْوَحْیِ مِنْ الْخَالِقِ، الَّذِی {لا یُسْأَلُ عَمَّا یَفْعَلُ} [الأنبیاء: 23] وَأَمَّا مِنْ غَیْرِهِ - عَلَیْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - فَهُوَ دِینٌ جَدِیدٌ، یُعَذِّبُ اللَّهُ بِهِ فِی الْحَشْرِ قول محمد بن حسن و ابویوسف، تناقض و فسادش آشکار است چون خودش اول می گوید جایز است که زن خودش را به نکاح غیر هم کفو دربیاورد و این همان قول ابوحنیفه است؛ بعد خودش اجازه داده که ولی عقد جایز را باطل کند!! اصلا قرآن چنین چیزی ندارد. سنت هم نگفته است. صحابه هم چنین چیزی نگفته اند. آدمی که عاقل باشد هم چنین چیزی نمی گوید، حتی قیاس هم نیست!! این مطلب از هیچ کس قبول نمی شود مگر از رسول الله (صلی الله علیه و آله) که حرفش، وحی از جانب خالق است. همان خالقی که از آنچه انجام می دهد از او سوال نمی شود. اما از غیر او (همچون فتوای ابوحنیفه و ابی یوسف) دین جدید است که خداوند به خاطر این اقوال در قیامت عذاب می کند.

📚المحلی بالاثار ج۹ ص۳۴

#ابوحنیفه #یسارعون_فی_الکفر

چرا اذیت امام زمان میکنی ؟!💔 عالم ربانی مرحوم سید جواد حیدری (ره)