جبهه رزمندگان ایران آزاد

@AM_Movahed  @isargaran_pahlavi

آن شب که او نگران آخرت من بود و من نگران وجدان او   گفتگوی بین من و همرزم سابقم در جنگ  ۸ ساله  چندی پیش با یکی از آشنایان قدیمی وارد گفت‌وگو شدم؛ کسی که هنوز به همان باورها و ارزش‌هایی پایبند مانده بود که من روزگاری با آن‌ها زندگی کرده بودم. حقوق هم خوانده بود و با مفاهیمی مثل حق، تکلیف، مسئولیت و عدالت بیگانه نبود. بحث ما از سیاست شروع نشد. از خود من شروع شد. با لحنی دلسوزانه از گذشته‌ام حرف زد. از روزگاری که نماز می‌خواندم، قرآن می‌خواندم، اهل جبهه بودم و در نگاه او آدمی مذهبی و «بهشتی» محسوب می‌شدم. می‌گفت نگران من است. نگران اینکه چرا از آن معنویت فاصله گرفته‌ام، چرا از اسلام دور شده‌ام و چرا دیگر آن آدم سابق نیستم. بعد از فواید ایمان گفت؛ از آرامشی که دین می‌دهد، از خلأیی که بدون ایمان در وجود انسان شکل می‌گیرد، از تقوا و هدایت و سعادت. حتی نگرانی‌اش را تا آن دنیا کشاند؛ اینکه عاقبت من چه خواهد شد. گذاشتم حرف‌هایش را بزند. بسیاری از آن حرف‌ها برایم غریبه نبود. من خودم زمانی از همان دریچه به جهان نگاه کرده بودم. جبهه بودم، مذهبی بودم و به انقلاب و آرمان‌هایی که برایمان تعریف شده بود باور داشتم. اما وقتی حرف‌هایش تمام شد، گفتم: «تو صد دلیل آوردی که دین چه منافعی دارد. اجازه بده من فقط از یک چیز برایت حرف بزنم.» و بحثمان به جوانانی رسید که در خیابان‌ها کشته شدند؛ به سرکوب‌ها و خون‌هایی که در سال‌های مختلف برزمین ریخت  و بحث کشتار مغولانه خامنه ای و یارانش در ۱۸ و ۱۹ دی اشاره کردم و هلوکاستی اتفاق افتاد و  این همه خون جاوید نامان به زمین ریخته شد. به او گفتم آنچه بیش از همه مرا آزار می‌دهد فقط موضع سیاسی تو نیست. مسئله این است که تو انسانی تحصیل‌کرده‌ای. حقوق خوانده‌ای. معنای حق را می‌دانی. می‌دانی حکومت در برابر جان شهروند چه مسئولیتی دارد. می‌دانی عدالت یعنی چه. اما وقتی پای این حکومت به میان می‌آید، گویی همه آن معیارها تغییر می‌کنند. به جای اینکه ابتدا از حکومت بپرسی چرا انسانی کشته شده، چرا جوانی دیگر به خانه بازنگشته و چرا قدرت سیاسی باید پاسخ‌گو باشد، تمام توانت را صرف پیدا کردن دلیلی برای محکوم کردن همان کسی می‌کنی که به خیابان آمده است. همان لحظه فهمیدم اختلاف ما بسیار عمیق‌تر از یک اختلاف سیاسی است. او نگران ایمان من بود؛ من نگران معیار عدالت او. به او گفتم: «تو تصور می‌کنی من چیزی را از دست داده‌ام، چون دیگر مثل گذشته فکر نمی‌کنم. اما من از تو سؤال دیگری دارم: اگر ایمان قرار است انسان را به عدالت نزدیک کند، چرا درست در لحظه‌ای که عدالت دشوار و پرهزینه می‌شود، نمی‌توانی بدون اما و اگر در برابر ظلم به بایستی؟» به این رزمنده سابق جنگ یادآور شدم ، مضرات دین همینه تو و امثال تو نمایشش دادید ،  تو و مثل تو دیدید   ما در جنگ به محروحان عراقی ترحم میکردبم تا به زندگی برگردند ، اما شماها مومنین  این مذهب و فتنه ۵۷ ، به مجروحان این وطن و نوجوانان ما تیر خلاص زدند و شما با افتخار پرچم ننگین قاتلین این کشور را  در میادین چرخاندید و عرعر کشیدید !! سال‌ها به نسل ما گفته بودند سابقه جبهه، نماز، قرآن، انقلاب و دینداری نشانه‌هایی از تعهد و فضیلت‌اند. اما مگر حضور من در جبهه سند مالکیت هیچ حکومتی بر وجدان من است؟ مگر چون روزی مذهبی بوده‌ام، باید تا پایان عمر هر آنچه به نام دین و انقلاب انجام می‌شود را تأیید کنم؟ اگر روزی برای چیزی جنگیده‌ام، شاید امروز بیش از دیگران وظیفه داشته باشم از خودم بپرسم آن آرمان‌ها به کجا رسیده‌اند. من نمی‌خواهم گذشته‌ام را پاک کنم. آن گذشته بخشی از زندگی من است. اما حاضر نیستم گذشته‌ام را زنجیری کنم و به پای وجدان امروزم ببندم. به او گفتم: «تو از جهنمی می‌ترسی که معتقدی شاید روزی من در آن گرفتار شوم. من اما از جهنمی می‌ترسم که انسان‌ها همین‌جا برای یکدیگر می‌سازند و بعد برای توجیهش آیه، روایت، سیاست و ایدئولوژی پیدا می‌کنند.» این شاید بزرگ‌ترین فاصله امروز من با گذشته خودم باشد. من روزگاری تصور می‌کردم برای تشخیص حق، نخست باید بدانم چه کسی در جبهه ما ایستاده است. امروز برعکس فکر می‌کنم. اول باید دید چه اتفاقی افتاده است؛ چه کسی صاحب قدرت بوده، چه کسی قربانی شده، چه حقی پایمال شده و چه کسی باید پاسخ‌گو باشد. بعد از آن، اگر خواستیم، درباره عقیده و جناح و گذشته آدم‌ها حرف بزنیم. عدالت اگر فقط برای دوستان ما عدالت باشد، دیگر عدالت نیست. آن گفت‌وگو هیچ‌گاه به نتیجه نرسید. او نتوانست مرا به گذشته‌ام برگرداند و احتمالاً من هم نتوانستم نگاه او را تغییر دهم. اما جمله‌ای در ذهنم ماند: او تمام آن شب نگران آخرت من بود؛ و من تمام آن شب نگران وجدان او و نتیجه گرفتم   ضرر دینداری  بیشتر از فواید  آن هست. من نمیخواهم همچنان احمق بمانم  جاوید شاه پایتخت ایران ✍امیر موحد رزمنده جنگ ایران و عراق

فرّه ایزدی؛ موهبتی آسمانی با مسئولیتی زمینی ✍دکترسعیدی در اندیشه سیاسی ایران باستان، مفهوم فرّه ایزدی یکی از بنیادی‌ترین مفاهیمی است که رابطه میان پادشاه و مردم را توضیح می‌دهد. در نگاه نخست، فرّه امری آسمانی به نظر می‌رسد؛ موهبتی که از سوی نیروهای مینوی به شاه بخشیده می‌شود و نشانه شایستگی او برای فرمانروایی است. اما در شاهنامه فردوسی و سنت اندیشه ایرانشهری، فرّه را نمی‌توان صرفاً یک امتیاز آسمانی و غیرقابل‌سلب دانست. فرّه، در عمل، مشروط به شایستگی، دادگری و انجام مسئولیت‌های زمینی است. شاه تا زمانی از فرّه برخوردار است که بتواند وظیفه خود را در برابر کشور و مردم انجام دهد: داد را برپا کند، از کشور پاسداری کند، امنیت و آبادانی را فراهم آورد و میان مردم و طبقات مختلف جامعه تعادل برقرار سازد. بنابراین فرّه فقط «حق حکومت کردن» نیست؛ بلکه پیش از هر چیز مسئولیت حکومت کردن است. یکی از روشن‌ترین نمونه‌های این معنا در داستان جمشید دیده می‌شود. جمشید در آغاز پادشاهی، سازنده و آبادگر است و جامعه را سامان می‌دهد. اما هنگامی که دچار غرور می‌شود و خود را سرچشمه همه قدرت و شکوه می‌بیند، از مسیر پادشاهی دادگرانه فاصله می‌گیرد. در اینجا فرّه از او روی برمی‌تابد. فردوسی با این داستان نشان می‌دهد که فرّه چیزی نیست که شاه یک بار برای همیشه به دست آورد و سپس هر رفتاری که خواست انجام دهد. فرّه تا زمانی با شاه است که شاه شایسته شاهی باشد. از همین منظر، مفهوم فرّه را می‌توان نوعی قرارداد اخلاقی و سیاسی میان شاه و جامعه دانست. در سنت سیاسی ایران،بزرگان، موبدان، پهلوانان و نخبگان کشور در برابر شاه کاملاً بی‌اختیار تصور نمی‌شوند. در روایت‌های تاریخی و حماسی، هنگامی که شاه از وظایف خود فاصله می‌گیرد، بزرگان در برابر او بایستند، او را محدود کنند، برکنار سازند یا شخص دیگری را به پادشاهی برگزینند. این رفتار را می‌توان نه صرفاً یک کشمکش قدرت، بلکه نمود زمینیِ از دست رفتن فرّه دانست. به بیان دیگر، «فرّه ایزدی» در سطح اسطوره‌ای از آسمان می‌آید، اما نشانه‌های آن بر زمین سنجیده می‌شود. معیار آن، رفتار شاه با مردم، میزان دادگری او، توانایی‌اش در حفظ ایران و مسئولیت‌پذیری اوست. اگر شاه این وظایف را ترک کند، حتی اگر همچنان تاج بر سر داشته باشد، از نظر اخلاقی و سیاسی دیگر همان شاهِ صاحب‌فرّه نیست. این برداشت، فرّه ایزدی را از یک مفهوم صرفاً ماورایی به یک مفهوم سیاسی و اخلاقی تبدیل می‌کند. فرّه در واقع می‌گوید: قدرت بدون مسئولیت، مشروعیت ندارد. شاه برای مردم است، نه مردم برای شاه. از این زاویه، یکی از مهم‌ترین پیام‌های اندیشه ایرانشهری این است که فرمانروایی یک امتیاز شخصی نیست؛ امانتی است که با داد و خرد و مسئولیت حفظ می‌شود. شاهی که مردم را فراموش کند، ایران را ضعیف کند یا خود را فراتر از قانون و اخلاق بداند، پیش از آنکه تاجش را از دست بدهد، فرّه خود را از دست داده است. پس شاید بتوان گفت فرّه ایزدی، برخلاف برداشت ساده‌ای که آن را صرفاً یک موهبت آسمانی می‌داند، مفهومی دووجهی است: منشأ آن مینوی است، اما تحقق آن زمینی است؛ حفظ شدنش انسانی و سیاسی است. و همین ویژگی، فرّه را به یکی از نخستین مفاهیم ایرانی درباره پیوند میان قدرت، مشروعیت و مسئولیت تبدیل می‌کند. @drrezasaidi @isargaran_pahlavi

✳️برای اولین بار در تاریخ حداقل حقوق ماهانه اداره کاری به زیر ۷۵ دلار سقوط کرد، یعنی به ازای هر روز کار ۲.۵ دلار و خبر بدتر اینکه احتمالأ دلار تا پایان سال به ۳۰۰هزارتومان خواهد رسید، یعنی حقوق ماهانه ۵۰ دلاری درصورت بقای جمهوری اسلامی تا پایان سال ! ♦️حقوقی کمتر از یک آفریقایی ساکن در روستایی دورافتاده با کمترین امکانات! #هرروز_ماتدگاری_نظام #تشدید_تورم_و_فقر @isargaran_pahlavi

پیمان خضوعی: ⁨ ماجرای برخورد موشک به محل مراسم عروسی در سیریک  وچند سوال منصفانه 🥺🙄😡 @isargaran_pahlavi

پاسخی علمی به مغلطه های رایج حکومت وحامیان پیدا وپنهانش در مورد علت اصلی تورم وحشتناک #سقوط_فرقه_تبهکار @isargaran_pahlavi

تحلیل قابل توجه آقای مراد ویسی درمورد: سخنان جدید اسکات بسنت وزیر خزانه داری امریکا بعنوان یک مقام ارشد دولت ترامپ که برای اولین بار با صراحت وشفافیت از سرنگونی وپایان نظام جمهوری اسلامی گفت. شهریور ۱۴۰۵ #پایان_جمهوری_اسلامی #نزدیک_است @isargaran_pahlavi

۲ نکته: تقاضای ذلت بار محسن رضایی که اکنون همه کاره کشور است از امریکا برای حفظ جان خودش ودیگر سران و مسئولین نظام !! ودوم آنکه هرکس متوجه شد که چه میگوید به ما هم بگوید !😊 #پایان_حکومت_ابلهان_ستمگر @isargaran_pahlavi

مطالبات اکثریت مردم جامعه از امریکا چیست ؟ پنجشنبه ۱۲ شهریور ۱۴۰۵ @isargaran_pahlavi

نخست وزیر نتانیاهو: «من از شین بت و ارتش اسرائیل که امروز در عملیاتی جسورانه رئیس دستگاه امنیت داخلی حماس را در نزدیکی خانه‌اش در غزه دستگیر کردند، تقدیر می‌کنم. او یکی از ارشدترین رهبران حماس است و مسئول پنهان کردن و انتقال گروگان‌های ما، پناه دادن به چهره‌های ارشد حماس و تلاش برای بازیابی قابلیت‌های این سازمان تروریستی بوده است. اخیراً، او در تلاش‌هایی برای بازگرداندن حاکمیت حماس در غزه و فریبکاری در مورد غیرنظامی کردن نوار غزه مشارکت داشته است. او همچنین در انجام حملات تروریستی علیه نیروها و شهروندان ما کمک کرده است. دستور من واضح است: دولت اسرائیل به تعقیب همه رهبران حماس و هر کسی که در قتل عام ۷ اکتبر شرکت داشته است، ادامه خواهد داد.» #نابودی_نیابتی_های_جمهوری_اسلامی #پایان_جمهوری_اسللامی @isargaran_pahlavi

🔺 پزشکیان تو اجلاس شانگهای با حرکاتش شاهکار بوده: به نخست وزیر پاکستان گفته کیف حالکم؟! از چینی ها به ترکی تشکر کرده به نخست وزیر هند به فارسی سلام کرده!! به رئیس جمهور تاجیکستان هم گفته ول کن پروتکلها رو ! 🔻همین اندازه بیخرد و بی شخصیت ودرواقع رئیسی واحمدی‌نژادِ اصلاح‌طلبان...! 🔻تاسف بار آنکه حامیانِ اصلاح طلب چنین عنصر بی درایت و ابلهی که علاوه بر آبروریزی در جهان ، با سیاستهای اشتباه اقتصادی ، تورم بیسابقه ۳ رقمی را بر مردم تحمیل کرده است ، و به هیچکدام از وعده های انتخاباتی اش عمل نکرده ، همچنان حاضر به اذعان به اشتباه فاحش خود نیستند که کلیت این نظام قابل اصلاح نیست وباید سرنگون شود... #اصلاح_طلب_اصولگرا #دیگه_تمومه_ماجرا @isargaran_pahlavi

به شکنجه‌گر و تیر خلاص‌زن و تروریست رای می‌دهید و نامش را می‌گذارید «مبارزه مدنی» ‏عاشقانه در بستر آخوند می‌خزید و نامش را می‌گذارید «حق بازگشت به میهن» ‏کشتار بیش از ۵۰ هزار جان فدای میهن ‌را انکار می‌کنید و نامش را می‌گذارید «دفاع از حقیقت» ‏ولی برای اینکه در واکنش به موج اعدام‌ها خفقان مرگ گرفته‌اید، هیچ بهانه‌ای ندارید. ‏خانواده زندانیان در معرض اعدامِ انقلاب شیروخورشید هر شب خوابِ رد طناب دار را بر گردن فرزندشان می‌بینند و شما همدستان همیشگی روحانیت تبهکار حاکم و سپاه تروریستی پاسداران، تا ابد ننگ این آب و خاک خواهید ماند. #ما_ملت_کبیریم #ایرانو_پس_میگیریم✊ @isargaran_pahlavi

✓⭕چشمش را گرفتند؛ ضحاک سیراب نشد، اکنون می‌خواهند جانش را بگیرند! چشمش را گرفتند؛ اما ظاهراً برای ضحاک کافی نبود. علی زارعی فعال پادشاهی خواه یکی از آسیب‌دیدگان اعتراضات ۱۴۰۱ است؛ جوانی که در جریان آن اعتراضات، بر اثر اصابت گلوله ساچمه‌ای یکی از چشم‌هایش را از دست داد. مدتی از ایران خارج شد و در آلمان زندگی کرد، اما دوباره به ایران برگشت. این بار اما به‌جای آن‌که با زندگی عادی خود ادامه دهد، بازداشت شد و حالا با حکم اعدام روبه‌روست. بر اساس گزارش‌های منتشرشده، شعبه ۲۳ دادگاه انقلاب تهران او را به اتهام «افساد فی‌الارض» به اعدام محکوم کرده و این حکم روز اول شهریور ۱۴۰۵ به او ابلاغ شده است. علی زارعی از هشتم اردیبهشت در بازداشت به سر می‌برد و در تیرماه به زندان قزلحصار منتقل شده است. برای من، فارغ از هر بحث سیاسی و حقوقی، سخت است که به این ماجرا فقط به چشم یک پرونده قضایی نگاه کنم. پشت این پرونده، یک انسان قرار دارد؛ انسانی که پیش از این نیز هزینه سنگینی برای حضورش در اعتراضات پرداخت کرده و حالا ممکن است جانش را هم از دست بدهد. اینجاست که عنوان ضحاک برای من معنا پیدا می‌کند. در داستان فردوسی، ضحاک برای ادامه حکومتش به جوانان و خون آنها وابسته است. امروز هم وقتی می‌بینیم یک حکومت، به‌جای پاسخ دادن به اعتراض و نارضایتی مردم، با زندان و حکم اعدام پاسخ می‌دهد، نمی‌توانیم از یاد ضحاک نیفتیم. اما مسئله فقط علی زارعی نیست. مسئله این است که آیا اعتراض کردن باید چنین بهایی داشته باشد؟ آیا کسی که در یک اعتراض خیابانی زخمی شده، پس از سال‌ها باید با حکم اعدام روبه‌رو شود؟ و آیا اعدام می‌تواند نارضایتی و خشم انباشته‌شده یک جامعه را از بین ببرد؟ به باور من، اعدام شاید بتواند یک انسان را از میان بردارد، اما نمی‌تواند دلیل اعتراض مردم را از بین ببرد. اتفاقاً هر حکم سنگینی از این دست، پرسش‌های بیشتری درباره شیوه برخورد حکومت با مخالفانش ایجاد می‌کند و حکومت را بیشتر به پرتگاه سقوط نزدیک می‌کند . علی زارعی پیش از هر چیز یک انسان است؛ با خانواده، گذشته، ترس و امیدهای خودش. امیدوارم این حکم اجرا نشود و او فرصت پیدا کند از حق خود دفاع کند و به زندگی برگردد. چشمش را گرفتند؛ ضحاک سیراب نشد. اکنون جانش را می‌خواهند. ✍️مهدی نوذر @isargaran_pahlavi

همسر #جاویدنام: من حریف این حجم از غم و دلتنگی نمیشم علی ... منو و آیرا خیلی بهت احتیاج داریم ،کاش میشد برم با خدا حرف بزنم ،التماسش کنم که تو رو بهمون پس بده @iraneazadvaabad

🔻لن خودورکوفسکی، معاون سابق دستیار وزیر خارجه آمریکا در دولت ترامپ، با انتشار پستی در شبکه اجتماعی ایکس به موضع‌گیری اخیر دونالد ترامپ و سوال ترامپ که پرسیده: «مردم ایران کی قرار است قیام کنند و بجنگند؟» پاسخ داد و نوشت: «مردم ایران در حال مبارزه و جان‌فشانی بوده‌اند. به آن‌ها کمک کنید، آقای رئیس‌جمهور.» @isargaran_pahlavi

اندکی پس از انتشار پیام منتسب به مجتبی خامنه‌ای و تاکید بر سانسور کمبودها، پزشکیان گفت با ادامه تحریم‌ها، گرانی‌ها بیشتر خواهد شد. هم‌زمان رییس پیشین موساد گفت برای سقوط رژیم ایران، فشار اقتصادی باید با حمله نظامی و اعتراض‌های ضدحکومتی مردم همراه شود. مجتبا پورمحسن، ایران اینترنشنال

⚡ تلنگر خراسانی یک روز پیام صادقیان را به‌خاطر راه‌اندازی سایت شرط‌بندی ۱۵ سال از فوتبال محروم می‌کنند؛ یک روز دیگر، بعضی چهره‌های جنجالی با گذشته‌های مسئله‌دار ناگهان صاحب تریبون می‌شوند! انگار همه‌چیز قابل بخشش است؛ فقط یک شرط دارد: علیه پهلوی حرف بزن! گذشته‌ات چه بوده؟ مهم نیست. چه کرده‌ای؟ مهم نیست. چه اعتباری داری؟ مهم نیست. مهم این است که امروز نوک حمله‌ات به کدام سمت باشد. جمهوری اسلامی سال‌هاست آمریکا و اسرائیل را «دشمن اصلی» معرفی می‌کند، اما کافی است ببینید چه حجم از تخریب، لشکر مجازی و تبلیغات علیه پهلوی به‌کار گرفته می‌شود. اگر پهلوی آن‌قدر که می‌گویند بی‌اهمیت و بی‌پایگاه است، این همه هزینه و هراس برای چیست؟ حکومت‌ها برای چیزی که از آن نمی‌ترسند، این‌همه نیرو خرج نمی‌کنند. بزرگ‌ترین ترس یک حکومت را از جایی بشناسید که بیشترین گلوله تبلیغاتی‌اش را به همان سمت شلیک می‌کند. @isargaran_pahlavi

🔺 شلیک ناموفق موشک سپاه به یک مراسم عروسی در ایران بر اساس گزارش اولیه، یک موشک سپاه پاسداران پس از شلیک ناموفق به محل برگزاری یک مراسم عروسی اصابت کرده و ۴ نفر کشته و بیش از ۶۰ نفر زخمی شده‌اند. #جاویدشاه @hadafazadi2022

🔺 شلیک ناموفق موشک سپاه به یک مراسم عروسی در ایران بر اساس گزارش اولیه، یک موشک سپاه پاسداران پس از شلیک ناموفق به محل برگزاری یک مراسم عروسی اصابت کرده و ۴ نفر کشته و بیش از ۶۰ نفر زخمی شده‌اند. #جاویدشاه @hadafazadi2022

تورم دست درازی مستقیم در جیب عامه مردم است و کاملا عمدی ایجاد و تداوم میابد.