مَرَافِئُ الْعُودَى

أَعْلَنْتُ بِالْقَوْلِ الصَّرِيحِ مَذْهَبِي إِنِّي أُوَالِي حَيْدَراً بَعْدَ النَّبِي 🤍

"شلون ننتظر الإمام المهدي (عجّل الله فرجه) واحنا بعدنا غافلين عن أشياء بسيطة بس مهمّة؟ 💔 مو معقول ننتظر الفرج وإحنا لسه نسمع الحرام بدون تفكير، ونمشي ورا أشياء تبعدنا عن الله، ونأجل الصلاة وكأنها شي مو ضروري… 😞 إذا فعلاً نريد نكون من أنصاره، لازم نبدأ من داخلنا أولًا… لأن النصرة مو بس كلام، النصرة أفعال " نصلّي بصدق مو بس عادة" " نترك الذنوب اللي نعرف إنها تغضب ربنا" " نخفف من الأغاني والكلام اللي يبعد القلب" " نحاول نكون أهدأ، أطيب، وأقرب لله كل يوم" مو مطلوب نكون كاملين، بس مطلوب نحاول… لأن المحاولة الصادقة تغيّر القلب 🌱 الإمام المهدي (عج) ما يحتاجنا ندّعي الحب بس، يحتاجنا نثبت الحب بالفعل… بصلاتنا 🕊️، بأخلاقنا 🤍، وباختياراتنا اليومية ويمكن خطوة صغيرة اليوم… تكون سبب إن نور الفرج يقرب أكثر مما نتخيل." البحت من قناه @lixc12

الغِناء!

في زمنِِ أصبح الغناء شيء طبيعي، ليسَ من الكبائِر بَل وكأنما أحد الأأمة حَلل سماع الغناء وليسَ حرامُ! - وكل التكول اله يابة الأغاني حرام ليش تسمع أغاني أليس هيَ من الكبائِر؟! وكالعادة جاوابهُ كَـغيرة إنَ{ الغناء أذا فيهِ لهو أو طَرب حرام وهَذا ليسَ حرام} أو يقول{ صح الأغاني حرام لكنها تَصفُ حالي وحزني!!!!}أو ماشابهه هَذا الكلام! ولا كأنما كل المراجع والشيوخ قالت الغناء حرام ومن الكبائِر كذلك!. لمَذا تسمتع الغناء أليسَ إذنك أمانة عندكَ، لمذا تقوم بِتلويثها؟! وقَال الله تعالى في كتابهِ الكَريم: بِسم الله {إنَ السَمع والبَصرَ والفُؤادِ كُلُ أولئِكَ كانَ عَنهُم مَسؤلا}صَدق الله العلي العَظيم. مِن الواجب عليكَ أن تحافظ على جوارحك ولاتلوثها بالغناء والغيبة والحرام. أسألك يامَن تسمع الغناء، هَل تَتحمل الرصاص الحار يَصبُ بأذنك؟! ومن المناسب هنا أن نبحث عن أنه كيف ورد عن رسول الله صلى الله عليهِ وآلهِ الرخصة في التغنى والغناء وضرب الدف والطبل وسماع الحداء. وأنكر أئمتنا عليهم الصلاة والسلام من زمان مولانا أبى جعفر محمد الباقر إلى آخرهم شديدا عن سماع الغناء والملاهى و ضرب الدف والعرطبة وأمثال ذلك فأقول : السر في ذلك تطور الغناء واستعمال آلات اللهو من الدف والطبل والمزمار من البساطة والسذاجة إلى صناعة الغناء والموسيقى ، وتبديل الفطرة في الغناء الطبيعى و أغراضها المعقولة إلى البطالة واللهو والتعشق التى آلت أمرها إلى نبذ الكتاب وراء ظهورهم ونسيان ما ذكروا به من آيات الله وأحكامه. اسم الکتاب : بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء المؤلف : العلامة المجلسي    الجزء : 79  صفحة : 256 -كل الأحاديث والروايات والمراجع تقول: إن الغناء محرم، فَـ يا أخي وأختِ أبتعدوا عن الحرام لكي لا تأذوا صاحب الزمان روحي فداه.

ودمتم في أمان الزَهراء. خادمتكم: @AMAMD313

يُرْوَى عَنْ السَّيِّدَةِ فَاطِمَةَ الزَّهْرَاء (ع): جعل الله الإيمان تطهيراً لكم من الشّرك، والصّلاة تنزيهاً لكم عن الكبر، والزّكاة تزكيةً للنّفس ونماءً في الرّزق، والصّيام تثبيتاً للإخلاص، والحجّ تشييداً للدّين، والعدل تنسيقاً للقلوب، وطاعتنا نظاماً للملّة، وإمامتنا أماناً من الفرقة، والجهاد عزّاً للإسلام، والصّبر معونةً على استيجاب الأجر، والأمر بالمعروف مصلحةً للعامّة، وبرّ الوالدين وقايةً من السّخط، وصلة الأرحام منماةً للعدد، والقصاص حقناً للدّماء، والوفاء بالنّذر تعريضاً للمغفرة، وتوفية المكاييل والموازين تغييراً للبخس، والنّهي عن شرب الخمر تنزيهاً عن الرّجس، واجتناب القذف حجاباً عن اللّعنة، وترك السّرقة إيجاباً للعفّة.

بحار الأنوار - ج٢٩ ص٢٢٣

يُرْوَى عَنْ رَسُولِ اللهِ مُحَمَّدٍ (ص): ألا ومن صبر على خلق امرأة سيّئة الخلق واحتسب في ذلك الأجر أعطاه الله ثواب الشّاكرين.

من لا يحضره الفقيه - ج٤ ص١٦

-------------------------------------- اسألُ اللهَ أن نكونَ مِن الذينَ صَبروا فوفّاهم الله جَزاء صَبرِهم . شُكراً لِقراءتكم ، دُمتّم سَالِمينَ ، بِحفظِ الرحمٰن . ✍🏻: زَينَب حُسين

الصَبر

ما هوَ الصَبر؟

هوَ تحمل الظُروف بأقَسى انواعِها و إنتظارِ الفَرج و الدُّعاء بِالفَرج ،

لَكن لِماذا نَصبر؟

أمَرنا اللهُ عَزَّ وَجَلَّ وائمتِنا بِالصَبر وَ جَعلهُ اللهُ مِن اَفضلِ العِباداتِ التَي اَعطى اللهُ الكثِير والكثِير مِن الأجَر والثَواب اُعطِي لَكُم بَعضاً مِن الأحَاديثِ الكريمَة عَن الصَبر : يُرْوَى عَنْ الْإِمَامِ جَعْفَرٍ الصَّادِق (ع): أربعةٌ مِن أخلاقِ الأنبياءِ (ع): البرّ والسّخاء والصّبر على النّائبة والقيام بحقّ المؤمن.

تحف العقول عن آل الرّسول (ص) - ص٣٧٥

يُرْوَى عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ الْإِمَامِ عَلِيٍّ (ع): أبلغ ما تستمدّ به النّعمة الشّكر وأعَظم ما تمحّص به المحنة الصّبر.

غرر الحكم ودرر الكلم - ص٢١٦

يُرْوَى عَنْ الْإِمَامِ جَعْفَرٍ الصَّادِق (ع): ينبغي للمؤمن أن يكون فيه ثماني خصال: وقوراً عند الهزاهز، صبوراً عند البلاء، شكوراً عند الرّخاء، قانعاً بما رزقه الله، لا يظلم الأعداء ولا يتحامل للأصدقاء، بدنه منه في تعب والنّاس منه في راحة.

الكافي - ج٢ ص٤٧

يُرْوَى عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ الْإِمَامِ عَلِيٍّ (ع): نعم المعونة الصّبر على البلاء.

غرر الحكم ودرر الكلم - ص٧١٨

وَغيرُها مِن الاحادِيثِ . -------------------------------------- وَ يَبدو مِن احادِيث أنْ الصَبر لَا يَقتصِر عَلى البَلاء بَل هُناك اَنواع: الصَبر عَلى الفَجيعة ( أي عِند مَوت شَخصٍ عَزيز ) الصَبر عَلى المَرض يُرْوَى عَنْ رَسُولِ اللهِ مُحَمَّدٍ (ص): يكتب أنين المريض حسنات ما صبر، فإن جزع كتب هلوعاً لا أجر له.

بحار الأنوار - ج٧٨ ص٢١١

الصَبر عَلى أذى الجَارِ يُرْوَى عَنْ الْإِمَامِ مُوسَى الْكَاظِم (ع): ليس حسن الجوار كفّ الأذى ولكن حسن الجوار الصّبر على الأذى.

تحف العقول عن آل الرّسول (ص) - ص٤٠٩

الصَبر عَلى سُوء خُلق مَن نعيش مَعهُم يُرْوَى عَنْ رَسُولِ اللهِ مُحَمَّدٍ (ص): من صبر على سوء خلق امرأته أعطاه الله من الأجر ما أعطى أيّوب (ع) على بلائه. ومن صبرت على سوء خلق زوجها أعطاها الله مثل ثواب آسية بنت مزاحم.

مكارم الأخلاق - ص٢١٣

الصَبر عَلى قِلة الرِزق وَ البَلية في الوَلد يُرْوَى عَنْ الْإِمَامِ جَعْفَرٍ الصَّادِق (ع): صبّر نفسك عند كلّ بليّة في ولد أو مال أو رزيّة، فإنّما يقبض عاريته ويأخذ هبته ليبلو فيهما صبرك وشكرك.

تحف العقول عن آل الرّسول (ص) - ص٣٠٤

الصَبر عَلى أذَى النَاس يُرْوَى عَنْ رَسُولِ اللهِ مُحَمَّدٍ (ص): المؤمن الّذي يخالط النّاس ويصبر على أذاهم أفضل من المؤمن الّذي لا يخالط النّاس ولا يصبر على أذاهم.

ميزان الحكمة - ج٣ ص١٩٦٦

الصَبر عَلى الطَاعة ، وَ الصَبر عَن المَعصية يُرْوَى عَنْ رَسُولِ اللهِ مُحَمَّدٍ (ص): الصّبر ثلاثة: صبر عند المصيبة، وصبر على الطّاعة، وصبر عن المعصية. فمن صبر على المصيبة حتى يردّها بحسن عزائها كتب الله له ثلاثمائة درجة ما بين الدّرجة إلى الدّرجة كما بين السماء إلى الأرض. ومن صبر على الطّاعة كتب الله له ستّمائة درجة ما بين الدّرجة إلى الدّرجة كما بين تخوم الأرض إلى العرش. ومن صبر عن المعصية كتب الله له تسعمائة درجة ما بين الدّرجة إلى الدّرجة كما بين تخوم الأرض إلى منتهى العرش.

الكافي - ج٢ ص٩١

الصَبر فِي الأمورِ الدُنيويةِ يُرْوَى عَنْ الْإِمَامِ الْحَسَنِ الْعَسْكَرِيّ (ع): اعلم أن الإلحاح في المطالب يسلب البهاء ويورث التّعب والعناء، فاصبر حتّى يفتح الله لك باباً يسهل الدّخول فيه.

بحار الأنوار - ج٧٥ ص٣٧٨

الصَبر عَلى الهُمومِ يُرْوَى عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ الْإِمَامِ عَلِيٍّ (ع): اطرح عنك واردات الهموم بعزائم الصّبر وحسن اليقين.

نهج البلاغة - ج٣ ص٥٥

الصَبر عَلى الدُّنيا يُرْوَى عَنْ الْإِمَامِ جَعْفَرٍ الصَّادِق (ع): اصبروا على الدّنيا، فإنّما هي ساعة.

الكافي - ج٢ ص٤٥٤

الصَبر عَلى مرارةِ الحَقِّ يُرْوَى عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ الْإِمَامِ عَلِيٍّ (ع): اصبر على مرارة الحقّ، وإيّاك أن تنخدع لحلاوة الباطل.

ميزان الحكمة - ج١ ص٦٥٦

حَسناً إلى هُنا ذكرتُ بَعضاً مِن أنواعِ الصَبر . --------------------------------------

لَكن ما أجرُّ الصَبر؟

يُرْوَى عَنْ الْإِمَامِ جَعْفَرٍ الصَّادِق (ع): إذا كان يوم القيامة يقوم عنق من النّاس فيأتون باب الجنّة فيضربونه، فيقال لهم: من أنتم؟ فيقولون: نحن أهل الصّبر، فيقال لهم: على ما صبرتم؟ فيقولون: كنّا نصبر على طاعة الله ونصبر عن معاصي الله، فيقول الله عزّ وجلّ: صدقوا، أدخلوهم الجنّة وهو قول الله عزّ وجلّ { إنّما يوفّى الصّابرون أجرهم بغير حساب }.

الكافي - ج٢ ص٧٥

الدنيا متسوه نحقد على أحد!! ولا تسوه من نضوج ونحزن على أمور الدنيا لان الدنيا فانيه الشي الحلوا بالدنيا مراقد الائمه عليهم السلام وبس

﴿يّاقَومْ إنّما هَذه ألحّياةْ ألدُنيّا مَتّاعْ وَإنّ ألاخِره هِيّ دَار ألقَرار﴾

الدنيا زائله نعيشها يوم أو يومين أو أكثر واحنا مُجرد خطار بيها لازم نحسن أثرنا

﴿إنَمّا ألانسانُ أثّر ﴾

ولازم مَنضوج عَلى أي حاجه دنيويه الشي اللي يستحق نضوج عليه هوّ اذا رحنا لرب العالمين واحنا مليانين ذنوب اللي يستحق نضوج إذا أبا عبدالله شافنه وگال مااعرفكم اللي يستحق نضوج إذا ماصرنا من أنصار مولانا المهدي عجل الله فرجه اللي يستحق نضوج إذا رب العالمين طردنا من رَحمته احنا لازم نضوج على الاشياء اللي تفيدنا بالاخره لان هيّ مكان الخلود الدنيا متسوه نحقد على أحد أو نحچي على أحد ونغتابه

﴿وَلا يَغّتَب بَعضّكُم بَعضاً أيُحبّ أحدَكُم أنّ يأكُل لَحم أخيهِ مَيتاً﴾ .

إذا حچينه على غيرنه شنو راح يتغير؟ شراح يصير مثلاً ؟غير انو احنه اللي راح نحصل ذنوب ولاتسوه نفعل ألذنوب والأشياء المؤقته الدنيا كلها مؤقته الدنيا مثل الامتحان على غفله وتنسحب الورقه منيمنا لازم نستغل كل لحظه وكل دقيقه وكل ثانيه من عمرنه بأشياء ترضي رب العالمين واهل البيت عليهم السلام خل نكون دائماً مُسامحين طَيبين ألاثر نقتدي بأخلاق مُحمد وآل مُحمد عليهم السلام خل نكون شيعة الامام عَلي قَولاً وَفعلاً البحث مال شهد أحمد @blmahde313

◈ فَكَمْ مِنْ عَبْدٍ أَثْقَلَتْهُ الذُّنُوبُ، لَكِنَّهُ لَمْ يَفْقِدِ الأَمَلَ بِرَبِّهِ. 📌 لِأَنَّ الَّذِي رَبَّانَا بِلُطْفِهِ طُولَ العُمْرِ، لَنْ يَتْرُكَنَا إِذَا عُدْنَا إِلَيْهِ صَادِقِينَ. ⑥ | عَلَّمَنِي مَعْنَى الِافْتِقَار ◈ وَعِنْدَمَا أَقْرَأُ: 📌 «وَلَأَبْكِيَنَّ عَلَيْكَ بُكَاءَ الفَاقِدِينَ» ◈ أَفْهَمُ أَنَّ البُكَاءَ بَيْنَ يَدَيِ اللهِ لَيْسَ ضَعْفًا، بَل قِمَّةُ الوَعْيِ بِحَاجَتِنَا إِلَيْهِ. 📌 فَالمُؤْمِنُ كُلَّمَا ازْدَادَ قُرْبًا مِنَ اللهِ، ازْدَادَ شُعُورًا بِافْتِقَارِهِ إِلَيْهِ. ◈ فَلَا يَرَىٰ لِقَلْبِهِ مَلْجَأً إِلَّا الله، وَلَا لِهُمُومِهِ مُفَرِّجًا سِوَاهُ. ⑦ | عَلَّمَنِي أَمِيرِي عَلِيّ ◈ عَلَّمَنِي أَنَّ أَعْظَمَ مَا يَمْلِكُهُ الإِنْسَانُ هُوَ عُبُودِيَّتُهُ لله. 📌 وَأَنَّ المَعْرِفَةَ الحَقِيقِيَّةَ لَيْسَتْ كَثْرَةَ المَعْلُومَات، بَل مَعْرِفَةَ الله. ◈ وَأَنَّ القَلْبَ إِذَا تَعَلَّقَ بِرَبِّهِ، هَانَتْ عَلَيْهِ الدُّنْيَا بِمَا فِيهَا. 📌 عَلَّمَنِي أَمِيرِي عَلِيّ أَنْ أَقِفَ أَمَامَ اللهِ كَأَنِّي لَا أَمْلِكُ شَيْئًا... لِأَخْرُجَ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَأَنَا أَمْلِكُ كُلَّ شَيْء.

⊱ عَلَّمَنِي أَمِيرِي عَلِيّ ⊰ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ◈ لَا أَبَالِغُ إِذَا قُلْتُ إِنَّنِي كُلَّمَا قَرَأْتُ دُعَاءَ كُمَيْلٍ، شَعَرْتُ أَنَّنِي لَا أَقْرَأُ دُعَاءً فَقَط، بَل أَقْرَأُ قَلْبَ أَمِيرِ المُؤْمِنِينَ (عليه السلام). 📌 فَفِي كُلِّ فِقْرَةٍ مِنْهُ دَرْسٌ، وَفِي كُلِّ مُنَاجَاةٍ خُلُقٌ، وَفِي كُلِّ دَمْعَةٍ مَعْرِفَةٌ بِاللهِ سُبْحَانَهُ. ① | عَلَّمَنِي أَنْ أُصْلِحَ نَفْسِي بِالله ◈ عِنْدَمَا أَقْرَأُ: 📌 «وَأَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ» ◈ أَفْهَمُ أَنَّ الإِنْسَانَ مَهْمَا بَلَغَ مِنَ القُوَّةِ وَالعِلْمِ، فَإِنَّهُ يَبْقَىٰ مُحْتَاجًا إِلَىٰ رَبِّهِ. 📌 فَهُنَاكَ أُمُورٌ لَا يُصْلِحُهَا إِلَّا الله، وَلَا يَجْبُرُهَا إِلَّا الله، وَلَا يُغَيِّرُهَا إِلَّا الله. ② | عَلَّمَنِي مَعْنَى التَّسْلِيم ◈ لَمْ يُعَلِّمْنِي أَمِيرُ المُؤْمِنِينَ أَنْ أَسْتَسْلِمَ لِلضَّعْفِ، بَل عَلَّمَنِي أَنْ أُسَلِّمَ أَمْرِي لِمَنْ بِيَدِهِ كُلُّ شَيْء. 📌 فَالتَّسْلِيمُ الحَقِيقِيُّ هُوَ: • أَنْ تَأْخُذَ بِالأَسْبَاب • وَتُؤَدِّيَ مَا عَلَيْكَ • ثُمَّ تَتَوَكَّلَ عَلَىٰ اللهِ بِقَلْبٍ مُطْمَئِنّ ③ | عَلَّمَنِي أَنَّ المَعْرِفَةَ تُورِثُ الخُشُوع ◈ كُلَّمَا ازْدَادَ الإِنْسَانُ مَعْرِفَةً بِالله، ازْدَادَ تَوَاضُعًا وَخُضُوعًا لَهُ. 📌 فَالقَلْبُ إِذَا عَرَفَ عَظَمَةَ اللهِ: • هَدَأَتْ فِيهِ الكِبْرِيَاء • وَانْكَسَرَتْ فِيهِ الأَنَانِيَّة • وَامْتَلَأَ هَيْبَةً وَإِجْلَالًا ◈ وَهٰذَا مَا نَرَاهُ فِي كُلِّ سُطُورِ دُعَاءِ كُمَيْل. ④ | عَلَّمَنِي حُبَّ الطَّاعَة ◈ يَقُولُ (عليه السلام): 📌 «وَعَلَىٰ جَوَارِحَ سَعَتْ إِلَىٰ أَوْطَانِ تَعَبُّدِكَ طَائِعَةً» ◈ فَهُنَا تَتَحَوَّلُ العِبَادَةُ مِنْ وَاجِبٍ يُؤَدَّىٰ إِلَىٰ شَوْقٍ يُعَاش. 📌 فَالطَّاعَةُ عِنْدَ المُحِبِّينَ لَيْسَتْ ثِقْلًا، بَل لِقَاءٌ وَقُرْبٌ وَأُنْسٌ بِالله. ⑤ | عَلَّمَنِي الثِّقَةَ بِرَحْمَةِ الله ◈ مِنْ أَعْظَمِ مَا يُحَرِّكُ القَلْبَ فِي الدُّعَاءِ قَوْلُهُ: 📌 «أَنْتَ أَكْرَمُ مِنْ أَنْ تُضَيِّعَ مَنْ رَبَّيْتَهُ»

الغضب؛ آثاره وعلاجه

الغضب مذموم:

-عن الإمام الباقر عليه السلام:إن هذا الغضب جمرة من الشيطان توقد في قلب ابن آدم.(1) -عن أبي عبد الله عليه السلام: قال الحواريون لعيسى عليه السلام: أي الأشياء أشد؟ قال: أشد الأشياء غضب الله عز وجل، قالوا: بِمَ نتقي غضب الله عليه السلام قال: بأن لا تغضبوا.(2)

آثار الغضب:

ورد في الحديث الشريف عن أبي عبد الله عليه السلام: الغضب يفسد الإيمان كما يفسد الخل العسل.(3) فقد يصل الغضب بالإنسان إلى حد الإرتداد عن دين الله وإطفاء نور الإيمان بحيث أن ظلام الغضب وناره تحرق العقائد الحقة، فيصل إلى الهلاك الأبدي، ثم ينتبه على نفسه بعد فوات الأوان وحين لا ينفع الندم، ولذلك يمكن أن توصف هذه السجية بأنها أم الأمراض النفسية ومفتاح كل شر. - أما المفاسد الأخلاقية التي تتبع الغضب فهي: الحقد على عباد الله، وقد ينتهي به الأمر إلى الحقد على الأنبياء والأولياء، بل وحتى على ذات الله المقدسة ولي النعم!. وكذلك الحسد الذي سبق الحديث عن مفاسده وشروره. وغيرها من المفاسد. - وأما مفاسد الغضب المؤثرة في الأعمال فإنها ليست بمحصورة، فلعله يتفوه بما فيه الإرتداد، أو سب الأنبياء والأولياء  والعياذ بالله  وهتك الحرمات الإلهية، وخرق النواميس المقدسة، وقتل الأنفس الزكية، والإفتراء على العوائل المحترمة والتسبب لها بالعار والذل، ويقضي على النظام العائلي بكشف الأسرار وهتك الأستار، وغيرها من المفاسد التي لا تحصى، لقد وقعت أفظع الفتن، وارتكبت أفجع الأعمال بسبب الغضب واشتعال ناره الحارقة.

علاج الغضب:

صرف النفس عن الغضب عند أول ظهوره. فإن الغضب أشبه بالنار التي تزداد شيئاً فشيئاً، وتشتد حتى يتعالى لهيبها وترتفع حرارتها ويفلت من سيطرة الإنسان، وهكذا الغضب سيتطور حتى يخمد نور العقل والإيمان ويطفئ سراج الهداية فيصبح الإنسان ذليلاً مسكيناً.

فعلى الإنسان أن يأخذ حذره قبل أن يزداد اشتعال الغضب ويرتفع سعيره، ويبادر إلى إطفاء هذه النار، وهناك عدة أساليب لإطفاء هذه النار:

منها: أن يشغل نفسه بذكر الله تعالى وهناك من يرى وجوب ذكر الله في حال الغضب أو بأمور أخرى تقطع تفاعله الزائد مع الموضوع الذي أثاره وتبعده عن الغضب. ومنها: أن يغادر المكان الذي ثار فيه غضبه. ومنها: أن يغير من وضعه، فإن كان جالساً فلينهض واقفاً، وإذا كان واقفاً فليجلس. ومنها: وهو خاص بالغضب على ذي رحم، فإن أحس بالغضب فليدنُ منه ويمسه، لأن الرحم إذا مسّت سكنت، كما في الرواية. وهناك عدة روايات أشارت إلى هذه الأساليب، منها رواية عن أبي جعفرعليه السلام: "إن هذا الغضب جمرة من الشيطان توقد في قلب ابن آدم، وإن أحدكم إذا غضب احمرت عيناه وانتفخت أوداجه ودخل الشيطان فيه، فإذا خاف أحدكم ذلك من نفسه فليلزم الأرض فإن رجز الشيطان يذهب عنه عند ذلك".(4) وفي رواية أخرى عن ميسر قال: ذُكر الغضب عند أبي جعفر الباقر عليه السلام فقال: "إن الرجل ليغضب فما يرضى أبداً حتى يدخل النار، فأيما رجل غضب على قوم وهو قائم فليجلس من فوره ذلك، فإنه سيذهب عنه رجز الشيطان وأيما رجل غضب على ذي رحم فليدن منه فليمسه، فإن الرحم إذا مسّت سكنت".(5)

إن كبح جماح الغضب في بداية ظهوره أمر سهل ولا يحتاج للعناء والتعب، وإذا أوقفه الإنسان في هذه المرحلة ومنعه من التفاعل، فسيفيده هذا في أمرين:

1- يهدئ النفس ويقلل من اشتعال الغضب. 2- سيروض النفس ويؤدي إلى معالجتها الجذرية، وسيصل بالتالي إلى حالة الإعتدال والتوازن. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1-أصول الكافي، المجلد الثاني، كتاب الإيمان والكفر، باب الغضب، الحديث 12. 2-وسائل الشيعة، المجلد 11، أبواب جهاد النفس، ص 289. 3-أصول الكافي، المجلد الثاني، كتاب الإيمان والكفر، باب الغضب، الحديث 1. 4-أصول الكافي، المجلد الثاني، كتاب الإيمان والكفر، باب الغضب، الحديث 12. 5- أصول الكافي، المجلد الثاني، كتاب الإيمان والكفر، باب الغضب، الحديث 2

. بحث قناة الكشكول @bmw992