Славянский Языческий Фундаментализм (СЯФ)

Время и пространство в былинах Никогда не задумывались о том почему Илья Муромец старый если ему максимум 40? Почему Святогор то великан у которого Илья на ладони помещается, то примерно одного роста с ним роста? Каковы масштабы Руси былин и с какими странами она враждует? Дело в том что дать ответы на эти вопросы невозможно. Былинный мир (как и сказочный) не подчиняется привычным законам логики. Вместо холодного расчета в его основе эмоции. Илью называют старым потому что он первый среди богатырей, лидер и если не отец, то старший брат. Святогор меняет размер потому что когда они с Ильёй нашли гроб былина уже не заинтересована в загадочном великане, а хочет показать Святогора как трагического наставника. Границы Руси размыты и враги повсюду потому что это нужно для частых эпичных боёв.

Як зробити чарівну паличку Як побачиш, що вуж кусає жабу, то їх треба розборонити паличкою, то та палка буде вже тобі в усьому приносити прибуток. Вірять: якщо цією палицею перехрестити градові хмари, то вони розійдуться. М.Дмитренко Народні повір'я

Кощей Станислав Воронов

Не дайте чести сделать из вас дурака Урок из фольклора Несмотря на то что честь и честный бой были важны в любом традиционном обществе, предки понимали что есть огромная разница между честным поединком с сородичем и убийством чужака. Богатыри иногда сражались друг с другом будь то из-за простого недопонимания или что б силой померяться. В таких случаях всегда соблюдаются определенные правила, и поединок обычно заканчивается братанием. Совсем иначе обстоит дело в битве с иноземными врагами. В таких боях правил нет. Например, Алеша использовал хитрый трюк чтобы отрубить голову Тугарину. Обманывать своих не подобает, но в схватке с чужаком ради победы допустимы любые средства. Наши правила для наших.

Зацензуренный Алёша Билибина

Обращение к курам в лечебных заговорах и других магических процедурах связано, по-видимому, с представлениями восточных славян о петухе и курице как "чистых" животных, и о том, что петух способен видеть нечистую силу, предупреждать о несчастье своим необычным поведением. С. Поповкина Народная медицина и знахарство восточных славян: традиции и новации в условиях Дальнего Востока России

Чтобы предотвратить эпидемию кур, хозяйка в сочельник закапывала под насестом голову от черной курицы (серб., Лесковацкая Морава). Во время падежа скота сжигали черного петуха перед опахиванием (рус. смолен.), закапывали черного петуха на перекрестке (бел. мин.)…черную курицу обносили вокруг посевов от града (серб.); перья черной курицы служили средством от головной боли (болг., серб.); яйцом черной курицы терли глаза от куриной слепоты (бел.), «угощали» им лихорадок (бел.), ели его от желтухи (словен.), использовали для приворота мужчины (серб.); при лечении «падучей» закапывали живьем черную курицу для женщины и черного петуха для мужчины (болг.) О.Белова Черный цвет в картине мира славянских народов

Богатый и разнообразный арсенал лекарств животного происхождения сочетает в себе рациональное начало и иллюзорные представления. Ряд средств органотерапии сохраняет следы древнего культа животных. Ярко иллюстрирует первобытные мировоззренческие представления способ лечения эпилепсии, распространенный на Западном Подолье еще в конце ХІХ ст. больным эпилепсией трижды «подкуривали» голову: мужчине – черным петухом, женщине, соответственно, – черной курицей. Потом птицу разрывали над больным так, чтобы на него упала пара капель крови, и закапывали в землю. Подобные магические обряды с использованием черной курицы для лечения эпилепсии известны также болгарам, сербам; поляки разрывали черную курицу и прикладывали её к голове сумасшедшего. И.Горофянюк Архаические народные обряды и верования украинцев Подолья как источник реконструкции древней культуры славян

Такая демиургическая роль паука подкрепляется символикой, заключенной в терминологии соломенного рождественского украшения, которое подвешивают к потолку. В некоторых славянских регионах его называют пауком (белор. павук, пол. раjaк), в других — миром (пол. swiat), в третьих — мушиным раем (чеш. musi raj). А.Гура

Нередки и запреты убивать паука. Поляки Жешовского воев. почитают это за грех. Лужичане говорят: кто убьет паука, убьет свое собственное счастье. В Полесье запрет убивать паука мотивируется тем, что «он снуе, як Бог нэбо, снуе паутыцю для мухэй» (Ровенская обл.,Дубровицкий р-н, Озерск, зап. автора). «У суботу нэ можна сновати — свит сновауса. Нихто николи не сновал. Никода нэ бьютъ паука, кажутъ, што вин, паук, свит сновау» (Волынская обл., Ратновскийр-н, Щедрогор, зап. Н. Г. Владимирской). А.Гура

Встречаются и прямо противоположные представления о нем как существе почитаемом…Так, в житомирском Полесье паука, живущего в доме, так же как и домового ужа, называют хозяином. Такого паука не трогают и не выбрасывают, считая, что он приносит в дом богатство и благополучие. В западной Малопольше паук-крестовик в доме служит предвестьем счастья. По представлению поляков Равского пов., паук благотворно влияет на скот, поэтому пауков в хлеву запрещено убивать, иначе скотина будет сохнуть. А.Гура

Народные представления о пауке отличаются неоднородностью, соединением противоречивых, иногда прямо противоположных мифологических элементов. Доминирующей является резко негативная оценка паука как животного поганого, нечистого, которое следует истреблять…Так, у русских считается, что тому, кто убьет паука, будет прощено сорок грехов, у поляков — Бог сто грехов отпустит или грехи будут отпущены на сто дней, у хорватов— будет прощено семь грехов, будут прощены грехи женщине или девушке, раздавившей паука. Убивать паука считают необходимым также гуцулы, сербы и сербские цыгане, рассматривающие его как самую мерзкую тварь. А.Гура

Только что поймал моему пауку муху. Надеюсь ему понравится.

Продавання дитини - давній звичай на території Чернівецької области. Цей ритуал символізував певний оберіг від смерти. Такий обряд здійснювали тоді, коли немовля народилося хворе, або у сімʼї, де перед ним повмирали декілька дітей.👼 Продавали через вікно. Воно символізувало кордон між нашим й іншим світом, вірили, якщо це зробити, дитина нібито заново народиться і позбудеться хворіб, чи якоїсь напасти. 🤕 Покупець називав ту дитину своєю, міг дати зовсім інше імʼя, яке потім і призвичаювалося в родині. Продавали, переважно, родичам. Мати ніби відрікалася від дитини і наставляла покупця дбати за її немовлям, так хотіли обдурити смерть. 💀 Таких дітей на Буковині називали проданем. Мати перекуплювала ту дитину, коли заносила до хати, казала, що вона купила здорову. Вірили, що новий власник і принесе дитині нову долю. Заносили новокуплену дитину через двері, що символізували повернення в домівку.💫 #вірування_звичаї_традиції

Не нужно быть художником для того что бы нарисовать Бога или Богиню. Во время ритуала ваше воображение и так дорисует детали. Если вы не можете набросать даже простую фигуру то можно заказать рисунок профессионалу. Это будет дешевле и быстрее чем резной идол.

Учитывая что у славян нет и не было символов богов (как например у индусов), полноценное (пусть и не очень детальное) изображение Божества остается единственным вариантом. Самое просто это конечно же деревянный идол, но в наше время сложно найти хорошего мастера а использовать родноверскую халтуру с идиотской иконографией не хочется. Думаю вполне можно вместо идола использовать картину. Можете даже распечатать из интернета, У моего знакомого германского язычника на алтаре рядом с вырезанной им фигуркой стоит также и рисунок который я ему подарил.

Идея знамени с изображением Богов как по мне достойна популяризации. Вот как примерно выглядел бы подобный флаг у славян.

Флаг Видевута