الغَرامُ

ورَمَّ الرَّثَّ رَمَّ الرَّثَّ : أصلح الخَلَقَ.

مِكَرٍّ مِفَرٍّ مُقْبِلٍ مُدْبِرٍ مَعًا كَجُلُمُوْدِ صَخْرِ حَطَّهُ السَّيْلُ مِنْ عَلِ كُمْيتِ يَزِلُّ الَّبُدُ عَنْ حَالِ مَتْنِهِ كَمَا زَلَّتِ الصَّفْوَاءُ بِالمُتَنَزَّلِ مِسِحٍّ إِذَا مَا السَّابِحَاتُ عَلَى الَوَنى أَثَرْنَ الغُبَارَ بِالكَدِيْدِ المَرَكَّل عَلَى العَقبِ جَيَّاشٍ كأنَّ اهْتِزَامَهُ إِذَا جَاشَ فِيْهِ حَمْيُهُ غَلْيُ مِرْجَلِ يزل الغُلاَمُ الخِفَّ عَنْ صَهَوَاتِهِ وَيُلْوِي بِأَثْوَابِ العَنِيْفِ الْمُثَقَّلِ

-امرؤ القيس

نسر بابل هو حصان عراقي (فحل) ينحدر من سلالة عربية أصيلة ومسجل في سجل الأنساب للخيول العربية، الأب سنحاريب بابل والأم أي جي نشيده. يتميز بلون كميت جذاب يميل إلى البني المحمر، مع شعرٍ وذيل أسودين داكنين، إضافةً إلى أطراف سفلية سوداء بالكامل ما يمنحه مظهرًا مهيبًا ولافتًا، فيجمع ما بين القوة والكاريزما. ويُعد نسر بابل من أبرز الفحول العربية على مستوى العالم، إذ صُنّف من ضمن أفضل عشرة فحول عربية، سطر مسيرة ذهبية بدأت منذ كان مهرًا صغيرًا بعمر سنة واحدة، وشارك في العديد من البطولات الدولية محققًا حضورًا مميزًا، مشاركاته هي: بطولة براغ إنتركاب كأس اوروبا الذهبية في التشيك 2022 ونال الميدالية الذهبية. وكأس الأمم للخيول العربية في ألمانيا 2022 المركز الخامس في فئة المهور بعمر سنة. والمركز الثاني في بطولة معرض بياوكا الربيعي للخيول العربية في بولندا 2023، والميدالية الذهبية بلقب أفضل ذكر في المعرض. الميدالية البرونزية والمركز الثاني في بطولة براغ إنتركاب في التشيك 2023. وكأس البندقية للخيول العربية في إيطاليا 2024 حقق المركز الأول في الفئة ونال الميدالية الذهبية. والمركز الخامس في بطولتي GCAT في فرنسا وإيطاليا 2024. والمركز الرابع في بطولة معرض الشراع الدولي للخيول العربية 2024. وبطولة بولندا للخيول العربية الأصيلة 2025 محققًا المركز الاول والميدالية الذهبية في فئة الفحول، والمركز الثاني في بطولة معرض شتروهن في ألمانيا 2025. المركز الثالث في فئة الفحول (6-4) سنوات في بطولة كأس الأمم للخيول العربية في ألمانيا سنة 2025. إضافة إلى بطولة العالم للخيول العربية في قطر 2025 حيث نال المركز التاسع في فئته لافضل عشرة فحول في العالم. المصدر: موقع Arabianessence و ECAHO By: @algharam5

وَأَوْمَتْ بِجَفْنِ العَيْنِ وَاحْتَارَ دَمْعُهَا لِيَقْتُلَنِي مَمْلُوحَةُ الدَّلِّ مَانِعُ

-جميل بثينة

لَمَّ فُلَانٌ الشَّعَثَ الشَّعَث: المتفرِّق من كل شيء وفي الحديث: اللّهمَّ الْمِمْ شعثنا، أي : اجْمَعْ ما تفرّق

وكان امرؤ القيس جميلًا وَسِيمًا، ومع جماله وحسنه مُفَرَّكًا، لا تريده النساءُ إذا جَرّبْنَه. وقال لامرأَةٍ تزوّجها: ما يكرهُ النساءُ منِّي؟ قالت: يكرهْنَ منك أَنَّك ثقيلُ الصدر، خفيفُ العَجُز، سريعُ الإراقة، بطيءُ الإفاقة. وسأَل أُخرى عن مثل ذلك فقالت: يكرهن منك أَنَّك إذا عَرقْتَ فُحْتَ بريحِ كلبٍ! فقال أَنتِ صَدَقْتي، إنَّ أَهلي أَرضعوني بلبن كلبة. ولم تصبر عليه إلا امرأَة من كِنْدَةَ يقال لها هِند، وكان أَكثرُ ولده منها. وكان يُعَدُّ من عُشَّاق العرب والزُّناةِ . وكان يُشَبِّبُ بنساءٍ : منهنَّ فاطمةُ بنت العُبُيَد بن ثعلبةَ بن عامر العُذْرّية ، وهي التي يقول لها : أَفاطِمَ مَهْلًا بَعْضَ هذَا التَّدلُّل ويقول لها: لَا وأَبِيكِ ابْنَةَ العَامِرِي لا يَدِّعي القومُ أَني أَفِرَّ ومنهنَّ أمَّ الحَرث الكلبيَّةُ، وهي التي يقول فيها: كَدَأَ بِكَ مِنْ أُمِّ الحُوَيْرِثِ قَبْلَها وجارَتِها أُمِّ الرَّبَابِ بمَأسَل ومنهنَّ عُنَيزةُ، وهي صاحبةُ يوم دَارَةِ جُلْجُل. -

ورد في الشعر والشعراء لابن قتيبة الدينوري ج١ ص١٢١-١٢٢

George Henry Grenville Manton “Isabella and the Pot of Basil” 1919

فإِذَا كَانَتِ الأَلْفاظُ مُشَاكِلَةً لِلْمَعَانِي في حُسْنِهَا، والمَعَانِي مُوَافِقَةٌ لِلألْفَاظِ فِي جَمَالِهَا، وانْضَافَ إلى ذَلِكَ قُوَّةٌ مِنَ الصَّوَابِ، وصَفاءً مِنَ الطَّبْعِ ، ومَادَّةً مِنَ الأدَبِ، وَعِلْمَ بِطُرُقِ الْبَلَاغاتِ، وَمَعْرِفَةٌ بِرُسُوم الرَّسَائِل والمُكَاتَبَاتِ، كانّ الْكَمَالُ. وبِاللَّه التَّوْفِيقُ

مقتطف من مقدمة الكتاب

لو أنَّ عَزَّة خاصمتْ شمس الضُّحى في الحُسْنِ عند مُوَفّقٍ لقضى لها

-كثير عزة

الصادقون في عواطفهم لا يبالون بالتحيات ومظاهر المجاملة. والذين لا يشعرون بصدق العاطفة يحسبون أن هذه المجاملات هي الإخلاص بعينه والحب في لبابه. وقد يتفق أن يرغب المخلصون في مجاراة الناس فيتكلفوا المجاملة، فيبدو عليهم كأنهم يراءون في إشاراتهم وأقوالهم وكأنهم يظهرون من العطف للناس غير ما يبطنون لهم، على أن غيرهم يجامل بلا كلفة فيلوح عليه الإخلاص والصدق وهو بعيد عنهما. ولسنا نقصد بالإخلاص هنا ما يقابل الختل والغش، وإنما نقصد به اشتمال العاطفة على النفس وشيوعها في كل جزء من أجزائها، ونقصد بما يقابله ذلك الشعور السطحي الذي لا تعرف النفوس الضئيلة نوعًا من الشعور غيره، وهو شعور لا يبالي صاحبه قبلته منه أو رفضته؛ لأن محوه أو استئصاله لا يكلفه إلا أن ينزع عن نفسه غشاء رقيقًا مفصولًا عنها لا يمس نزعة اللحم والدم. أما شعور الإخلاص الحق فشديد على نفس صاحبه أن يفارقها؛ لأنه يخرج منها خروج الحياة من أوصال الجسم، فيزعجها من أعماقها، وكثيرًا ما يُساء الظن بالمخلصين فيكون احتقارهم لمن يسيء بهم الظن شديدًا ويزيدهم احتقارًا للمرتابين فيهم أن يروهم يحسنون الظن بغير المخلصين. ومن ثمَّ خرج أصلح الناس للحب الطاهر من هذه الدنيا وهم متهمون جهلًا باحتقارهم الناس وبغضهم إياهم، وقل في عارفيهم من يعلم أن لهذه الجفوة سببًا هم منصفون فيه غير ملومين. -عباس محمود العقاد|الفصول ص٢٥٩

ولا خيرَ في الدُّنيا ولا في نعيمِها وأنتَ وحيدٌ مفردٌ غيرُ عاشِقِ -

بلا نسبة في "الواضح المبين" ص٦٤

جميع الصور المرفقة هي من تصويري الشخصي 🙌🏻