жемчужина высказываний

у тебя новое анонимное сообщение!

Ас саляму алейкум 🤍 как берется гусль?

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته шейха Ибн ‘Усаймина спросили об образе большого омовения, на что он ответил: «существует два способа совершения большого омовения. первый способ: обязательный способ совершения большого омовения. для этого следует полностью облить тело водой, в том числе сполоснуть рот и промыть нос. и если человек облил тело водой или погрузил его в воду любым способом, то считается, что он очистился от большого осквернения. так как Всевышний Аллаh сказал: وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا « аесли вы находитесь в половом осквернении, то очиститесь»

сура „трапеза“ 5:6

второй способ: полный (абсолютный) способ. он заключается в том, что человек совершает омовение так, как его совершал Пророк (да благословит его Аллаh и приветствует). если человек желает совершить омовение после полового осквернения, то он моет трижды кисти рук, после моет половые органы и те места, которые испачкались от осквернения, потом совершает полное малое омовение, после трижды водой моет голову, а после моет остальную часть тела»

ибн ‘Усаймин. фатауа аркяни-ль-ислям. С. 248.

шейх Ибн ‘Усаймин (да помилует его Аллаh) сказал: «произнесение слов „с именем Аллаh’a“ обязательно в мазхабе (ханбалитов), как и в малом омовении. однако по этому поводу нет текста (из Корана и Сунны), но они посчитали, что если упоминание имени Аллаh’a обязательно при малом омовении, то при большом оно обязательно тем более, так как это омовение больше. верное же мнение гласит, что оно не обязательно ни во время малого омовения, ни во время большого»

Ибн ‘Усаймин. Аш-Шарху-ль-мумти‘.

#вопрос

МОЖНО ЛИ ВЫПЛАЧИВАТЬ ЗАКЯТ АЛЬ-ФИТР ДЕНЬГАМИ?

Шейх ибн Баз,

مدائن صالح‎ а это те дворцы, которые они высекали в скалах гор субханаЛлах знамения вокруг нас...

народ Самуд те, кого Аллаh уничтожил Сотрясающим Гласом. самудяне были могущественной цивилизацией, наследовавшей народу ‘Ад. они обладали выдающимися навыками в архитектуре и камнерезном деле, высекая дворцы прямо в скалах гор (Мадаин-Солих, расположен между Мединой и Табаком в пустыне Аравийского полуострова). их гибель описывается терминами: Сотрясающий Глас, Крик, Вопль: «الصيحة». мощный звук, подобный удару грома, от которого содрогается всё сущее на земле. сказано, что это был крик Джибриля, мир ему, от которого их сердца разорвались в груди. звук, превосходящий все пределы своей мощью и ужасом: «الطاغية». необузданный вопль, превышающий все меры устрашения. мощное сотрясение: «الرجفة». глас был настолько силен, что горы и земля задрожали под ними. было сказано, что Джибриль, мир ему, спустился к ним, и его вопль разнёсся над ними, из-за чего и гора, и земля содрогнулись от этого, и вырвались души из их тел, а сами тела их потеряли все свои силы. удар молнии или оглушительный разряд: «الصاعقة». полное уничтожение и сравнение с землей: «الدمدمة». теперь сделаем научный анализ последствия мощных взрывов.

взрыв характеризуется образованием колоссальной волны сжатия и разрежения, которая обычно образуется при превращении жидкой или твёрдой среды в газообразное состояние с чрезвычайно высокой скоростью, что влечёт за собой расширение огромного объёма газа в форме этой волны от взрыва. энергия частично рассеивается в виде высокой температуры (до 400°C). повреждения организма: первичные травмы, вызванные прямым воздействием ударной волны. эффект усиливается при наличии отражающих поверхностей (стены, горы). именно поэтому самудяне, находившиеся в своих скальных домах, подверглись многократно усиленному воздействию отраженного звука и давления, и Священный Къур'ан подчёркивает, что уничтожение произошло именно «в их жилищах». поражение полых органов. наиболее уязвимы органы, содержащие воздух (уши, лёгкие, ЖКТ). уши. разрыв барабанной перепонки, вывих слуховых косточек, повреждение сенсорных клеток. лёгкие. самая частая причина смерти при взрывах. увеличение давления приводит к разрывам альвеол (микроскопические пузырьки в лёгких, оплетенные капиллярами, где происходит газообмен) и сосудов, вызывая кровоизлияния и воздушную эмболию (закупорка кровеносных сосудов пузырьками воздуха, попавшими в кровоток, что приводит к нарушению кровоснабжения органов тела, и вызывает ишемию, инфаркт или инсульт). итвот слова Ибн 'Аббаса, да будет доволен им Аллаh: «сердца их разорвались и они умерли», что точно описывает этот механизм. вторичные и третичные травмы. поражение летящими осколками и отбрасывание самого тела на большие расстояния, когда пострадавший сам превращается в снаряд (эффект снаряда).

анализируя аяты и научные данные, можно выделить следующие стадии гибели народов, которые подверглись этому наказанию: • возникновение сотрясения у них под ногами. • нарушение равновесия и падение замертво. • разрыв внутренних органов, мгновенная смерть от остановки сердца и поражения легких. • размозжение тел. Къур'ан описывает их состояние словами: «воистину, Мы наслали на них всего лишь один Сотрясающий Глас, и они стали подобными сухой траве строителя загона» [54:31]. их тела потеряли влагу и превратились в тлен, подобно высушенному Солнцем и ветром хворосту.

КАК ОДИН ЗВУК УНИЧТОЖИЛ ЦЕЛЫЕ НАРОДЫ? научное толкование гибели народов от «الصيحة» (сотрясающего Гласа). Всевышний Аллаh погубил целые народы посредством Сотрясающего Гласа/Крика/Вопля. в Къур'ане приводится множество описаний этого способа уничтожения и его воздействия на подвергшихся наказанию. среди народов, погубленных этим Криком: народ Солиха (самудяне); народ Шуайба (мадьяниты); жители Антокии (жители Антиохии, вместе с их царём, упомянутые в суре 36, как обитатели селения). возникает вопрос: есть ли связь между деяниями каждого народа и видом наказания, которому они подверглись? Всевышний Аллаh сказал:

«каждого Мы схватили за его грех. на некоторых из них Мы наслали ураган с камнями, некоторых поразил Сотрясающий Глас, некоторых по Нашему повелению поглотила земля, а некоторых Мы потопили. Аллаh не был несправедлив к ним — они сами поступили несправедливо по отношению к себе» [29:40].

подробнее об этих наказаниях: народ ‘Ад: после того, когда они отвергли истину, на них был ниспослан ледяной, яростный ветер, который поднимал людей и бросал их о землю, отрывая головы, так что они оставались лежать подобно выкорчеванным стволам пальм. народ Самуд: на них обрушился Глас/Вопль после того, как они потребовали знамение (верблюдицу), а затем убили её, упорствуя в своем неверии и тирании. Къорун: который возгордился, ослушался Господа и ходил по земле, считая, что он превосходит всех остальных. его поглотила земля вместе с его жилищем, и он продолжит тонуть в ней вплоть до Судного Дня. Фараон, его визирь Хаман и их войска: были потоплены в море за свои злодеяния. народ Шуайба: их поразил Сотрясающий Глас/Вопль, и к утру они лежали в своих домах бездыханными. и это стало им воздаянием за их насмешки над Шуайбом, мир ему. жители Антиохии: отвергшие, посчитавшие лжецами и убившие посланников Аллаh’a, за что впоследствии и были уничтожены Сотрясающим Гласом.

اَللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي о Аллаh! поистине, ты - Прощающий, любишь прощать, так прости же меня. اَللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنْ أُمِّي وَأَبِي о Аллаh! поистине, ты - Прощающий, любишь прощать, так прости же мою мать и отца. اَللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنْ إِخْوَانِي وَأَخَوَاتِي وَذُرِّيَّاتِهِمْ о Аллаh! поистине, ты - Прощающий, любишь прощать, так прости же моих братьев и сестёр (по вере) и их потомство. اَللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنْ أَصْدِقَائِي وَزُمَلَائِي وَأَحْبَابِي о Аллаh! поистине, ты - Прощающий, любишь прощать, так прости же моих друзей, товарищей и возлюбленных. اَللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنْ مَنْ يُحِبُّنِي وَأُحِبُّهُمْ о Аллаh! поистине, ты - Прощающий, любишь прощать, так прости же тех, кто меня любит и тех, кого я люблю. اَللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنْ مَوْتَانَا وَمَوْتَى الْمُسْلِمِينْ أَجْمَعِينْ о Аллаh! поистине, ты - Прощающий, любишь прощать, так прости же наших умерших и всех умерших мусульман. اَللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنْ كُلِّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتْ اَلْأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالْأَمْوَاتْ о Аллаh! поистине, ты - Прощающий, любишь прощать, так прости же всех мусульман и мусульманок, живых и мёртвых. اَللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنْ كُلِّ مَنْ يَقْرَأُ الدُعَاءَ ، وَيَقُولُ آمِينْ о Аллаh! поистине, ты - Прощающий, любишь прощать, так прости же того, кто прочитал это дуа и сказал "Амин"

частенько слышу фразы «ой, раз такие правильные и соблюдающие, чего это вы тогда то-то и то-то не совершаете/не соблюдаете?», как бы обесценивая в целом религиозность человека и насмехаясь над тем, что человек старается выполнять по мере своих возможностей. так вот соблюдение одного какого-то религиозного повеления не есть гарантия того, что человек идеален в остальном другом тоже это не взаимосвязано в том плане, что носящая хиджаб не значит идеальная, молящийся не значит идеальный, держащий пост не значит идеальный, отказавшийся от музыки не значит идеальный если человек внял призыву Господа и выполнил что-то одно, что было ему вменено в обязанность, это не означает, что он должен либо выполнять всё остальное тоже, либо не выполнять вовсе ничего такое мышление в корне неправильное даже в рамках нашей религии каждый человек создан слабым. абсолютно у каждого человека есть ошибки, грехи, слабости и абсолютно каждый ведет борьбу со своей душой. Хвала Аллаh’y, если он пытается сломать свой нафс и выполняет повеления Господа так, как может когда в определённом кругу человек говорит «я не делаю то-то, потому что это не разрешено», а ему в ответ кто-то говорит «ой, тоже мне, нашелся самый умный, ну тогда и вот это тоже не делай и другое тоже не делай» - это признак полнейшего невежества второго. следуя такой логике, человек, соблюдающий что-то одно должен быть супер идеальным и в остальном(что априори невозможно), а человек, проявляющий слабость в каком-то повелении Аллаh’a, должен пуститься во все тяжкие и отвернуться от религии, что является в принципе прямым путем в огонь. элементарно как пример, то это очень частое явление, когда кто-то говорит о своей непричастности к праздникам неверующих, а ему в ответ сто фраз о его грехах)) как это связано? никак. #мысливслух

рамадан уходит... 💔 шейх Салих аль-‘Усайми (حَفِظَهُ الله) сказал: «рамадан уходит, так оставь же для себя в дневнике его дней праведные деяния, которые будут сопровождать тебя в твоей могиле, обезопасят тебя во время сбора Дня Воскресения, с помощью которых будешь проходить через Мост (сырат) и посредством которых войдёшь в Рай, благодаря милости и щедрости Аллаh’a»

абу Са‘ид аль-Худри (да будет доволен им Аллаh) передаёт, что Посланник Аллаh’a (мир ему и благословение Аллаh’a)сказал: «как могу я наслаждаться, когда держащий Рог уже приложил его ко рту и прислушивается в ожидании разрешения:когда будет отдано веление подуть в Рог? — и тогда он подует в него». и судя по всему, сподвижникам Посланника Аллаh’a (мир ему и благословение Аллаh’a) стало тяжко от этого, и он сказал им:«говорите: “достаточно нам Аллаh’a, и прекрасный Он Покровитель (хасбу-на-Ллаху ва ни‘ма-ль-вакиль)”»

ат-тирмизи - передал Ахмад

Суфьян ас-Саури, رحمه الله, сказал: "когда наступают последние десять ночей, я люблю совершать молитву тахаджуд и усердствовать в ней, а также поднимать свою семью и детей на молитву, если они осилят это"

لطائف المعارف، ٣٤٢.

если вы искренне в своих словах, направьте свои пожертвования туда, где люди буквально могут умереть без них. хватит в стране фиников, раздавать финики. и в стране Корана, раздавать Коран. Всевышний Аллах сказал: «пожертвования предназначены для неимущих и бедных...»

9:60

когда в вашем городе человек буквально не может найти себе еду на ужин, когда больной тихо корчится от боли в своей комнате, когда человек под тяжестью долгов, продаёт свой дом, неужели мы и правда думаем, что довольство Всевышнего в раздачи фиников в стране фиников?

05.03.26) ахлян ва сахлян, сынок🤩

ибн Каййим в «степени идущих» в главе о пробуждении человека от беспечности, указывает на то, что Рай Благой — то есть нет в нём ничего, ни единой частички, из зла и скверны грехов. Аллаh говорит в Коране:

وَسِیقَ ٱلَّذِینَ ٱتَّقَوۡا۟ رَبَّهُمۡ إِلَى ٱلۡجَنَّةِ زُمَرًاۖ حَتَّىٰۤ إِذَا جَاۤءُوهَا وَفُتِحَتۡ أَبۡوَ ٰ⁠بُهَا وَقَالَ لَهُمۡ خَزَنَتُهَا سَلَـٰمٌ عَلَیۡكُمۡ طِبۡتُمۡ فَٱدۡخُلُوهَا خَـٰلِدِینَ

«а тех, которые боялись своего Господа, толпами проводят в Рай. когда они приблизятся, и его врата распахнутся, его стражи скажут им: «мир вам! вы — благие. входите же сюда навечно!».» войти в него может только абсолютно очищенный от своих грехов верующий. и степеней очищения ибн Каййим приводит четыре: 1. очищение от грехов в этом мире и это посредством четырех вещей: • покаяние • испрашивание прощения у Аллаh’a • благие деяния • испытания, которые верующий проходит с терпением и надеждой на награду Аллаh’a; 2. но если верующий умер, не очистившись полностью — то очищение в Барзахе (после смерти и до наступления Судного Дня) и там три вещи: • заупокойный намаз за него (то есть свидетельство верующих за него); • благодеяния, которые продолжают приносить пользу и после поо смерти, а так же же деяния, которые совершаются от его имени (например, хадж за умершего) • ужасы и испытания могилы; 3. если верующий не очистился в Барзахе, то очищение в Судный День: • ужасы Судного Дня • тяжесть стояния • заступничество заступников • прощение Аллаh’a. 4. если Аллах не простил ему что-то из его тяжких деяний, то очищение огнем Ада, и он будет находиться там столько, сколько нужно для полного избавления от скверны грехов. и если поразмыслить над этими четырьмя степенями, то очевидно, что каждая последующая тяжелее и мучительнее для человека, чем предыдущая, и более того, каждая тяжесть — иного, отличительного свойства, так что привыкнуть к ним и окрепнуть в этих степенях невозможно. мы сейчас находимся на самом легком этапе. великая Милость Аллаh’ заключается в том, что в этой жизни, чем больше и верующий стремится к Его Довольству, тем больше Он укрепляет его и облегчает, облегчает, облегчает, пока не приводит к полному очищению. одна короткая жизнь, подобная мгновению, является ценой Вечности.

пусть в своей повседневной обыденной жизни вы не очень старательны в соблюдении велений Аллаh’a, пусть у вас есть грехи, о которых тяжко думать, пусть вы многого не понимаете в религии, но если в вашем сердце есть хотя бы толика искренности, то не отказывайтесь от этой Милости, которой Господь благодетельствовал верующих в месяц Рамадан. не нужно в один день становиться идеальным, это невозможно. но начните хотя бы с малого, с привычных действий. пусть даже это будет что-то одно — исправьте это ради довольства Господа. не слушайте язвительные замечания вроде: «ты в Рамадан решил праведником стать? а как же другие месяцы?». если даже за всю свою жизнь вы решите сделать что-то, что приблизит вас к Раю, то пусть это будет в этот Священный Месяц. Аллаh ничего не упустит. #мысливслух

синнабоны🩶 рецепт теста

молоко-400 мл дрожжи-11гр сахар-1ст.л; (для опары) сливочное масло-100гр яйца-2шт сахар-60гр соль-0,5 ч.л мука-700 гр.+/- разрыхлитель-0,5 ч.л

начинка

корица(или какао)-10-15гр сахар-100гр мягкое слив.масло-50гр

крем

творожный сыр-100 гр сахарная пудра-2 ст.л молоко-2-3 ст л

→в тёплое молоко добавить столовую ложку сахара, дрожжи, перемешать, накрыть и поставить опару на 15 минут →яйца, соль, сахар взбить. яичную массу добавить в опару и понемногу всыпать муку с разрыхлителем. →замесить мягкое тесто, в конце добавить сливочное масло комнатной температуры →поставить тесто на расстойку в тёплое место. →раскатать в прямоугольник, смазать мягким слив.маслом и посыпать смесью сахара с корицей(какао) →свернуть в рулет, нарезать на части и выложить их в противень →оставить подняться под полотенцем →печь при 180С 20-25 минут, режим вверх/низ. →после выпечки смазать творожной смесью

#рецепты

женщины, возомнившие из себя ‘Аишу, но не заслуживающие о себе хорошего мнения и оправдания когда начали распространяться слухи относительно ‘Аиши, что она изменила своему мужу ﷺ, Пророк ﷺ перестал относиться к ней как прежде, дожидаясь решения Аллаh’a, и она уехала к своим родителям, а некоторые сподвижники даже советовали ему развестись с ней и жениться на другой. а какова была позиция Абу Бакра в этом вопросе? Её отца. ‘Аиша рассказывала, что когда было ниспослано в Коране доказательство её невиновности, она спросила своего отца Абу Бакра: «неужели ты не оправдывал меня?», то есть: люди говорили обо мне такое, а ты не защищал мою честь?! на что Абу Бакр высказал свои великие и золотые слова: أي سماء تظلني، وأي أرض تقلني؛ إن قلت ما لا أعلم «какое же небо укроет меня, и какая земля понесёт меня, если Я СКАЖУ ТО, ЧЕГО НЕ ЗНАЮ!?»

[аль-Баззар, Кашф, 2665].

вы можете себе это представить? он говорит это в отношении своей родной дочери, которую воспитал на единобожии, и жены Пророка ﷺ, матери правоверных и благочестивой женщины, ногтя которой не стоят сегодняшние лицемерки, которые БУДУЧИ ЗАМУЖЕМ: 1. тайно встречаются с чужими мужчинами под разными предлогами

[запрещено Кораном: 33:33, 40:19];

2. кокетничают с чужими мужчинами, проявляют с ними нежность в речах и без стыда и совести показывают им свою симпатию

[запрещено Кораном: 33:32];

3. засматриваются на богатых мужчин и выставляют себя напоказ в интернет, живут в инстаграме и своих блогах

[запрещено Кораном: 20:131, 24:31, 33:32];

4. с открытым ауратом пьют кофе в одном помещении с мужчинами, сидят с ними в ресторанах

[запрещено Кораном: 17:32, 33:59, и Сунной: Сахих Муслим, 2128];

5. ходят в сомнительные и запрещённые заведения, где смешение полов, музыка и места знакомств

[запрещено Кораном: 6:151, 17:32, 31:6, и Сунной: Сахих аль-Бухари, 5590];

6. часто выходят из дома на улицу без нужды, не имея шариатской причины и без разрешения мужа

[запрещено Кораном: 33:33, и Сунной: Сахих аль-Бухари, 5195];

7. выходя из дома, они не соблюдают шариатский хиджаб, их аурат остаётся открытым, плечи и талия облегают, на лице косметика

[запрещено Кораном: 33:59, и Сунной: Сахих ат-Таргыб, 344];

8. вне дома они спокойно могут обнажать свой аурат: в бане, массажных салонах, пилатесах, спортзалах и в примерочных, куда могут войти не только женщины, но и мужчины

[строго запрещено Сунной: Сахих Ибн Маджа, 3750];

9. на улице они используют духи и благовония, а Пророк ﷺ говорил о таких, что они прелюбодейки. этого пункта уже было бы достаточно

[строго запрещено Сунной: Сахих ат-Тирмизи, 2786];

10. сами специально создают почву для скандала, и затем требуют развода без шариатского права, а такие женщины прокляты в этом мире, и во втором браке они уже не будут счастливы

[запрещено Кораном, 4:34, и Сунной: ас-Сильсиля ас-сахиха, 632];

11. ради денег, славы и внимания мужчин они разрушили свои семьи, должным образом не заботятся о своих детях и не воспитывают их на Коране и Сунне

[запрещено Кораном: 66:6, и Сунной: Сахих Муслим, 1829];

12. своими словами и делами вышли из Ислама. читают книги психологов, воодушевляясь их идеологией и принципами. и многое другое. лишь этого последнего пункта УЖЕ ДОСТАТОЧНО. как? как вы можете защищать таких женщин и говорить то, чего вы не знаете? какое небо укроет вас? почему вы оправдываете явное? разве такие женщины достойны того, чтобы мы хорошо думали о них и находили им оправдания?нет. клянусь Аллаh’oм, нет. никогда в жизни. нам велено хорошо думать только о порядочных людях, которые не нарушают законы Всевышнего и не совершают грехи ОТКРЫТО.

во время хайда и нифаса запрещены следующие вещи: интимная близость. Всевышний Аллаh сказал: «посему избегайте половой близости с женщинами во время менструаций и не приближайтесь к ним, пока они не очистятся»

(2:222)

когда был ниспослан этот аят сказал пророк ﷺ: «делай всё что пожелаешь, кроме полового акта». то есть кроме влагалища.

(муслим 302)

развод. опираясь на слова Всевышнего: «когда вы даете жёнам развод, то разводитесь в течении установленного срока». «развод», а также на его ﷺ слова, сказанные `Умару, когда его сын `Абдулла развёл свою жену вовремя хайда: «прикажи ему вернуть её».

(часть хадиса аль-бухари 5251; муслим 1471).

молитва. опираясь на слова пророка ﷺ, сказанные Фатиме бинт Абу Хубейш: «если у тебя наступит хайд, то оставь совершение молитвы».

(аль- бухари 320; муслим 333).

пост. сказал посланникﷺ : «а разве, когда у кого-либо из вас начинается хайд вы не оставляете молитву и пост?» женщины ответили: «да это так»

(аль- бухари 304. стр. 23).

обход Ка`бы. опираясь на слова пророка ﷺ, сказанные `Аише, да будет доволен ею Аллаh, когда у неё был хайд: «делай всё то, что делают паломники только не совершай обход, пока не очистишься»

(аль-бухари 305; муслим 119, 1211).

чтение Корана. это мнение многих обладателей знания из числа сахабов и таби`инов и тех, кто был после них. но если она будет нуждаться в чтении, подобно тому, когда она нуждается в повторении заученного, чтобы не забыть или она обучает девочек Корану, или ей нужно прочитать то, что она читает каждый день, то ей дозволяется читать Коран. а если нет такой нужды, то она не читает.

(«шарх аль-мумти` 1/291-292).

прикосновение к экземпляру Корана. опираясь на слова Всевышнего: «к нему прикасаются только очищенные»

(«шарх аль-мумти` 1/291-292).

вхождение в мечеть и пребывание там. опираясь на слова пророка ﷺ: «не дозволяется находится в мечети осквернённым и женщине во время месячных».

(абу дауд 232; удостоверил ибн Хузейма).

также на это указывает его ﷺ действия, когда он наклонял голову к `Аише, находящейся в своей комнате во время месячных, и она расчёсывала его, а он находился в мечети.

(аль-бухари 296).

запрещается женщине проходить через мечеть, если она боится, что запачкает её своими выделениями. но если это исключено, то ей дозволяется пройти через неё.

источник: «облегчённый фикх в свете Корана и Сунны»

нам далеко до аскетов. даже при искреннем желании — в тех условиях, что живет большинство из нас сегодня — изнурительные, но при этом возвышающие в степенях испытания первых поколений как-будто недоступны нам, Аллаh не дал нам этого по Своей Мудрости и Милости. однако многие верующие вместо того, чтобы задаваться вопросами: «почему Аллаh даёт мне столько блага? я не испытан ни жаждой, ни голодом, ни лишениями, как были испытаны те, кто лучше меня — доволен ли Он мной или это лишь отсрочка до Судного Дня? не тот ли я, кто вкушает блага в этом мире и будет страдать в мире ином?» — вместо этого он думает: «это — блага, которыми облагодетельствовал меня Аллаh» — а некоторые даже вместо того, чтобы признать, что это лишь по Его Безграничной Милости, хвалят себя — «за мои старания, упорство и причины, которые я предпринимал» и тому подобное. такое отношение человека к своему положению приводит к тому, что незаметно для него самого погоня за мирскими благами заменяет собой в его сердце погоню за благом Вечным. завтра он уже не довольствуется тем, что было у него вчера, он строит планы на жизнь, при этом религия становится для него лишь рамками, за которые главное не выйти, но не самой целью. душа умеет хитрить и внушать. а человек слаб. #мысливслух