жемчужина высказываний

горький опыт научил меня, что лучшим даром, который Аллаh может даровать человеку, является спокойный и умиротворённый характер, не тревожащийся слишком о бедах, стойко принимающий их и осознающий, что жизнь — это боль и радость, обладание и утрата, смерть и жизнь. такой человек принимает её такой, какая она есть, без паники, а затем встречает тяготы с прекрасным терпением и стойкостью духа. тот, кто обладает этими двумя дарами, получил величайший источник счастья.

«твой Господь приветствует тебя...»💔

ибн Масъуд, да будет доволен им Аллаh, сказал: «когда ангел смерти приходит, чтобы забрать душу верующего, он говорит ему: «твой Господь передаёт тебе салям (приветствует тебя миром)» إذا جاء ملَكُ الموت يَقبِضُ روحَ المؤمن، قال له: إنَّ ربَّكَ يٌقْرِئُكَ السَّلام

«джамиъ аль-улюм валь-хикам», 692

неверующие созерцают красоту природы, и чувствуют какое-то душевное спокойствие, но не могут толком объяснить почему так происходит. верующий же осознает, что это его душа чувствует Величие своего Господа, и видит очередное свидетельство Его Могущества, тянется к Нему со всей любовью…за счет чего, в эти редкие минуты, человек ощущает покой в своем сердце… أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ неужели они не смотрели на небо над собой: как Мы воздвигли и украсили его, и нет в нём расщелин? وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ и землю Мы простёрли, водрузили на ней прочно стоящие горы и взрастили на ней всякие прекрасные растения парами

50:6,7

шейх Фаузан о фотографиях قال الشيخ صالح الفوزان: «التصوير الفوتوغرافي أبلغ في المضاهاة من الصور المنقوشة والمرسومة، فهو أولى بالتحريم». "изображение живых существ посредством фоторгафирования является более сильным уподоблением ( Аллаh’y в творении), чем высеченное или нарисованное изображение, поэтому является в первую очередь запретным"

الإعلام بنقد كتاب الحلال والحرام صـ 28

о мой Господь, сделай так, чтобы мое сердце стремилось к тебе, искало тебя и довольствовалось тобой, не нуждаясь в мирах.

благодарность Господу — это не про обстоятельства, а про состояние сердца. многие знают о синдроме отложенной жизни, когда человек откладывает счастье «на потом», ожидая лучших условий. но есть и синдром отложенной благодарности — когда человек убеждён, что станет богобоязненнее и благодарнее Аллаh’y только после улучшения своей мирской жизни. но этого не случится. если человек не умеет восхвалять Господа в любых обстоятельствах, а вместо этого мысленно словно делает Ему «одолжение», то и в благополучии он не станет благодарным. кто постоянно жалуется на свою судьбу, ризкъ и испытания, тот будет недоволен даже тогда, когда получит ответы на все свои дуа.

МАСХ. • довод на законность этого действия. передают, что аль-Муѓира ибн Шу’ба, да будет доволен им Аллаh, рассказывал: «однажды ночью, во время одного из походов, я наливал воду Пророку ﷺ когда он совершал омовение. он вымыл свое лицо и руки и протер голову. я захотел снять его носки, но он сказал: ”оставь их, поскольку я надел их на чистые ноги [т. е в состоянии омовения]” и он (только) обтер их»

[ахмад 4/251, аль-Бухари 206 и муслим 274]

• условие обтирания носков нужно надеть носки (или то, что используется для защиты ног, например, портянки и т.п.) в состоянии омовения. аль-Хумайди передал в своем «муснаде», что аль- Муѓира ибн Шу’ба, да будет доволен им Аллаh, сказал: «мы сказали: о посланник Аллаh’a, можем ли мы обтереть наши кожаные носки? он сказал: «да, если надели их будучи чистыми» • можно ли делать масх на обычные носки передают, что аль-Муѓира ибн Шу’ба рассказывал: «посланник Аллаh’a ﷺ совершил омовение и обтер носки и сандалии»

[ ахмад 4/252, Абу Дауд 159 и другие ]

примечание для сестер: капроновые носки, которые просвечивают, протирать нельзя, ибо они не закрывают ноги как положено. шейх ‘Абдуль‘азиз Ибн Баз, да помилует его Аллаh, сказал: «человек не может протирать чулки или подобное, если они не удовлетворяют условиям Шариата. среди этих условий то, что носки должны прикрывать место, которое обязательно нужно (мыть при омовении)…

[ маджму‘ аль-фатауа Ибн Баз. Т. 10. С. 114 ]

• как именно обтирать? шейх Ибн Усаймин, да будет милостив к нему Аллаh, сказал: “обтирать следует верхнюю часть носков, проводя руками от пальцев ног к голени. обтирание ног совершается обеими руками, т.е. правая рука обтирает правую ногу, а левая рука обтирает левую ногу, при чем это необходимо делать одновременно, подобно тому, как обтираются уши. об этом свидетельствует явное значение сунны, ибо аль-Мугира ибн Шу‘ба, да будет доволен им Аллаh, сказал: «…и он ﷺ обтер их». он ведь не сказал: «…и он ﷺ начал (обтирать) с правой (ноги)». нет, аль-Мугира сказал: «…и он ﷺ обтер их». таким образом, явный смысл сунны по данному вопросу заключается в этом (хадисе). конечно же, если предположить, что человек не может использовать одну из своих рук, то ему следует сначала обтереть правую ногу, а затем левую. однако то, что делают многие люди, обтирая обеими руками правую ногу, а затем обтирая обеими руками левую ногу, не имеет основы (в сунне), насколько мне известно… и как бы ни совершалось обтирание верхней части носков, оно засчитывается, однако лучше это делать так, как мы сказали выше”

[ фатава аль-мар’а аль-муслима (том 1, стр. 250) ]

• что нарушает масх? 1. большое осквернение (менструация, половое осквернение, поллюция и т.д.); 2. снятие носков; 3. окончание времени масха. если же человек не осквернялся, но просто снял носки, то его ОМОВЕНИЕ остается действительным, но ПРОТИРАТЬ НОСКИ он больше не может до тех пор, пока он заново не возьмет малое омовение как положено, омыв ноги, а затем снова оденет носки. шейх Ибн ‘Усаймин сказал: «если человек снимет кожаную обувь или носки после того, как протрет их при омовении, то этим он не нарушит свое омовение. он может совершить столько молитв, сколько пожелает, пока не осквернится. таково верное мнение»

[ ибн ‘Усеймин. Маджму‘ фатауа Ибн ‘Усаймин. Т. 11. С. 193]

• сколько дней можно обтирать носки, не снимая их? Али ибн Абу Талиб рассказывал: "посланник Аллаh’a ﷺ установил три дня и три ночи в качестве срока (обтирания носков) для путника и один день и ночь для того, кто находится дома"

[ муслим 276 ]

как любили саляфы: ибн-ль-"Араби: Шурай ан-Наха'и говорил: «моя жена умерла раньше меня. я бы хотел, чтобы она забрала часть моей жизни или чтобы мы умерли одновременно. я видел как мужья били своих жен , да будет моя рука парализована, если я когда-либо поднял руку на Зайнаб»

аль-ахкам, 1/462.

и когда становилось слишком уж тяжко, мысли о доброте моего Господа и Его милости ко мне - окутывали сердце, словно кусок марли - израненную поверхность.

что губит наш иман? конечно грехи. человек начинает утопать в грехах, сердце начинает черстветь, грехи становятся обыденностью и начинается самое ужасное - беспечность. беспечность по отношению к своей религии, по отношению к своему Господу. а что поможет укрепить иман? знания. знания о своей религии, знания о своём Господе. много и много благих деяний. 1. посидите немного перед самым рассветом,просите у Аллаh’a прощение, как сказал Аллаh: «и просят прощение перед рассветом» (3:17) 2. выбирайте время для того, чтобы поразмышлять в одиночестве «и размышляют о сотворении небес и земли» (3:191) 3. беседуй с праведными: «будь же терпелив вместе с теми, которые взывают к своему Господу по утрам и перед закатом стремятся к Его Лику» (18:28) 4. поминай Аллаh’a: «о те,которые уверовали! Поминайте Аллаh’в многократно» (33:41)«поминайте Аллаh’a стоя, сидя, или лёжа на боку» (4:103) «многократно поминайте Аллаh’a,— быть может,вы преуспеете» (8:45) 5. старайтесь совершать обязательные и дополнительные молитвы сосредоточенно и со смирением: «которые смиренны в своей молитве» (23:2) 6. читайте коран внимательно и сосредоточенно, размышляя о прочитанном: «разве они не размышляют над Кораном?» (47:24) 7. подавайте милостыню тайно,ведь Пророк,мир ему и благословение, сказал: «так,что левая его рука,не ведает,что подаёт правая.» (аль-Бухари;Муслим) 8. облегчайте положение братьев и сестёр по вере «кто избавит мусульманина от одной печали мира этого,того Аллаh избавит от одной из печали Судного Дня» (муслим) 9. будьте равнодушны к мирским благам,и пользуйтесь ими умеренно: «это— блеск земной жизни,а удел твоего Господа лучше и долговечнее» (20:131) имам ахмад (رحمه الله) сказал: «я поклонялся Аллаh’у в течении пятидесяти лет и ощутил сладость имана только после того, как оставил три вещи: - я оставил (желание) добиваться довольства людей и научился говорить истину. - я оставил дружбу с фасиками (грешниками) и нашёл дружбу с праведниками. - я оставил сладости мира этого и стал чувствовать сладости мира иного»

см. «сияр а'лям ан-нубаля» 11/3

абу Xypaйpa сказал: «не указать ли мне вам на легкую добычу?» люди спросили: что же это, о абу Хурайра?» он ответил: «пост зимой!»

ахмад в аз зухд 986

сказал таби'ин Къатада رحمة الله عليه: «поистине, ангелы радуются наступлению зимы для верующего, - уменьшается день в котором он постится, и увеличивается ночь, в которой он выстаивает молитву»

|الزهد للإمام أحمد 1262|

поэтому верующему следует использовать это время – время зимы – для умножения своих благих дел.

:)

спросили шейха ибн Усаймина (да смилуется над ним Аллаh): «многие жены обременяют мужей в своих потребностях. быть может, он даже берет в долг для этого. а жены заявляют, что это их право. правильно ли это?» ответ: «это один из наихудших видов взаимоотношений. сказал Всевышний Аллаh: «пусть обладающий достатком расходует согласно своему достатку. а тот, кто стеснен в средствах, пусть расходует из того, чем его одарил Аллаh. Аллаh не возлагает на человека сверх того, что Он даровал ему»

Ат-Талак,7

не дозволено женщине требовать от своего мужа сверх его возможностей из расходов, или сверх обычного, даже если он будет в состоянии на это. сказал Всевышний Аллаh: «живите с ними достойно»

Ан-Ниса, 19.

также Всевышний сказал: «жены имеют такие же права, как и обязанности, и относиться к ним следует по-доброму»

Аль-Бакара , 228.

таким образом, мужу не дозволено отказываться выполнять свои обязанности относительно расходов. поскольку, некоторые мужья не исполняют свой долг перед женой и семьей из-за своей скупости. женщине в таком случае надо брать из того, что является достаточным для осуществления своей нужды, даже если это без ведома мужа. однажды Хинд бинту ‘Атаба (да будет доволен ею Аллаh) пожаловалась посланнику (мир ему и благословение Аллаh’a), что Абу Суфьян человек скупой, и он не дает ей того, что хватило бы ей и ее детям. на что пророк (мир ему и благословение Аллаh’a) сказал ей: «бери то, что будет достаточным для тебя и твоих детей»

См. шейх ибн Усаймин, мажму’ дурус фатауа аль-Хурумул макка. (3/249-250)

у кого нет времени для Аллаh’а, то смерть для него лучше, чем жизнь. — ибн аль Каййим

المرض والشفاء 186

я в буквальном смысле приучаю свое сердце некой стойкости перед испытаниями от Аллаха. стараюсь отучаться от фраз «я не выдержу/не смогу/не переживу», стараюсь отучаться от мысли о беззаботной жизни, отучаться от желания контролировать плохие события, беспокоиться и находиться в постоянном страхе, что вот-вот и я потеряю спокойствие, вот-вот и меня настанут куда более кошмарные дни. меня всю жизнь это преследует и я знаю, что это все зависит от состояния сердца. любое испытание оборачивается бесконечным страхом «а не стало бы ещё хуже». я в себе это не выношу, я не выношу в себе эту слабость, потому что знаю, что в такие моменты я до мурашек бываю несправедлива к своему Господу. я знаю, что случись со мной самое невыносимое в этой жизни и прояви я в ответ даже маленькую долю негодования - я все равно буду несправедлива к Нему. мне не нравится такой исход и я стараюсь всеми силами не поддаваться панике, тоске, недовольству. я знаю, как плохо иногда это получается, но это помогает. и это прекрасно - иметь твердую убеждённость, что мой Господь - Мудрый, Знающий, Справедливый, Милостивый, что всем терпеливым полагается величайшая награда, что все происходит во благо для верующего человека, что там, в райских садах, рабу Аллаха уготовано место. только бы он справился в земной жизни, только бы он не поддался Иблису, только бы он крепко держался за религию спасённых. и я прошу у Аллаха для себя и своих любимых этой убеждённости. سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ ۚ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ мир вам за то, что вы проявили терпение! как же прекрасна Последняя обитель! Коран 13:24 #мысливслух

поистине, человеку достанется из знаний в соответствии с его искренностью. искренность в приобретении знаний строится на четырёх основах, посредством которых осуществляется правильное намерение у ищущего знание: первая [основа] ― удаление невежества от самогó себя, обучаясь тому, что надлежит знать из вопросов поклонения, и изучая разрешённое и запрещённое. вторая [основа] ― удаление невежества от людей, обучая их и наставляя к тому, в чём для них есть польза как в этом мире, так и в следующем. третья [основа] ― оживление знаний и сохранение их от утери. четвёртая [основа] ― дела в соответствии со знаниями.

почет знаний, шейх Солих аль-1Усейми

‘ однако все эти происшествия, опасности и беды постигают человека исключительно по предопределению Аллаhа и согласно мудрости, которая известна только eму. порой причина, по которой тебя постигло это испытание, может быть тебе понятна, а иногда она остается сокрытой от твоего понимания. каждое бедствие, которое выпадает на долю человека [мусульманина], становится для него источником награды. он получит воздаяние за это, если проявит терпение и будет надеяться на награду от Аллаha.

грехи не стираются из книги деяний! передается от Хафиза ибн Раджаб, да помилует его Аллах, что Хасан аль-басри сказал: «раб Аллаха грешит, затем делает покаяние, испрашивает прощения у Аллаха, Который прощает ему, однако Аллах не стирает этот грех с его книги деяний, пока не предъявит его Своему рабу и не спросит его об этом» затем аль-Хасан сильно заплакал и сказал: «как же нам не плакать от стыда, испытаваемого в этом положении?!» Биляль ибн Саъд сказал: «поистине, Аллах прощает грехи, однако не стирает их с книг деяний, пока не предъявит их Своему рабу в судный день, даже если раб покаялся» Абу Хурайра передал: «Аллах приблизит раба к Себе в судный день и возложит на него Свою опеку, сокрыв его ото всех творений, предъявить ему его книгу деяний под Своим покровом и скажет: «читай, о сын адама, свою книгу». он начнет читать и когда увидит благое дело, обрадуется этому. Аллах скажет: «признаешь ли ты это, о Мой раб?», на что раб скажет: «да». затем Аллах скажет: «поистине, я принял это дело от тебя». раб совершит земной поклон. затем ему будет приказано поднять голову и продолжать читать свою книгу. увидев там злодеяние, лицо его почернеет, сердце испытает страх, его поджилки затрясутся и он испытает такой стыд перед своим Господом, подобно которому не испытывал еще никто. Аллах скажет: «признаешь ли ты это, о Мой раб?», раб скажет: «да, мой Господь». Аллах скажет: «поистине, я простил тебе этот грех». раб совершит земной поклон, а творения же будут видеть только его земные поклоны и будут говорить друг другу «туба такому рабу, который ни разу не ослушался Аллаха». они не будут знать, что было между ним и его Господом и что было представлено ему из дел». Абу Усман Нахди передал от Сулеймана: «человеку будет вручена его книга деяний в Судный день, он прочитает верхнюю ее часть и увидит там свои грехи и будет на грани отчаяния, затем посмотрит вниз и увидит там свои благодения, затем посмотрит вверх и увидит, что его злодеяния уже заменены благодеяниями»

источник: джамиъ аль-ъулуми ва-ль-хикам, 453