مَحَجَّة

لي ربٌّ يجبرُ كسري, ويرحمُ ضَعفي, ويعظّمُ أجريَ في صَبري, لي ربٌّ ما خذلني..

بينما أنتظرُ فرَجك، أحمدُكَ على السَّكينةِ الَّتي تُنزِلُها عليّ، جئتُ الدُّنيا لأُمتَحَن، ورضيتُ منكَ بذلك، لكن سبحانك، هبنيَ صبرًا على ما لم أُحِط به خُبْرا.

قال ابن الجوزي -رحمه الله- : تأمَّلت أمرًا عجيبًا، وأصلًا ظريفًا، وهو انهيال الابتلاء على المؤمن، وعرض صورة اللَّذّات عليه، مع قدرته على نيلها، وخصوصًا ما كان في غير كُلفةٍ مِن تحصيله، كمحبوبٍ موافقٍ في خلوةٍ حصينة. فقلتُ : سبحان الله! ها هُنا يَبِين أثر الإيمان، لا في صلاةِ ركعتين! واللهِ، ما صعد يوسف عليه السلام، ولا سعد إلا في مثل ذلك المقام. فبالله عليكم يا إخواني، تأملوا حاله، لو كان وافق هواه، مَن كان يكون؟ وقيسوا بين تلك الحالة وحالة آدم عليه السلام، ثم زِنوا بميزان العقل عُقبى تلك الخطيئة، وثمرة هذا الصبر، واجعلوا فهم الحال عُدَّة عند كلِّ مُشتهًى.

صيد الخاطر (١٣٧)

{تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ ۝ فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يُكثرُ أن يقولَ يا مقلِّبَ القلوبِ ثَبِّتْ قلبِي على دينِك فقلت يا نبيَّ اللهِ آمنَّا بك وبما جئتَ به فهل تخافُ علينا؟ قال نعم إن القلوبَ بينَ إصبعينِ من أصابعِ اللهِ يُقلِّبُها كيفَ يشاءُ

{إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ}  [التوبة:36]

وفي روايةٍ قيل يا رسولَ اللهِ : مَن الغرباءُ؟ قال : الذين يصلحون إذا فسد الناسُ، وفي لفظٍ آخرَ قال : هم الذين يُصلِحون ما أفسد الناسُ من سنتي خلاصة حكم المحدث : صحيح المحدث : ابن باز المصدر : مجموع فتاوى ابن باز الصفحة أو الرقم : 158/3 -

بَدَأ الإسلامُ غَريبًا، وسَيَعودُ كما بَدَأ غَريبًا، فطوبى للغُرَباءِ. الراوي : أبو هريرة المحدث : مسلم المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 145 خلاصة حكم المحدث : [صحيح] التخريج : من أفراد مسلم على البخاري

إنّ الإنسانَ إنما جاءَ إلى الدُّنيا ليعبدَ ربَّه، ويذنبَ فيتوبَ ويخطئَ فيتعلَّم وليس ليُبهرَ أحدًا بمثاليَّتهِ.

يأسرني قول الشَّافعي لصاحبه : "لا تغفل عنِّي فإنّي مكروب" قد ينالُ المُؤمِنُ بدعاءِ أَخِيهِ مَا لاَ يُدركه بدعائه لنفسه، تواسينا الدعوات فلا تغفلوا عنا.

عن أبي هريرة - رضيَ اللهُ عنه - أن رسول الله ﷺ ذكر يوم الجمعة، فقال: «فيها ساعةٌ لا يوافقُها عبدٌ مسلمٌ، وهو قائمٌ يصلّي يسألُ الله شيئًا، إلا أعطاه إياه». وأشار بيده يقللها. متفقٌ عليه.

في هذا الحديث: الحث على الاجتهاد في الصلاة، والدعاء يوم الجمعة. [تطريز رياض الصالحين]

‏بتُّ مؤخرًا لا أبالي بشيء، همّي الأول والوحيد أن أشعر برضاك، ألتمس بقلبي محبتك، أن أسير مطمئنًا بلا قلق.. هذا كل ما أرجوه! الأيام ثقيلةٌ عليّ، لُطفك محيطٌ بي، مُدركٌ أنّ عطفك كبير وعبدك ضعيف، تعلم أنّي أحبك، وأني أجاهد على ألا يكون بك غضبٌ عليّ..

كنت أعتقد أنّ العبد هو الذي يُحبُّ الله أولًا، ثُمّ يُحبُّهُ الله.. حتى قرأتُ قولَ الله سُبحانهُ وتعَالَى: يُحِبُّهُم ويُحِبُّونَهُ فعلِمتُ أنَّ الذي يُحبُّ أولًا هو الله. اللهم إني أسألك حُبَّك وحُبَّ من يُحبُّك وحُبَّ كلَّ عملٍ يُقرِّبُني إلى حُبِّك.

إنَّ اللهَ قال: مَن عادى لي وليًّا فقد آذَنتُه بالحَربِ، وما تَقَرَّبَ إليَّ عَبدي بشَيءٍ أحَبَّ إليَّ ممَّا افتَرَضتُ عليه، وما يَزالُ عَبدي يَتَقَرَّبُ إليَّ بالنَّوافِلِ حتَّى أُحِبَّه، فإذا أحبَبتُه كُنتُ سَمعَه الذي يَسمَعُ به، وبَصَرَه الذي يُبصِرُ به، ويَدَه التي يَبطِشُ بها، ورِجلَه التي يَمشي بها، وإن سَألَني لَأُعطيَنَّه، ولَئِنِ استَعاذَني لَأُعيذَنَّه، وما تَرَدَّدتُ عن شَيءٍ أنا فاعِلُه تَرَدُّدي عن نَفسِ المُؤمِنِ؛ يَكرَهُ المَوتَ، وأنا أكرَهُ مَساءَتَه. الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري المصدر: صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 6502 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

من قال إذا أوى إلى فراشِه: الحمدُ لله الذي كفَاني وآواني. الحمدُ لله الذي أطعمَني وسقاني. الحمدُ لله الذي منَّ عليَّ وأفضلَ، اللهمَّ إني أسألُك بعزَّتِك أن تُنَجِّيَني من النارِ؛ فقد حمِدَ اللهَ بجميعِ محامدِ الخَلْقِ كلِّهم.