قناة خاصة

و تسطيح بائس لظاهرة مركبة جداً زي التربية ومصير الأبناء .. و اختزال المنظومة الكاملة من الظروف الهيكلية .. والتطور النفسي للأبناء .. وشبكات الفرص الـ بتوفرها بيئات الطبقة العليا في متغير واحد مبسط وإن النجاح الـ احنا منعرفش ماهيته بالسنبة للاستاذة اصلا والـ أكيد هنختلف في تعريفه معاها سببه (كعادة الأستاذة في إرجاع أي ظاهرة معقدة لسبب وحيد — هو إن أهلهم بيربوهم عشان يكونوا راشدين وواثقين .. وقلوب في كل مكان بقى على ملائكية الأغنياء ربنا يخليهم. ) وطبعا طبعا سبب عدم نجاح أبناء الطبقة الفقيرة دي بالنسبة للأستاذة هو إن الفقراء كائنات نفعية ولاد ستين كلب ومعندهمش المشاعر بتاعة البني آدمين دي.. للاسف .. فـ محتاجين نجبرهم ميخلفوش

اختزال للمجتمع في ثنائية الغني الواعي والفقير المستغل النفعي .. ونزع الإنسانية عن الطبقة الحقيرة دي.. ما أكيد يعني شوية الرعاع دول معندهمش مشاعر فطرية أبوية وأمومية زي الحب غير المشروط للأبناء .. ولا الرغبة الفطرية اللي عند أي أب إنه يعيش أولاده حياة كريمة والكلام الفاضي ده

عملت أي وسخ في حياتي عشان ده يكون أول حاجة اشوفها عالصبح كدا

على العاقل أن يَجْبُنَ عن المضيِّ على الرأي الذي لا يجد عليه موافقًا، وإن ظنَّ أنه على اليقين.

الأدب الصغير والأدب الكبير

وعلى العاقل أن يجعل الناس طبقتين متباينتين، ويلبس لهم لباسين مختلفين؛ فطبقة من العامة يُلبس لهم لباس انقباض وانحجاز وتحفظ في كل كلمة وخطوة. وطبقة من الخاصة يُخلع عندهم لباس التشدد، ويُلبس لباس الأُنس واللطف والبذلة والمفاوضة، ولا يدخل في هذه الطبقة إلا واحدًا من الألف، وكلهم ذو فضل في الرأي، وثقة في المودة، وأمانة في السر، ووفاء بالإخاء..

الأدب الصغير والأدب الكبير

وعلى العاقل، ما لم يكن مغلوبًا على نفسه، ألّا يشغله شغل عن أربع ساعات: ساعة يرفع فيها حاجته إلى ربه، وساعة يحاسب فيها نفسه، وساعة يفضي فيها إلى إخوانه وثقاته الذين يصدقونه عن عيوبه وينصحونه في أمره. وساعة يخلي فيها بين نفسه وبين لذتها مما يحل ويجمل، فإنها عون على الساعات الأُخَر. وإن استجمام القلوب وتوديعها زيادة قوة لها، وفضل بلغة. وعلى العاقل أن يحصي على نفسه مساويها في الدين وفي الأخلاق وفي الآداب، فيجمع ذلك كله في صدره أو في كتاب، ثم يكثر عرضه على نفسه ويكلفها إصلاحه.

الأدب الصغير والأدب الكبير

لا كسلت خلاص وهحذف دي كمان وهعتمد إن الـ باعت الرسالة دي من أربع تيام إن شاء الله صاحي وشافها ^^

أنا حالياً أكثر شيء شاغل تفكيري هو مصدر الدخل اللي هعتمد عليه باقي حياتي. ​الموضوع ده مش بسيط أبداً أبداً.. غالباً لو حضرتك بنت الموضوع مش هيكون بنفس الحمل النفسي والضغط اللي عند الشباب ضغط إنك المفروض يكون عندك دخل كويس في أسرع وقت ممكن (أشبه بان حضرتك بقى عندك ٣٥ سنة ولسه متجوزتيش ) ​ما علينا.. المهم إني دورت كتير ولقيت إن معظم الشغلانات اللي بتتعلم فيها مهارة وتشتغل بيها—زي الديزاين والجرافيك أو أي حاجة ليها علاقة بتنظيم المعلومات والكلام ده—الموضوع مبقاش سهل زي الأول أبداً .. عشان تشتغل لازم توصل لمرحلة احترافية عالية جداً، وكمان محدش عارف لما توصل للمرحلة دي إيه اللي هيحصل بعدين بسبب الـ ai ​أما البرمجة بمتابعتي للوسط ده (ومن كلام ناس قدام وعتاولة في الشغلانة مش شباب لسه بتتعلم)، الوضع سيئ جداً والرؤية مشوشة، ده غير إن البرمجة في آخر كام سنة بعيداً عن العيوب دي بقت بتحتاج تفرغ تام، وده مش مناسب معايا. تعليم الأعاجم برضو فاكس حاليا بالنسبالي ​المهم يعني في تصوري لقيت إن مجال إدارة الأعمال هو أكثر مجال مناسب ليا والمجال نفسه أصعب من غيره في إنه يُستبدل بالذكاء الاصطناعي لأنه بيعتمد على الجانب الإنساني أكثر ​وخصوصاً التسويق فأنا حالياً بتابع دورة مدفوعة للدكتور إيهاب مسلم (3*1) مدتها 100 ساعة.. خلصت تقريباً نصها ومكمل فيها.. ​سبب اختياري للمجال ده الأساسي إنه بيتقاطع مع العلوم التانية اللي مهتم بيها زي علم النفس وعلم الاجتماع (أو علم النفس الاجتماعي) .. ودي المعادلة الصعبة اللي كنت عاوز أحققها عموما يعني.. ​المهم خلصت كام دورة في مدخل علم الاجتماع بالعربي وداخل حالياً في خطة دراسة علم الاجتماع بشكل أكاديمي تعلم ذاتي. ​ونفس الكلام في علم النفس بتابع حالياً دورة بالعربي في علم النفس (مادة بياخدوها طلاب سنة رابعة طب) معتبرها كمقدمة تحضيرية .. اللي بيقدمها شخص متمكن وحاجة عسل يعني .. وبعد ما أخلصها إن شاء الله هدرس علم النفس بشكل أكاديمي برضه معايا الروض ماب .. ​وقفت قراءة حالياً في أي شيء إضافي ليه علاقة بالثقافة العامة والمعرفة و الكلام ده ومكتفي بس بالمحاضرات والبودكاست .. ربنا ييسر الأمور يا رب .. ​وبتعلم كل يوم ساعتين علم شرعي .. وغالباً هقدم في معهد شرعي .. وكدا كدا مواد السنة الأولى عارف فيها حاجات كتير فهتبقى سهلة بحيث أنجز وقت. اتمنى ده يكون مفيد لحضرتك بشكل ما وجزء ازاي بذاكر هشوف وممكن ابعت رسالة زي دي بعدها

#فيديو

طبعًا طبيعي جدًا الواحد يجيله الشعور ده فأخش بعدها أسمع محاضرة عن التدين وما بعد الأسلاموية فالدكتورة تستطرد و تتكلم عن علم اجتماع العمران وتقول إنه بيساهم في الموضوع ده :

بيجيلي شعور بالحزن الشديد لما بشوف صديقين كانوا قريبين جداً من بعض والعلاقة دي اتحولت مع الزمن لعلاقة سطحية وكل واحد منهم كون دايرة أصدقاء تانية ​هي سنة الحياة وكل حاجة بس الواحد بيزعل

يجدعان دي حاجة حلوة

انهارده كان تاني يوم من العودة للتدريب بعد فترة انقطاع طويلة نسبيا .. والحمد لله اتصابت في ركبتي اليمين .. شعور إنك مبتتمرنش، ومن غير تأنيب ضمير إنك مبتتمرنش… ده شعور جميل أوي.

اللهُمَّ وجّهنا لما خلقتنا له، واصرفنا عمّا نهيتنا عنه، ولا تشغلنا بما تكفلت لنا به اللهُمَّ اجعلنا من جند الخير دُلنا عليك، أرشِدنا إليك، علّمنا منك، فهمنا عنك، وأعِذنا من مُضلات الفتن ما أحييتنا

﴿بَلَىٰۚ مَنۡ أَوۡفَىٰ بِعَهۡدِهِۦ وَٱتَّقَىٰ فَإِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُتَّقِينَ﴾ وهذه هي نظرية الإسلام الأخلاقية بصفة عامة، في الوفاء بالعهد وفي سواه من الأخلاق: التعامل هو أولًا تعامل مع الله، يُلحظ فيه جناب الله، ويُتجنب به سخطه، ويُطلب به رضاه. فالباعث الأخلاقي ليس هو المصلحة، وليس هو عُرف الجماعة، ولا مقتضيات ظروفها القائمة؛ فإن الجماعة قد تضل وتنحرف، وتروج فيها المقاييس الباطلة. فلا بد من مقياس ثابت ترجع إليه الجماعة كما يرجع إليه الفرد على السواء. ولا بد أن يكون لهذا المقياس - فوق ثباته - قوة يستمدها من جهة أعلى، أعلى من اصطلاح الناس، ومن مقتضيات حياتهم المتغيرة. ومن ثم ينبغي أن تستمد القيم والمقاييس من الله؛ بمعرفة ما يرضيه من الأخلاق، والتطلع إلى رضاه، والشعور بتقواه. بهذا يضمن الإسلام تطلع البشرية الدائم إلى أفق أعلى من الأرض، واستمدادها القيم والموازين من ذلك الأفق الثابت، السامق، الوضيء | #تفسير