ذَهَـــبْ.

أميلُ إلى من يُخفّفُ ولا يُثقِل، يُهوِّنُ ولا يُعسِّر، يعلمُ أن القلوب تَكِلّ، فلا يُحمّلُها ما لا تطيق، بل يُعينُها بحبٍّ يُطفئُ ثِقلَ الأيّام، ويَسري كالغيثِ في أرضٍ عطشَى.

«‏لو باتَ عندي قَمَري ما بِتُّ أرعَى قَمَرَك!» - ابن زيدون مُخاطبًا اللَّيل.

يقول ابنُ القَيّم-رحمهُ الله- : «ومِنْ نِعَمِ الزَّوَاج أنَّكَ تُخرج مِنْ صلبِكَ ذُريَّةً تعبُدُ اللّٰه ﷻ».

‏"أنتَ العليمُ وتدري ما نكابدُه أنتَ المؤملُ حسبي أنّك اللهُ"

صباح الخير.. ‏مِن خير النعم أن يُؤتىٰ الإنسان قلبًا لا تُعطله الأحزان عن السعي!

«كَأَنّمَا الْفَجْرُ مَبْعُوثٌ يُذَكِّرُنَا أنَّ الشّدَائِدَ يأْتِي بَعدَهَا الفَرَجُ!»

«عَجِبتُ لليلىٰ كَيفَ نامَت وَقَد غَفَت وَلَيسَ لِعَيني لِلمَنامِ سَبيلُ!» قَيس بنُ الملوّح.

إذا مَرَّ بك الشِّعر الذي يَصلُح للمَثَل وللحفظ، فلا تنسَ حظَّكَ مِن حِفظه. وصية الجاحظ || كتاب الحيوان.

اللّهُ لَمْ يُنعِم عَلى أهلِ الأرْض نعمةً أعظَم مِنْ إرسَال مُحمد ﷺ. - ابنُ تَيميّة.

"‏يا قارِئَ الكهف رتِّلها علىٰ مهَلِ واخشَع بقلبٍ، بدمعٍ فاضَ مِن مُقل."

الأمرُ لا يُقاس بالاستِعجال ولا بالتَّأخير.. إنَّما بالتَّوفيق فإذا شَاءَ وُفّق، وإذا لم يَشأ لم يَكن له نَصيب..

"‏يَنبَغِيٰ لِلإِنسَانِ أَنْ يُرَاعِيٰ قُلُوبَ النَّاسِ،فَإِذَا اِنكَسَرَ قَلبُ شَخْصٍ فَليَحرِصْ عَلَىٰ جَبْرِهِ بِمَا اِستَطَاعَ، لِأَنَّ فِيٰ هَذَا فَضْلًا عَظِيمّا"..🌷 الشَّيْخُ ابـن عثيميــن رَحِمَهُ اللهُ 🌸 ‏ [ شرح بُلُوغِ الْمَرَام (٣٣٣/١١) ]

قال الرافعي رحمه الله: وأشقى النَّاس من يتوقَّع الشقاء؛ فهو يتوهَّم الخوف، ثمَّ يخاف مما يتوهَّم، ثمَّ يخاف أن يكون الأمر أكبر مما توهَّم! ‏ وقال البحتري في هذا المعنى: ‏"لَعَمرُكَ ما المَكرُوهُ إلَّا ارتِقابُهُ ‏ وأبرَحُ مِمَّا حَلَّ ما يُتَوَقَّعُ!"

الانطفاء هل مرّ عليكم شعور الانطفاء؟ حين يتعب الإنسان من المحاولة، ويشعر أنه يريد التوقف عن كل شيء. أنا الآن أمرّ بهذه الحالة... أشعر برغبة في العزلة، وفي أن أتوقف قليلًا، وأن أمنح نفسي استراحة قد تطول. التعب ثقيل، وهذا الشعور صعب, خاصة عندما لا تستطيع أن تشرح ما بداخلك لأحد، ولا تجد من تبوح له إلا الله.

«فظيعٌ جهلُ ما يجري وأفظعُ منه أن تدري!» البردونيّ.

”لو رُزِق العبد الدُّنيا وما فيها ثمَّ قال الحمدُ للّٰه، لكان إلهام اللّٰه له بالحمدِ أعظم نِعمة من إعطائه الدُّنيا؛ ﻷن نعيم الدُّنيا يَزول وثَواب الحمدِ يَبقى.“ - ابن القيّم.