Endi mavjud! Telegram Tadqiqoti 2025 — yilning asosiy insaytlari 
شيماء مصطفى
Kanalga Telegram’da o‘tish
491
Obunachilar
Ma'lumot yo'q24 soatlar
Ma'lumot yo'q7 kunlar
Ma'lumot yo'q30 kunlar
Ma'lumot yuklanmoqda...
O'xshash kanallar
Ma'lumot yo'q
Muammo bormi? Iltimos, sahifani yangilang yoki bizning qo'llab-quvvatlash boshqaruvchimizga murojaat qiling>.
Taglar buluti
Ma'lumot yo'q
Muammo bormi? Iltimos, sahifani yangilang yoki bizning qo'llab-quvvatlash boshqaruvchimizga murojaat qiling>.
Kirish va chiqish esdaliklari
---
---
---
---
---
---
Obunachilarni jalb qilish
Iyun '26
Iyun '26
+305
1 kanalda
May '260
5 kanalda
Get PRO
Aprel '260
5 kanalda
Get PRO
Mart '260
1 kanalda
Get PRO
Fevral '260
1 kanalda
Get PRO
Yanvar '260
2 kanalda
Get PRO
Dekabr '250
2 kanalda
Get PRO
Noyabr '250
2 kanalda
Get PRO
Oktabr '250
9 kanalda
Get PRO
Sentabr '250
2 kanalda
Get PRO
Avgust '250
6 kanalda
Get PRO
Iyul '250
2 kanalda
Get PRO
Iyun '250
6 kanalda
Get PRO
May '250
6 kanalda
Get PRO
Aprel '250
1 kanalda
Get PRO
Mart '250
7 kanalda
Get PRO
Fevral '250
1 kanalda
Get PRO
Yanvar '250
2 kanalda
Get PRO
Dekabr '240
0 kanalda
Get PRO
Noyabr '24
+148
1 kanalda
Get PRO
Oktabr '240
15 kanalda
Get PRO
Sentabr '24
+38
5 kanalda
Kanal postlari
| 2 | ثمة أشخاص تتجسد فيهم حقبا تاريخية بأسرها، وتنعكس آثارها من خلالهم، ونرى دروس حاضرنا الأليم فيهم..
المهندس المعماري الفذ عبد الواحد الوكيل، الذي تلاقت فيه خطوط الثقافة الأوروبية بطبقتها الثرية المتمثلة في مجتمع السرايا، ونموه في بيت مصطفى باشا النحاس، وقد تشرب الثقافة الإنجليزية أثناء دراسته في المدارس الإنجليزية وفيكتوريا.
نشأ شابا ثريا متفوقا، التحق بكلية الهندسة، وحصل على المركز الأول في دراسته، ونال راتبا مميزا مع عثمان أحمد عثمان..
ثم وقعت صدمة الهزيمة عام ١٩٦٧ فقد حطمت أحلام القومية العربية، و استيقظ الجميع على هذا الواقع، ومن ثمّ تبلور سؤال الفعل: ماذا نفعل لبلدنا، وكيف نعيد هويتنا؟
امتد هذا السؤال في آفاق العالم الإسلامي، وتفاعل معه الشباب بكافة أطيافهم، وكان عبد الواحد الوكيل أحد هؤلاء الشباب، حيث اجتمع وأصدقاؤه ليبحثوا كيف يعيدوا هوية البلاد، ويتجاوزا هذا الشعور المرّ الذي أوصل الوكيل للبكاء أثناء سيره في الشوارع، وأثناء النقاش، طُرح اسم المعماري المميز حسن فتحي، والذي اتخذ طرازا مختلفا في العمران، حيث ألجأه نقص مواد البناء التقليدية بعد الحرب للبحث عن بديل محلي، فتوجه لمادة الأرض، ثم رأى أن توطين القرى يحل إشكالاتها والمدن كذلك، ويمنع الهجرة الداخلية.
فلفت اسمُ حسن فتحي انتباه عبد الواحد، فترك كل شيء خلفه، وانطلق لوجهته الجديدة، حيث الولوج إلى المعمار الإسلامي، والإيمان بهذا العلم الضارب بجذوره في الهوية، فاستطاعت تلك الصدمة القفز على الإرث الإنجليزي العميق الذي نشأ فيه.
وعلى صعيدٍ متصل، وفي رحلة الوكيل التي خاض غمارها، التقى في أحد المؤتمرات بطه عبد الرحمن، ليكتشف أن الهزيمة كانت نقطة التحول كذلك في حياة الفيلسوف الكبير، فقد كان شاعرا، فهجر الشعر بحثًا عن الهوية، فانطلق نحو الفلسفة و المنطق، تنقيبًا عن الأصول التي تعيد هويتنا الفكرية.
وبعد نصف قرن، أصبح الأول أحد أبرز المعمارين الذين أنعشوا العمارة الإسلامية في أعمالهم، وأظهروا الأبعاد الراقية والعميقة في هذا الفن، وكيف يمكن للعمران أن يحيي المجتمع، ويحقق مناط الشريعة وروحها، فسمات المعمار الإسلامي تنزع نحو التجريد والتواضع وحفظ روح المكان وأبعاده الاجتماعية، وإراحة الناس وفهم حاجاتهم، وسترهم وحفظ كرامتهم، وهكذا فعل عبد الواحد، الذي حقق الذاتية الحضارية في مجاله الدقيق.
ونفذ مشروعات عظيمة كمسجد قباء، و القبلتين، في الجزيرة العربية، والمركز الإسلامي في إنجلترا.
وأكد الوكيل على أهمية دور الحرفي، الذي يعتبر حجر الزاوية في المعمار الإسلامي الأصيل، لذا فالأعمال الحرفية ضمن فروض الكفاية التي لا بد من مراعتها والاهتمام بها..
بينما د. طه عبد الرحمن، أسس مدرسة فلسفية لها خصوصية حضارية، استطاعت أن تتفرد بأصولها بخلاف الكثير من الاجتهادات الفلسفية الأخرى، ونشأت أجيال تشربت فلسفته، وانطلقت من خلالها تنظيرا ونقدا وتطويرا وبناءً وانتفاعا..
وكل هذه الثمار العظيمة كانت بسبب البحث عن إجابة سؤال الفعل، لذا دوما نؤكد أن هذا السؤال مهما عجزت اللحظة الراهنة عن تقديم إجابات واضحة، سيظل سؤالا ذا جدوى، وستُجنى ثماره بعد حينٍ بإذن ربها..
في واقعنا الآني، وقع ما يضاهي النكسة في عمق جراحه، ويتفوق عليها في وحشية الإبادة وإسقاط كافة الأقنعة، حيث الإبادة والإجرام الصهيوأمريكي الذي تبع السابع من أكتوبر العظيم، وعلو صهيوني وعربدة غير مسبوقين، وكل هذا بُث على مسامع الأمة بثا مباشرا، ولا ريب أن المراجل تغلي في الصدور، ولا مناص من أن تتبلور نماذج مضاعفة، وحالات أرسخ مما ولّدته ٦٧.
فهؤلاء باتوا رواد أجنحة حضارية ثرية، هذا على مستوى الأرض وروح الحضارة، والفكر والفلسفة.
لذا لا بد من استثمار هذه النار التي تأكل في النفوس، حتما ستجد طريقها ذات يوم، وفي هذا إشارة لكل من هداه الله لثغر يعمل عليه، أن يستمر، طالما أن فيه خيرا وأبصر توفيق الله له، ويقيني أن ثمار هذه الكرة ستكون أوفر وأقرب وأعظم بإذن الله تعالى..
أوصيكم بشدة بمشاهدة هذه السلسلة الرائعة للدكتور..
https://youtube.com/playlist?list=PLVVfonyXVJI0MgKJ3byCyqxRCWiu-Gv06&si=P3yRvtR6coX73RVU | 161 |
| 3 | في حادث سير بشع، توفي اليوم أحد أصدقاء والدي وحفيده، وأصيبت ابنته (من صديقات الطفولة) وزوجته إصابات بالغة، دعواتكم لهم بالرحمة والشفاء، ولذويهم بالصبر والسلوان.. | 75 |
| 4 | "أَلا كُلُّ شَيءٍ ما خَلا اللَهَ باطِلُ
وَكُلُّ نَعيمٍ لا مَحالَةَ زائِلُ" | 84 |
| 5 | ثمة دراسات عديدة ترصد مدى تأثر فئات متنوعة _ حسب عينة الدراسة _ من الشباب المصري بالثقافة الغربية، وأشارت نتائج جل الأبحاث إلى تناسب طردي بين حجم التأثر والمستوى المادي، وربطت معظم هذه الدراسات هذا اللون من التأثر بالعولمة والانفتاح على شبكة الإنترنت..
لكن أظن أن ثمة رابط آخر ممتد تاريخيًا آل إلى هذه الظاهرة، يرجع في غالبه إلى فترات الاحتلال الأجنبي، حيث نشأت طبقة من العنصر الأجنبي وحاشيته مثّلت علية القوم، وتربعت على الهرم الاجتماعي، وتمظهر هذا العلو في نمط حياة يعود لأصل هذا المحتل وثقافته، فانبثقت تصورات في لا وعي المجتمع تربط بين الترقي الاجتماعي والمادي وبين تحقيق هذا النمط.
وبالفعل ظهرت طبقات أخرى تسعى إلى بلوغ هذه الطبقة قبل معرفة الإنترنت، ولعل مجتمعات السرايا والبشوات وغيرها كانوا انعكاسات هذا النمط، وظل أثر هذه المجتمعات ممتدا في بيئاته، ويتغير نمطه حسب تغيرات موطنه الأول، وتتسع رقعته لاتساع فرص العمل ومساحات السعي بعد نظام الوظائف الذي أدخله محمد علي إلى مصر.
فلما حصل الانفتاح المعرفي غير المشروط، حصل تأثر أوسع ليس رغبة في التقليد ذاته، بقدر المكنون في اللاوعي بالربط بين الرقي الاجتماعي وتحقيق هذه التمظهرات.
وهذا لا يتنافى مع وجود بث هائل متعدد الطبقات يدفع لهذا التوجه، ومن ضمنه وسائل التواصل وغيرها، لكن أظن أن البحث عن جذور هذا النمط ضروري لفهم أحد أصول محركاته ودوافعه، وإدراك مساحات أخرى ترجع في أصلها لذات السبب، لعلنا نناقشها لاحقا إن شاء الله.. | 89 |
| 6 | حكايات الصمود والثبات التي زخرت بها غزة، وكذا الآلام والجرائم التي ارتكبها الاحتلال لا يمكن حصرها في مئات الكتب والحوارات، بل ستظل ممتدة تروى جيلا بعد جيل..
وتبقى الرواية الصادقة العزيزة من أبناء الأرض الحقيقيين بكل أطيافهم، فمهما اختلفوا بينهم؛ لا يمكن أن يتركوا ثغرة للاحتلال إذا انتقلت المعركة لمساحة الوجود الفلسطيني، واستهدفت المقدسات وكينونة الأمة..
هكذا أدرك بعمق د. يحيى المدهون الذي صمد وثبت في الشمال، الذي أراد الاحتلال تحويله لمدن أشباح، ورأى_ كأي إنسان حر _ أن المقاومة هي السبيل الوحيد أمام محتل لا يقبل سوى طمسك.
لذا، فالدعوات التي أُريد لها الانطلاق اليوم، لا يمكن أن تأتي من أبناء الشعب المخلصين مهما اختلفوا، بل أتت من أراذل قبلوا أن يكونوا مطية وأذناب للاحتلال المجرم، ولذلك فشلت، لأن أصحاب الأرض لن يخونوها أولا، ولن يوجهوا غضبهم لأنفسهم بدلا من الاحتلال ثانيا.
وكما قال د. يحيى "إذا وجدت دبابة أمامي ولم يكن معي سلاح، سأخلع حذائي وأضربها به".
لقاء رائع، يظهر آثار العزة والكرامة في نفوس الأحرار، مهما اختلفت مشاربهم، ولا مبرر للخيانة أبدًا..
https://youtu.be/GC6vz0lJO1E?si=sVoflj0j0IGyFpqT | 104 |
| 7 | وأنجى الله موسى ونصره على فرعون اللعين، وأهلك فرعون وقومه، المخلدين في نار الجحيم، ووقع هذا في يوم عاشوراء، الذي سيظل للأبد يوم انتصار المظلوم على الظالم، مهما تجبر وتكبر، ومهما انغلق الأفق أمام المظلوم؛ فليتيقن أنّ الله ناصره، والخلاص عنده وحده، وتدبير الكون تحت يديه وإمرته، فلا نظن أنّ الهيمنة على الكون لأحد سوى الله، ولا كلمة نافذة لأي طاغية إلا بأمر الله، وأنّ لطف الله يحيطه مهما أثقله البلاء، وأنّ النصر مع الصبر، ولكل طاغية طودٌ عظيم سيطبق عليه يوما، وسينشق بحر الظلم والظلام بأمر الله ولو انعدمت الأسباب حتى يضرب المظلوم البحر بالعصا.
والله غالبٌ على أمره ولكنّ أكثر الناس لا يعلمون. | 132 |
| 8 | قصة موسى والبحر: انتصار المظلوم حال انسداد الأفق
نعيش زمانًا تتردد في أنفسنا مقولة "إنّا لمدرَكون"، نجتهد في مدافعتها بما نستطيع، لكن كثيرا ما ينغلق علينا الأفق، ولا ندري: أثمة نور في آخر النفق؟
في خضم هذه الحالة المُطبقة الأليمة، تبزغ أنوار الأنبياء السابقين، وتتجلى جوانب من طريقهم تذكرنا بأنفسنا وحالنا، ونجد فيها السلوى والحكمة، بل والعاقبة والمآل.
فبعدما توجه كليم الله موسى عليه السلام وقومه نحو البحر، تبعهم فرعون وقومه ﴿فَأَتۡبَعُوهُم مُّشۡرِقِینَ﴾ [الشعراء ٦٠]أي: اتبع قوم فرعون قوم موسى، وقت شروق الشمس، وساقوا خلفهم محثين، على غيظ وحنق قادرين.[السعدي]، فعاين قوم موسى آلَ فرعون، وتَراءى الجَمْعانِ، فأُسقط في أيديهم، ورأوا العجز يحيطهم من كل جانب، فهذا البحر الهادر أمامهم، وفرعون وجنده الذين ساموهم سوء العذاب، ذبحوا أبناءهم، واستحيوا نساءهم، من خلفهم، وهم المستضعفون المقهورون، و"يُقالُ: إنَّ طَلِيعَةَ آلِ فِرْعَوْنَ كانَتْ عَلى عَدَدِ بَنِي إسْرائِيلَ، وذَلِكَ مُحِقٌّ لِتَقْلِيلِ فِرْعَوْنَ لَهم، وكَأنَّهُ عَبَّرَ عَنْهم بِـ ”أصْحابِ“ دُونَ ”بَنِي إسْرائِيلَ“ لِأنَّهُ كانَ قَدْ آمَنَ كَثِيرٌ مِن غَيْرِهِمْ"[القنوجي]، لذا كان كل شيء في هذا المشهد المهيب يدفعهم ليقولوا {إِنَّا لَمُدۡرَكُونَ﴾ [الشعراء ٦١]، فقد تقطعت كل أحبال الأرض عنهم، وظنوا أن الحل الوحيد هو الاستسلام للأمر الواقع. وفي هذه اللحظات العصيبة يتجلى الإيمان الراسخ، ويظهر اليقين والتوكل الحق على الله تعالى، فيخرج صوت موسى عليه السلام ثابتا ليقول بقوته المعهودة {كلا}، لا يدركونكم أصلا، فقطع بها عليهم طريق اليأس، وبدد ظلام انقطاع الأسباب والأمل، وفتح لهم في هذا الظرف العصيب نافذة أمل جديدة، بل وأفق آخر، مهيمن على هذا الكون وما فيه، قادر على قلب الموازين، لا يترك عباده المؤمنين دون لطفٍ وعناية، يدبر الأمر، يهيئ الظروف، مهما خفتت الحكمة في نظر عباده، "حيث قال لهم موسى﴿إنَّ مَعِيَ رَبِّي﴾ فَكَأنَّهم قالُوا: وماذا عَساهُ يَفْعَلُ وقَدْ وصَلُوا؟ قالَ: ﴿سَيَهْدِينِ﴾ أيْ: بِوَعْدٍ مُؤَكَّدٍ عَنْ قُرْبٍ، إلى ما أفْعَلُ مِمّا فِيهِ خَلاصُكم"[البقاعي]، فاستحضار معية الله عز وجل في هذه الظروف الحالكة، لا يأتي إلا من أولي القلوب والأبصار، يوقنون أنّ الله منجيهم، ومعهم، مهما بدا المشهد مأساويًا وسوداويًا، يتلمسون هدايته ومخرجه، وهم في حالة تسليم له عز وجل، فلا يشترطون ولا يتسخطون، بل يتركون أنفسهم تستقبل الخلاص بالصورة التي أرادها الله لهم، فعندما يبلغوا هذا المستوى من اليقين والتسليم، وينسد الأفق بما لا يدع مجالا للشك في الهلاك؛ تنخرم قوانين الكون في تلك اللحظة العصيبة، ويأتي المخرج والخلاص من السماء، وتتدخل العناية الإلهية بشكل مباشر، فقد قال تعالى﴿فَأَوۡحَیۡنَاۤ إِلَىٰ مُوسَىٰۤ أَنِ ٱضۡرِب بِّعَصَاكَ ٱلۡبَحۡرَۖ فَٱنفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرۡقࣲ كَٱلطَّوۡدِ ٱلۡعَظِیمِ﴾ [الشعراء ٦٣]، فأمر الله موسى أن يضرب البحر لينشق، وهذه اللحظة من لحظات التربية العظيمة من الله لعباده، حيث وجههم للعناية بالأسباب والأخذ بها، حتى لو كانت يقينا غير مؤثرة، فعصا موسى عاجزة عن شق مياه الشاطئ الضحلة، فكيف ببحرٍ هادر عميق! لكن الله سبحانه وتعالى أراد أن يجعله فعلا رمزيًا لاقتحام الأسباب مهما كان الموقف والتأثير، كالفسيلة التي أمر سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بغرسها إذا قامت القيامة، تلك المبادرة الأخيرة، حال انفلات الزمام، وانعدام القدرة، وهذا درس عظيم يدفعنا للاجتهاد في العمل والأخذ بالأسباب مهما بلغ بنا العجز، وأفل الأفق.
وعودةً إلى موسى عليه السلام، ضرب البحر؛ فانفلق اثنا عشر طريقا، جاوزه بنو إسرائيل دون أن تبتل ملابسهم!
هذا المشهد المهيب المعجز المرعب يجعل من له بقية عقل يتوقف عنده، يخاف، يتساءل، يعيد النظر في إقدامه، لكن فرعون المتجبر كان له رأي آخر، أليس هو القائل ﴿أَنَا۠ رَبُّكُمُ ٱلۡأَعۡلَىٰ﴾ [النازعات ٢٤]، وقال﴿یَـٰۤأَیُّهَا ٱلۡمَلَأُ مَا عَلِمۡتُ لَكُم مِّنۡ إِلَـٰهٍ غَیۡرِی فَأَوۡقِدۡ لِی یَـٰهَـٰمَـٰنُ عَلَى ٱلطِّینِ فَٱجۡعَل لِّی صَرۡحࣰا لَّعَلِّیۤ أَطَّلِعُ إِلَىٰۤ إِلَـٰهِ مُوسَىٰ وَإِنِّی لَأَظُنُّهُۥ مِنَ ٱلۡكَـٰذِبِینَ﴾ [القصص ٣٨]، فانتفخت نفسه حتى ظنّها إلهًا حقا! فاقتحم البحر متبعا موسى وأصحابه، فلما انتصفه؛ أطبق عليه، فلما اختنقت أنفاسه، وتبددت أوهامه، ورأى عاقبته، وبدأت روحة الملعونة تشهد حياة البرزخ وهو يغرغر، حينها علم بحق أنّ الله حق، ولكن نفسه الخبيثة التي تشربت الكبر حتى فاضت، أبت أن تؤمن إيمانا خالصا، قال تعالى {حَتَّىٰۤ إِذَاۤ أَدۡرَكَهُ ٱلۡغَرَقُ قَالَ ءَامَنتُ أَنَّهُۥ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا ٱلَّذِیۤ ءَامَنَتۡ بِهِۦ بَنُوۤا۟ إِسۡرَ ٰۤءِیلَ وَأَنَا۠ مِنَ ٱلۡمُسۡلِمِینَ﴾ [يونس ٩٠]، فلم يقل آمنت بالله، أو برب العالمين. | 122 |
| 9 | الجيش الإسرائيلي: مقتل 26 ضابطا وجنديا وإصابة 1180 آخرين منذ تجدد القتال في جنوب لبنان مطلع مارس الماضي.
وما خفي أعظم، هذا فقط ما سمحت بنشره الرقابة العسكرية.
إلى الجحيم المقيم.. | 213 |
| 10 | أصوات ومشاهد محفورة في ذاكرتنا.. ولا بد أن تظل كذلك..
https://youtube.com/shorts/CKuQAhaOvwY?si=2LN2ml0Rlcx0oGd0 | 205 |
| 11 | قال ابن الأنباري: يجب أن يتهم العالم نفسه ويستشعر التواضع لمواهب ربه ولا يطمع نفسه بالغلبة لأنه لا يخلو عالم عن عالم فوقه. | 172 |
| 12 | ﴿فَبَدَأَ بِأَوۡعِیَتِهِمۡ قَبۡلَ وِعَاۤءِ أَخِیهِ ثُمَّ ٱسۡتَخۡرَجَهَا مِن وِعَاۤءِ أَخِیهِۚ كَذَ ٰلِكَ كِدۡنَا لِیُوسُفَۖ مَا كَانَ لِیَأۡخُذَ أَخَاهُ فِی دِینِ ٱلۡمَلِكِ إِلَّاۤ أَن یَشَاۤءَ ٱللَّهُۚ نَرۡفَعُ دَرَجَـٰتࣲ مَّن نَّشَاۤءُۗ وَفَوۡقَ كُلِّ ذِی عِلۡمٍ عَلِیمࣱ (٧٦)﴾ [يوسف ٧٦]
(ما كان) يوسف عليه السلام (ليأخذ أخاه) بنيامين (في دين الملك) أي ملك مصر وفي شريعته التي كان عليها بل كان دينه وقضاؤه أن يضرب السارق ويغرم ضعف ما سرقه دون الاستعباد سنة كما هو دين يعقوب وشريعته؛ وحاصله أن يوسف ما كان يتمكن من إجراء حكم يعقوب على أخيه مع كونه مخالفاً لدين الملك وشريعته لولا ما كاد الله له ودبره وأراده حتى وجد السبيل إليه، وهو ما أجراه على ألسن إخوته من قولهم أن جزاء السارق الاسترقاق، فكان قولهم هذا هو بمشيئة الله وتدبيره.
وهذه الجملة تعليل لما صنعه الله من الكيد ليوسف عليه السلام أو تفسير له يعني أن ذلك الأمر كله كان إلهاماً من أمر الله ليوسف عليه السلام وإخوته حتى جرى الأمر على وفق المراد وهو معنى قوله (إلا أن يشاء الله) أي إلا حال مشيئته وإذنه بذلك وإرادته له والاستثناء منقطع، إذ الأخذ بدين الملك لا يشمل المراد به، فالمعنى ولكن أخذه بشريعة يعقوب.[القنوجي]
وفي هذه الآية العظيمة إشارة إلى مُلك الله المطلق، وقدرته التي تعلو كل قدرة، ففي حال يوسف عليه السلام وأخيه، كان هناك نظام ثابت ومعلوم، لا يجرأ أحد على تجاوزه، لكن لما جاء أمر الله؛ توقف النظام، ونفذت إرادة الله.
وعلى ذات المنوال، نرى فيمن بيننا من يتعاملون مع أقوال وأنظمة قوى الاستكبار على أنها مطلقة، لا ثغرة فيها ولا يمكن أن تكون، ونسوا أو تناسوا تحت وطأة قوتهم الغاشمة أن الله قاهرٌ فوق عباده، قدير، يدبر الأمر، ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها.
لذا، اجعلوا دوما عبارة الاستدراك العظيمة "إلا أن يشاء الله" في قلوبكم وعقولكم، واذكروا دوما قوله تعالى ﴿وَمَا قَدَرُوا۟ ٱللَّهَ حَقَّ قَدۡرِهِۦ وَٱلۡأَرۡضُ جَمِیعࣰا قَبۡضَتُهُۥ یَوۡمَ ٱلۡقِیَـٰمَةِ وَٱلسَّمَـٰوَ ٰتُ مَطۡوِیَّـٰتُۢ بِیَمِینِهِۦۚ سُبۡحَـٰنَهُۥ وَتَعَـٰلَىٰ عَمَّا یُشۡرِكُونَ﴾ [الزمر ٦٧].. | 182 |
| 13 | التذكير بالبديهيات مفيد، فالسبّاح لا بد أن يجيد السباحة، والعدّاء يجيد الركض، والملاكم يجيد الملاكمة. في المقابل، تنتشر ظاهرة كتّابٍ لا يجيدون الكتابة.
لا بد لمن يريد أن يعمل في مجال يعتمد على الكتابة أن يتعلم صنعتها، سواء كان كاتبَ مقالاتِ رأي، أو باحثاً، أو حتى محللاً في مؤسسة أو وزارة.
ومن اللافت أن وكالة الاستخبارات المركزية الأمريكية لديها إصدارٌ يتضمن إرشاداتٍ للمحللين لكتابة التقارير والتحليلات، إذ لا يمكن للمسؤول أن يُرازيَ نفسه بقراءة تقريرٍ مبعثرِ الفقرات أو فقيرِ اللغة، ليصبح همُّه فكَّ طلاسم ما يقرؤه بدلاً من التفكير في مضمونه.
والطريف أن العديد من المواقع الاخبارية والبحثية اليوم تنشر مقالات رأي ودراسات لكتّاب يكتبونها بالذكاء الاصطناعي، لذا تجدها كلها تشبه بعضها بعضاً في الصياغات والتركيبات اللغوية والمضامين. | 125 |
| 14 | عن مراكز البحوث والدراسات، والحرب في غزة..
تتسم جل مراكز البحوث بنوع من الثبات والاستمرارية في إنتاجها البحثي، وقدرتها على تجاوز الواقع الراهن بالنظر في مآلاته، وتحليله، وقراءته استراتيجيا، وهذا النمط المتَبع مبني ابتداءً على مجموعة من الأدبيات المستقرة في الأروقة البحثية، والكثير من الأحداث الواقعية تأتي تحت مظلة هذه الأدبيات، لذا يمكن قراءتها والتعامل معها بالأدوات البحثية المعتادة.
لكن ثمة أحداث تتجاوز سقف تلك الأدبيات، سواء في ذاتها أو مآلاتها، ويمتد أثرها بقوة إلى ميادين مختلفة تتخطى ظاهر الحدث، وحينها، يصبح التعامل مع هذه الأحداث باعتبارها حدثا ضمن الأحداث لا يؤثر على نمط وإيقاع البحث، صورة من الإخفاق البحثي، لأن هذا يؤول إلى تقويض عنفوان هذا الحدث، وطبيعته الممتدة، ليتم حصره في أدبيات لا تصلح لتفسيره وقراءته، وبالتالي تكثر البحوث دون أن يعطى هذا الحدث حقه، وينال استحقاقاته التي فرضها على الجميع.
ولعل الحرب في غزة من أبرز الأحداث التي ينطبق عليها تلك الحالة، والإشكال أنّ هناك من يظن أن الاستمرار في عملية بحثية روتينية دون الالتفات لعمق أثر الحرب في غزة أمرٌ يمكن تجاوزه، لكن في حقيقة الأمر، تلك البقعة الصغيرة تفرض نفسها للحد الذي سيجعل مَن تجاهَلها طي النسيان في التاريخ، لأن غزة فتحت على العالم عهدا جديدا، ووجها آخر، وأظهرت نماذج يجب أن يتحاكم إليها الجميع وهم يبحثون وينظّرون.. | 143 |
| 15 | وزارة الصحة اللبنانية: 3412 شهيدا و10269 مصابا في العدوان الإسرائيلي على البلاد منذ 2 مارس الماضي. | 175 |
| 16 | 29 شهيدا في قطاع غزة في عيد الأضحى.
علينا أن نحفظ جيدا هذا الإجرام الصهيوني الذي لم يذر ساعة فرح إلا عكرها وخضبها بدمائنا، ولئلا يأتي أحمق بعد ساعة قام فيها الأحرار للدفاع عن الأرض والمقدسات ليقول: أنتم من بدأتوهم..
الحق أصيل، والثأر كبير وقديم مع هؤلاء.. | 2 657 |
| 17 | أمس كان الذكرى الأولى لاستشهاد الشيخ الشهيد الصادق بإذن الله نائل مصران، رحمه الله تعالى وأحيا ذكره، وأسكنه الفردوس الأعلى.. | 163 |
| 18 | من المؤسف أن نرى بعض الفروع لكارفور تفتح عندنا ويتردد عليها الناس، بينما تُغلق بالجملة في بلاد أخرى، لا بد أن ترتبط المقاطعة بمبادئ تتجاوز الهالة الطبقية لهذه العلامات التجارية، وبعض عروض وميزات التسوق فيها..
لذا، نذكر بين فينة والأخرى بالمقاطعة التي يجب أن تكون ضمن بديهيات حياتنا بعد هذه الفترة.. | 174 |
| 19 | لاحظت في الأيام الماضية - أي بعد اتفاق وقف الحرب - عودة عدد من الأشخاص الذين التزموا بالمقاطعة طوال العامين الماضيين إلى التعاطي مع تلك المنتجات، لذا أود التعليق على هذا الموضوع:
أولا: إن كانت المقاطعة مرتبطة بشكل مباشر بصور القتل والدمار، فإن هذه الصور لا تزال قائمة ومتمثلة بأنماط متعددة، فلا زالت الحياة أقرب إلى الاستحالة في غزة.
ثانيا: حتى الآن لا يوجد ضمانات لصمود هذا الاتفاق، واحتمالية الغدر وعودة الحرب قائمة، بل وحصل أمس اختراق للاتفاق وتم قصف عائلة عائدة إلى مدينة غزة، واستشهد أحد عشر منهم.
ثالثا: المقاطعة موقف أخلاقي بالأساس، وصورة من صور الاحتجاج على تمويل القتل والإبادة، ورغم حدوث انعكاسات مادية شهدناها -كإغلاق كارفور في عدد من الدول- إلا أننا لا نعول على الأثر المادي، لأننا شهدنا كذلك كيف جمع ترامب ١٤ ضعف ما أنفقه على حرب أوكرانيا في زيارة واحدة للخليج، لكننا نأبى أن نضع أقل القليل من أموالنا لمن يقتلون أهلنا.
رابعا: بناءا على ثالثا، استمرار المقاطعة ليس مرتبطا بوقف الحرب، بقدر ما هو سلوك مناهض لهذا الكيان، لمنع التطبيع النفسي والاجتماعي معه، ومع آلة القتل التي تدعمه، لذا تعتبر المقاطعة من أنجع السُبل التي تساهم في الحفاظ على الحاجز النفسي المانع من التطبيع أو ممارسته بأي صورة مع الاحتلال المجرم.
خامسا: إن هذا التذكير موجه لهذه الفئة التي التزمت عامين كاملين بالمقاطعة، لأنها بالفعل استطاعت تحويلها إلى عادة مستدامة، لذا جدير بها أن تستمر عليها كصورة من المقاومة طالما أن هذا الكيان اللعين لا زال قائما، أما الفئات التي لم تصمد شهورا، أو لم تقاطع أصلا، فلا حديث لهم ها هنا.
سادسا: جميعنا رأى المستوى المتدني الذي قدمته شعوبنا في هذه المعركة الوجودية الطاحنة، فأقل ما نفعله وفاءا لدماء الشهداء، أن نحفظ خيطا رفيعا من رفض هذا الكيان نمارسه بشكل طبيعي حتى تأتي الفرصة التي نقتلع فيها هذا الكيان السرطاني.
المقاطعة = فعل أخلاقي مقاوم
#إعادة_نشر | 165 |
| 20 | وضعت الكلمة بين علامتي تنصيص لأنها تحتاج إلى تحرير، فتحديد ما هو "تافه" أمر متباين في مساحات متنوعة، ويختلف من ثقافة لأخرى، ومكانة ومسئولية لأخرى.. إلخ.
لكن بشكل عام ومختصر يمكن القول بأنها تعني غلبة الترفيه وتعمد إضاعة الوقت بسبب غياب معنى يصوغ حياة الإنسان ويعمل لأجله، أو تشوش هذا المعنى لأي سببٍ كان.. | 134 |
