مجموعة من السلفيين

Пропавшая сестра нашлась, الحمدلله

Шейх Ибн ‘Усаймин (رحمه الله):

"Важнейшие причины отклонения (молодëжи) следующие: 1) Свободное время (безделие); 2) Холодное отношение и отдаление между молодёжью и старшим поколением; 3) Общение с людьми, которые отклонились (заблудились), и дружба с ними; 4) Чтение некоторых разрушительных (вредоносных для религии) книг; 5) Заявление некоторых молодых людей, что Ислам ограничивает свободу, и является отсталой религией;

 من مشكلات الشباب

Ибн Таймия (رحمه الله):

"Кааба — это дом, построенный из чёрных камней в долине, где нет посевов; возле неё нет того, к чему стремятся души: ни садов, ни вод и прочего. У неё нет войска, которое защищало бы её от врагов. На пути к ней нет мирских удовольствий, которых желают души. Более того, зачастую на пути к ней бывают страх, усталость, жажда и голод, о которых знает лишь Аллаh. И несмотря на это, Аллаh сделал так, что сердца людей устремляются к ней с любовью, о которой знает лишь Аллаh."

«Ас-Сафадийя», 1/220.

НАГРАДА ЗА ОБЯЗАТЕЛЬНЫЕ ТРАТЫ — ДОСТОЙНЕЕ И БОЛЬШЕ! Шейх Ибн 'Усеймин (رحمه الله):

"Некоторые люди тратят на свою семью (имущество), но не чувствуют, что посредством этих расходов приближаются к Аллаhу. А если к нему придёт бедняк и он даст ему один риал, то почувствует, что приблизился к Аллаhу этой милостыней. Однако обязательные расходы на семью лучше и более велики по награде! Поэтому, если ты кормишь свою семью, то это — из лучшего (проявления) Ислама"

«Шарх Рияд ус-салихин», 4/389.

Ибн Таймийя (رحمه الله) сказал: فَإِنَّ الْجَنَّةَ لَيْسَ فِيهَا شَمْسٌ وَلَا قَمَرٌ كَيْفَ وَقَدْ رُوِيَ أَنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ يَعْلَمُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ بِأَنْوَارِ تَظْهَرُ مِنْ الْعَرْشِ

"В Раю нет солнца и луны. Как же может быть иначе, раз сообщается, что обитатели Рая познают ночь и день посредством света, который появляется со стороны Трона (Аллаhа)"

مجموع الفتاوى ٣٩٣/٦

Ибн Баз (رحمه الله):

"Слушающий Коран является соучастником чтецу. За каждую букву полагается награда, а каждая награда умножается в десять раз"

«Фатава Нур ‘аля ад-Дарб», 26/350.

Аль-Хасан аль-Басри (رحمه الله):

"Есть две ночи и два дня, подобных которым творения никогда не знали. Что касается двух ночей: Первая — ночь, которую ты проведёшь среди обитателей могил, тогда как прежде ты никогда не проводил такую ночь. Вторая — ночь, после которой наступит утро Судного дня. Что касается двух дней: Первый — день, когда к тебе придёт вестник от Аллаhа с радостной вестью о Рае или свестью об Аде. Второй — день, когда тебе будет вручена твоя книга деяний: либо в правую руку, либо в левую"

 «Ахваль ахлюль кубур ли ибн Раджаб», 200.

Со слов Ибн ‘Умара (رضي الله عنه) сообщается, что Посланник Аллаhа (ﷺ) сказал:

"У двоих молитва не поднимается выше их головы! У раба, который сбежал от своих хозяев, пока не вернëтся и у женщины, которая ослушалась своего мужа, пока не вернëтся к его покорности"

Аль-Хаким 4/173. Хадис хороший. «Сахих ат-таргъиб», 1948.

Ибн ‘Усеймин (رحمه الله):

"Если тебя постиг гнев —прибегай к защите Аллаhа от проклятого шайтана. Если ты стоишь — сядь, если сидишь — ложись, и если гнев всë же не исчезнет — соверши омовение"

فتاوى نور على الدرب، 11 / 320

Шейх 'Абдур-Разак аль-Бадр (حفظه الله):

"Так на что же надеется женщина, будь то в этой дунья или в ахира, когда она демонстрирует свои украшения, когда она демонстрирует свою красоту, когда она смешивается с мужчинами и когда она намеренно соблазняет их и привлекает к себе их взоры? На какую пользу вы надеетесь такими поступками и на какую добродетель? Клянусь Аллаhом, это великая утрата, большое зло и надвигающееся бедствие. Что же касается разумной женщины, то она далека от этих действий, она боится Господа миров, Обладателя величия, почëта и щедрости. Она стремится повиноваться Аллаhу и получить Его довольство".

 «Мау‘изату-н-ниса», 1/49. ⠀⠀⠀⠀

Ибн аль-Каййим (رحمه الله) сказал:

"Поистине, знание — это пища для сердца, его напиток и исцеляющее лекарство. Жизнь сердца полностью зависит от знания. Если сердце лишено знания, оно становится мëртвым, но при этом не осознает своей смерти"

«Мифтах дар ас-Са'ада», стр 401.

Сказал посланник Аллаhа (ﷺ):

"Поистине, лекарством от незнания является вопрос!"

صحيح أبو داود، 337

Абу Ад-Дарда (رضي الله عنه):

"Какое прекрасное место для человека — его дом! В нём он удерживает от запретного свой язык, желания и взгляд"

 «Аль-Узлят», стр 26.

Ибн 'Усаймин (رحمه الله) :

"Хорошо воспитанная женщина показывает свою любовь мужу и уважает его. Если он хочет, чтобы что-то было сделано, она сделает это, а если он хочет, чтобы что-то не было сделано, то она этого не делает".

«Шарх аль-Усуль», стр. 10.

Аль-Хатыб аш-Ширбини (رحمه الله):

"Очень желательно давать милостыню в такие благодатные дни, как первые десять дней Зуль-Хиджи и праздничные дни (Ид аль-Адха и Ид аль-Фитр)".

«Мугни аль-Мухтадж», 4/195.

Икрима (رحمه الله):

«Считалось желательным говорить в дни ташрикъа (три дня после дня жертвоприношения):

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

"Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни и защити нас от мучений в Огне"»

لطائف المعارف (٥٠٥) ‎

Сказал ибн абу Джамра (رحمه الله):

"Совершение благого дела в дни ташрика лучше совершения дела в другие дни, и пусть не смущает человека, желающего совершить благое дело то, что эти дни – праздничные, потому что это не препятствует совершению дела, напротив: шариатом установлено в это время высшее поклонение, а это – поминание Всевышнего Аллаhа. Секрет этого в том, что поклонение во время беспечности превосходит благодеяние в другие времена. А дни ташрика – чаще всего (для многих людей) оказываются днями беспечности, поэтому поклоняющийся в эти дни приобретает дополнительное превосходство над поклоняющимся в другое время"

«Фатх аль-бари», 3/137.

تَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ Да примет Аллаh от нас и от вас🤍🌱

О том, что желательно в день праздника проводить время вместе с семьёй Абу Хамза (رحمه الله) рассказывал: رأيت ابن عباس مشى يوما في أحد العيدين في خمسة من أهله

"Я видел, как Ибн ‘Аббас (رضي الله عنه) шёл во время одного из праздников, и с ним было пять человек из его семьи".

«Ат-Табакат» имама Ибн Са’да, 6/342.

Как сказали большинство учëных:

"Время праздничной молитвы начинается с того момента, когда солнце восходит над горизонтом на высоту копья. То есть сразу же после того, как пройдëт время, порицаемое для молитв. И длится еë время до тех пор, пока солнце не достигнет пика зенита, то есть начало времени обеденной молитвы"

«‘Аунуль-Ма’буд» 3/486; «Шархуль-мумти’», 5/156.