قناة طوبى للغرباء

السؤال: شيخنا بارك الله فيكم ما الردّ على قول البعض عن السلفيين أنهم يحرمون العمل والدراسة للمرأة في الإختلاط وعندما تمرض نساؤهم يبحثون عن طبيبة للعلاج فما الرد على هذا القول أحسن الله إليك. الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم هذا الإيراد من الإيرادات المشهورة، وهو في الحقيقة مبني على الخلط بين الحكم الشرعي الأصلي، وبين ما قد تدعو إليه الحاجة أو الضرورة، وعلى عدم التفريق بين إقرار المنكر وبين التعامل مع آثاره الواقعا. والجواب عنه من وجوه: أولا: الأصل أن الأحكام الشرعية تؤخذ من الأدلة لا من ردود الأفعال فإن كان الاختلاط المحرم ممنوعا في الشريعة بدليله من الكتاب والسنة وأقوال أهل العلم، فإنه لا يصير جائزا لأن بعض الناس قد يحتاج بعد ذلك إلى طبيبة تعالج زوجته أو ابنته. فهذا نظير من يقول: أنتم تحرمون الربا ثم تقترضون من شخص جمع ماله من الربا، أو تحرمون الخمر ثم تستعملون دواء مباحا عولج به شخص كان يشرب الخمر! فهذا ليس بلازم. فالحكم على الفعل يكون بدليله الشرعي، لا بما قد يترتب عليه من أحوال الناس بعد وقوع المخالفة. ثانيا: السلفيون لا يحرمون كل دراسة أو عمل للمرأة بإطلاق وهذه مغالطة أخرى. فأهل السنة لا يقولون إن المرأة ممنوعة من التعلم أو التعليم أو الطب أو التمريض أو غير ذلك من الأعمال النافعة بإطلاق. بل يقولون: يجوز للمرأة أن تتعلم وتعلّم وتعمل فيما تحتاج إليه الأمة إذا روعيت الضوابط الشرعية من الحجاب والعفة وأمن الفتنة وعدم الخلوة وعدم الاختلاط المحرم. وقد كانت النساء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يتعلمن ويعلمن ويروين الحديث ويفتين في بعض المسائل ويقمن بمصالح النساء. فمحل النزاع ليس "عمل المرأة" ولا "تعليم المرأة"، وإنما "الاختلاط المحرم" وما يصاحبه من أسباب الفتنة. ثالثا: وجود الطبيبات من المصالح الشرعية التي يقرها أهل السنة بل إن من أقوى الأدلة على أهمية تعليم المرأة التعليم المناسب والنافع: حاجة النساء إلى من يعالجهن ويولدهن ويفحصهن. ولهذا نص الفقهاء على أن معالجة المرأة للمرأة أولى من معالجة الرجل لها. فالسلفي حين يبحث عن طبيبة لزوجته أو ابنته لا يناقض نفسه، بل يعمل بالحكم الشرعي؛ لأن الشريعة قدمت المرأة على الرجل في معالجة النساء . قال الفقهاء: المرأة تعالج المرأة، فإن تعذر ذلك انتقل إلى الرجل عند الحاجة مع مراعاة الضوابط الشرعية. رابعا: تحريم الاختلاط لا يستلزم منع إعداد الطبيبات وهذا من أشهر الأغاليط. فمن قال إن الطريق الوحيد لتخريج طبيبة هو الاختلاط المحرم؟ بل الواجب السعي إلى إنشاء بيئات تعليمية مستقلة للنساء ما أمكن، أو تقليل الاختلاط إلى أدنى حد تدعو إليه الحاجة، أو تنظيم الدراسة بما يرفع أسباب الفتنة. ولهذا فالمطالبة بطبيبات أكثر لا تستلزم إباحة الاختلاط المطلق . خامسا: الاستفادة من وجود الطبيبة لا يعني الرضا بكل ما أوصل إلى وجودها وهذه قاعدة مهمة. فقد يستفيد الإنسان من واقع موجود مع إنكاره لما فيه من المخالفات. فلو أن طبيبة درست في بيئة وقع فيها اختلاط محرم، فهذا لا يمنع من الانتفاع بخبرتها الطبية المباحة. كما أن المسلم قد يشتري من مسلم عاص أو من تاجر عنده مخالفات، مع بقاء إنكاره لتلك المخالفات. فليس كل انتفاع بشيء يلزم منه إقرار جميع أسبابه ومقدماته. سادسا: هذا الإيراد لو سُلِّم للزم منه إبطال كثير من الأحكام الشرعية فيقال لهم: إذا كنتم ترون أن الحاجة اللاحقة تسقط تحريم الوسيلة المحرمة، فلماذا تحرمون الربا مع حاجة بعض الناس للمال؟ ولماذا تحرمون الزنا مع حاجة بعض الناس للنكاح؟ ولماذا تحرمون الغش مع حاجة بعض التجار إلى زيادة أرباحهم؟ فالعبرة بما شرعه الله لا بما تهواه النفوس أو تدعيه من المصالح. سابعا: التفريق بين الحاجة والضرورة قد تعرض حالات لا توجد فيها طبيبة مختصة، أو لا توجد إلا طبيبة في مكان بعيد، أو تكون الحالة طارئة. فهنا يقرر أهل العلم أن الضرورات والحاجات المعتبرة تقدر بقدرها. فإن لم توجد امرأة تعالج المرأة جاز أن يعالجها الرجل عند الحاجة بضوابطه الشرعية المعروفة. فالشريعة لم تغلق الأبواب، بل راعت المصالح والحاجات والضرورات، لكنها لم تجعل الضرورات ذريعة لإلغاء الأحكام الأصلية. وعليه : فإن هذا الاعتراض ناشئ من الخلط بين أمور ثلاثة: 1- بين تعليم المرأة وعملها، وبين الاختلاط المحرم. 2- وبين الحكم الشرعي الأصلي وبين الحاجة أو الضرورة الطارئة. 3- وبين الاستفادة من وجود الطبيبة وبين الرضا بالمخالفات التي قد تقع في بعض مراحل التعليم أو العمل. فالسلفي يقول: نؤيد تعليم المرأة وتأهيلها فيما تحتاج إليه الأمة، ومن ذلك الطب النسائي، لكن وفق الضوابط الشرعية ما أمكن، وننكر الاختلاط المحرم لأنه منهي عنه شرعا، ولا تناقض بين الأمرين البتة، بل هما متوافقان مع مقاصد الشريعة في حفظ الدين والعرض والأخلاق. والله أعلم. الشيخ صلاح العازمي جزاه الله خيرا.

🔻جديد الردود 🔻 تعليق الشيخ صلاح العازمي وفقه الله على صوتية الشيخ باموسى اليمني الأخيرة الموجهة إلى أهل الجزائر . وفي بيان خطأ اختزال الخلافات المنهجية في حب الرياسة والزعامة

https://t.me/Alaykoum_bi_Assabil/31455?single

فإعادة أهل التمييع والتخذيل إلى الساحة قبل التوبة والإصلاح والبيان ليست تسامحا محمودا، ولا جمعا للكلمة، ولا ترميما للصف؛ بل قد تكون هدما لما بناه العلماء، وإحياء لما أماته البيان، وإرباكا للأجيال، وتشجيعا للمتلونين، وفتحا لأبواب الفتن من جديد الشيخ صلاح العازمي حفظه الله

وليس حق إخواننا المنكوبين أن نقف عند صور الحرائق فنحزن ساعة، ثم نمضي إلى حياتنا وكأن شيئا لم يكن. بل الأخوة الإيمانية لها حقوق عملية. قال النبي ﷺ: «مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد، إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى» متفق عليه. فالواجب بحسب القدرة: إغاثة المنكوب، وإطعام المحتاج، وإيواء من فقد مسكنه، وكسوة المحتاج، ومساعدة من فقد مصدر رزقه، ورعاية اليتيم والأرملة، ومواساة المصاب، والتبرع بالمال والحاجات النافعة من خلال الجهات الموثوقة والمنظمة، والتعاون مع الجهات المختصة، وعدم مزاحمة فرق الإنقاذ أو تعطيل أعمالها. ومن كان قادرا على المال فباب الصدقة أمامه، ومن كان قادرا على العمل فليعمل، ومن كان ذا جاه فليشفع، ومن كان طبيبا فليبذل خبرته، ومن كان يملك وسيلة نقل أو مأوى أو طعاما فليبذل ما يستطيع. ولا يستصغرن أحد شيئا يقدمه. ومن الوفاء أن نشكر رجال الحماية المدنية والإطفاء والأمن، والأطباء والممرضين والمتطوعين، وكل من وقف في وجه النيران، أو حمل جريحا، أو أخرج طفلا أو شيخا، أو أسعف مصابا، أو آوى أسرة. فقال النبي ﷺ: «من لا يشكر الناس لا يشكر الله». والجزاء الأعظم عند الله جل وعلا لمن صدقت نيته وأحسن عمله. واحذروا الشائعات والمتاجرة بالمصيبة فمن أعظم ما ينبغي التحذير منه في مثل هذه النوازل: تناقل الأخبار غير الموثوقة، والصور القديمة على أنها جديدة، والأعداد غير المحققة، واتهام الناس بغير بينة، وإثارة الفتن والخصومات في وقت يحتاج الناس فيه إلى الاجتماع والتعاون. قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا﴾. فليكن المسلم معينا على إطفاء النار، لا سببا في إشعال نار أخرى بين الناس. ولا يجوز استغلال دموع المنكوبين وصور موتاهم وأطفالهم طلبا للشهرة والمشاهدات، ولا تصوير الناس في لحظات ضعفهم ومصائبهم بغير حاجة معتبرة. والأخذ بالأسباب من تمام التوكل فالإيمان بالقدر لا يعني ترك الأسباب. فيجب الحذر الشديد من كل تصرف قد يؤدي إلى الحرائق، والالتزام بتوجيهات الجهات المختصة، والإبلاغ السريع عن بدايات النيران، وعدم دخول الأماكن الخطرة، وإخلاء المناطق إذا أمر المختصون بذلك. ومن تسبب في إشعال حريق بتعدٍّ أو تفريط فإنه يتحمل من الإثم والضمان بحسب ما ترتب على فعله وتفريطه. أما من تعمد إحراق الغابات أو الممتلكات وإزهاق الأنفس، فجرمه أعظم؛ لما اجتمع في فعله من الإفساد في الأرض، وإتلاف الأموال، وتعريض الأنفس المعصومة للهلاك. يا أهل الجزائر: هذه بلادكم، وهؤلاء المنكوبون إخوانكم وأهلكم. فقد تحرق النار الشجر، ولكن ينبغي ألا تحرق فيكم معاني الأخوة والرحمة والتكافل. وقد تسقط دار، ولكن تستطيع أيدي المسلمين المتعاونة ـ بعد توفيق الله ـ أن تعيد بناءها. وقد يفقد أخونا ماله، ولكن لا ينبغي أن يفقد معه شعوره بأن وراءه أمة من إخوانه تحمل معه مصابه. وأوصي إخواني المتضررين خاصة بالصبر والاحتساب وحسن الظن بالله، والإكثار من الصلاة والدعاء والاسترجاع، وعدم الاستسلام لليأس والقنوط؛ فإن مع العسر يسرا، وإن مع الكرب فرجا، وإن خزائن الله لا تنفد. ونسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يحفظ الجزائر وأهلها، وأن يطفئ هذه النيران، وأن يدفع عن البلاد والعباد البلاء والفتن والمحن. اللهم ارحم من مات من إخواننا، واشف المصابين، ورد المفقودين سالمين، وآمِن الخائفين، وآوِ المشردين، وأطعم المحتاجين، واجبر قلوب الثكالى والمنكوبين. اللهم من فقد أباه أو أمه أو ولده أو زوجه أو أخاه فأنزل على قلبه السكينة والصبر والرضا، واربط على قلبه، واخلف عليه خيرا. اللهم ومن احترقت داره فعوضه خيرا منها، ومن ذهب ماله فارزقه من واسع فضلك، ومن تلف زرعه وماشيته فبارك له فيما بقي واخلف عليه أضعاف ما فقد. اللهم احفظ رجال الإنقاذ والإطفاء، وأعنهم وسددهم، واجز كل من أعان منكوبا أو أغاث ملهوفا أو آوى مشردا خير الجزاء. اللهم احفظ الجزائر، بلادَ الإسلام والسنة، واحفظ أهلها من كل سوء، وأدم عليها نعمة الأمن والإيمان والاستقرار، واجمع قلوب أهلها على الحق والهدى، وادفع عنها الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم اجعل هذه المصيبة رفعة في الدرجات، وتكفيرا للسيئات، وعبرة للأحياء، وردّا للقلوب إليك ردّا جميلا. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. وإنا لله وإنا إليه راجعون.

🔴 جديد الشيخ صلاح العازمي الكُوَيتي حفظه الله ▪️الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: فقد آلمنا غاية الألم ما أصاب دولة الجزائر الحبيبة من هذه الحرائق العظيمة التي أتت على مساحات من الغابات والمزارع، وأصابت البيوت والأموال، وذهب بسببها من ذهب من الأنفس، وأصيب من أصيب، وشُرِّدت أسر، وفقد أقوام في ساعات ما جمعوه في سنين. وإن القلب ليحزن، والعين لتدمع، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا: ﴿إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ﴾. نسأل الله جل وعلا أن يرحم الموتى، وأن يشفي المصابين، وأن يجبر كسر المنكوبين، وأن يخلف على من فقد أهله وماله وداره خيرا، وأن يحفظ الجزائر وأهلها من كل سوء وبلاء. وأول ما ينبغي أن يستقر في قلب المسلم عند نزول المصائب: أن ما وقع لم يخرج عن علم الله وتقديره ومشيئته، قال تعالى: ﴿مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ﴾ . وقال سبحانه: ﴿مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ ۝ لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ﴾ . فليس الإيمان بالقدر أن يكون العبد عديم الإحساس بالمصيبة، ولا أن يمتنع من الحزن؛ فقد بكى رسول الله ﷺ عند موت ابنه إبراهيم، وقال: «إن العين تدمع، والقلب يحزن، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا». وإنما حقيقة الصبر أن يحزن القلب ولا يسخط، وأن تدمع العين ولا يعترض اللسان، وأن يأخذ العبد بالأسباب مع تفويض الأمر إلى الله. ولا يجوز الجزم بأن هذه الحرائق عقوبة على أعيان المصابين وهذا باب ينبغي ضبطه؛ فإن المصائب قد تكون عقوبة، وقد تكون ابتلاء، وقد تكون رفعا للدرجات، وقد تكون تكفيرا للسيئات، وقد تجتمع فيها حِكَم متعددة. فلا يجوز أن ننزل حكما معينا على شخص بعينه فنقول: إن فلانا احترق بيته عقوبة له، أو إن هذه الأسرة أصيبت لكذا؛ فإن هذا من القول على الله بغير علم. وقد كان الأنبياء عليهم الصلاة والسلام أشد الناس بلاء، وقال النبي ﷺ: «أشد الناس بلاء الأنبياء، ثم الأمثل فالأمثل». ولكن الواجب علينا جميعا أن نعتبر؛ فإن الله تعالى قال: ﴿وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ﴾ . فالمشروع عند نزول البلاء أن يرجع المسلمون إلى ربهم، ويتوبوا من ذنوبهم، ويصلحوا ما بينهم وبين الله، من غير تعدٍّ في الحكم على المصابين والمنكوبين. وإلى من وقف اليوم أمام قبر حبيب له، أو ينتظر خبر مفقود، أو رجع إلى بيته فلم يجد بعض أهله: أعظم الله أجرك، وأحسن عزاءك، وجبر مصابك. واعلم ـ رحمك الله ـ أن حبيبك لم يكن ملكا لك ابتداء؛ بل كان وديعة أودعك الله إياها، ثم استرد سبحانه وديعته في الوقت الذي كتبه. قال تعالى: ﴿الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ۝ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ﴾ . فتأمل هذا الجزاء العظيم: صلوات من الله، ورحمة، وهداية. وقال النبي ﷺ: «ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما أمره الله: إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرني في مصيبتي وأخلف لي خيرا منها؛ إلا أخلف الله له خيرا منها» رواه مسلم. وإلى أخينا الذي خرج من بيته ثم عاد فلم يجد إلا الرماد، وإلى صاحب المزرعة الذي رأى زرعه وأشجاره تحترق أمام عينيه، وإلى صاحب المواشي الذي فقدها، وإلى من ضاع ماله الذي جمعه عاما بعد عام: نقول: أعظم الله أجرك، وجبر كسرك، وأخلف عليك خيرا مما فقدت. نعلم أن الكلام عن الصبر سهل على من كان بعيدا عن المصيبة، وأن مشاهدة البيت الذي بنيته بمالك وعُمرك وهو يحترق أمر ثقيل على النفس؛ ولكن المؤمن يعلم أن خزائن الله لم تحترق، وأن رزق الله لم ينفد، وأن الذي رزقك أول مرة قادر على أن يرزقك مرة أخرى. قال سبحانه: ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا ۝ وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ﴾. وما عند الله خير وأبقى. فالدار تعوض، والمال يعوض، والشجر ينبت من جديد، والرزق يأتي من حيث لا يحتسب العبد؛ وإنما الشأن في سلامة الدين والقلب. وقد صح عن النبي ﷺ أنه قال: عجبا لأمر المؤمن، إن أمره كله خير... إن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له . رواه مسلم. فرب درهم احترق عوضك الله عنه أضعافه، ورب دار ذهبت جعل الله بعدها خيرا منها، ورب مصيبة حسبتها نهاية الطريق جعلها الله بداية خير لم يخطر لك على بال.

♦️ تذكير ♦️ 🔹 موعدكم الليلة بإذن الله تعالى مع درس في : 📜-شرح كتاب أصول السنة -📜 للإمام أبي عبد الله أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى. 🎙شرح :الشيخ أبي عبد الله ربيع بن زكريا حفظه الله تعالى. 🗓#التوقيت : ⏱- 21:20 مساءا بتوقيت الجزائر 🇩🇿 ⏱- 23:20 مساءا بتوقيت مكة 🇸🇦 نسأل الله عز وجل أن يرزقنا و إياكم للعلم النافع والعمل الصالح، وأن يوفقنا لما يحب و يرضى. رابط البث عبر قناة أصول المنهج القويم https://t.me/OssolAlmanhajAlkawime أسهم في النشر فالدال على الخير كفاعله .

🔥 #جديد 🔵 | " كلمة شكر وتقدير لأعوان الحماية والجيش و رجال حماية الغابات لما يقومون به من جهود لأجل إخماد الحرائق " 🎙 لفضيلة الشيخ أ.د : أبي عبد الرحمن عبد المجيد جمعة حفظه الله. ╭─═┅┅┅┅┅┅┅═────╮  🌐 https://t.me/Istiqamah1446 ╰─═┅┅┅┅┅┅┅═────╯

أنت الجماعة ولو كنت وحدك فضيلة الشيخ عبدالمجيد جمعة حفظه الله

إنَّ منهج التمييع قد استفحل شرُّه في بعض المنتسبين إلى السُّنَّة ـ والله المستعان ـ حتى أفضى إلى توهين معالم المنهج السلفي، وإذابة الفوارق بين السُّنَّة والبدعة، وبين أهل الاستقامة وأهل الانحراف، وإضعاف أصل الإنكار والتحذير من الباطل وأهله. ولعلَّ من أعظم أسباب انتشاره: قلَّة البيان، وضعف التأصيل، وقصور المعرفة بطريقة السلف في أبواب السُّنَّة والبدعة، والجرح والهجر والتحذير، والمصالح والمفاسد؛ فنشأ من لم تُحكَم عنده هذه الأصول، فتلقَّف ألفاظا مجملة من نحو: الرفق، والحكمة، والعدل، وجمع الكلمة، وترك التصنيف، وعدم الاشتغال بالأشخاص، وهي معان منها ما هو حقّ في أصله، غير أنَّها إذا أُطلقت من غير قيود الشرع، ووُضعت في غير مواضعها، صارت معاول لهدم ما أُريد بها بناؤه. وليس خطر التمييع مقصورا على السكوت عن مبتدع، أو التهوين من خطأ رجل؛ بل شرّه أعمق من ذلك؛ إذ يفسد الموازين التي يُعرف بها الحق من الباطل، حتى تستحيل البدعة عند بعضهم «خلافا»، والمداهنة «حكمة»، والسكوت عن الباطل «رفقا»، والتحذير من الانحراف «فتنة»، والتمييز بين المناهج «تفريقا»، والثبات على أصول السلف «غلوّا وتشددا». وهذه من أعظم جنايات التمييع؛ فإنَّ البدعة الظاهرة يحذر منها لظهورها، وأما التمييع فيدخل على أهل السُّنَّة بألفاظ السُّنَّة نفسها؛ فلا يصرح صاحبه غالبا بردِّ أصول السلف، ولكنه يفرغها من مقتضاها، ويعطل آثارها عند التنزيل، حتى يبقى الاسم وتذهب الحقيقة. ثم يفضي ذلك ـ إن لم يُتدارك ـ إلى تربية جيل يستوحش من التحذير أكثر من استيحاشه من أسباب التحذير، ويشتد إنكاره على الناقد أكثر من إنكاره على صاحب الانحراف، ويكثر طلبه للأعذار للمخالف، فإذا جاء إلى أهل السُّنَّة ضاق صدره بالبيان، ورماهم بالشدة وإثارة الفتن؛ فتنقلب الموازين، ويصبح الحزم في موضعه غلوّا، والمداهنة في موضع البيان اعتدالا! فالحاجة اليوم شديدة إلى إحياء التأصيل السلفي المحكم، وربط الناشئة بكتاب الله وسنة رسوله ﷺ وآثار الصحابة وكلام أئمة السنة، وتعليمهم الفرق بين العدل والتمييع، وبين الرفق والمداهنة، وبين الاجتماع الشرعي والاجتماع على حساب الأصول. فإنَّ السُّنَّة لا يحفظها غلوّ الغالين، ولا تمييع المميعين؛ وإنما يحفظها ـ بعد حفظ الله ـ علم الراسخين، وعدل المنصفين، وثبات أهل الحق الذين لا يبدِّلون ولا يميعون ولا يظلمون.

🔵 وصية ونصيحة الشيخ محمد بن علي آدم الأتيوبي للشيخ عبد المجيد جمعة. 🎙 فضيلة الشيخ أ.د عبد المجيد جمعة حفظه الله. 🌐رابط القناة↙️↙️ ╭─═┅┅┅┅┅┅┅═─╮ https://t.me/Istiqamah1446 ╰─═┅┅┅┅┅┅┅═─╯ ↩️ أسهم في إعادة نشر هذه الرسالة ✅ فالدال على الخير كفاعله

#فوائد #أرى_تميعا_الآن يقول العلامة محمد بن هادي المدخلي -حفظه الله-: «... فهذه الأمور يا أحبة يعني أصبح الآن الآن أرى فيه أنا أنا الآن لا أقوله من عندي لكن ممن أسأل عنه أرى فيه تميع الآن، أرى فيه إيش؟ تميُّعا، حتى أثر في بعض إخواننا وأثروا في بعض أبنائنا من طلابهم أو جلسائهم أو أبنائهم أو إخوانهم الذين يثقون بهم فصاروا يصرفونهم إلى هؤلاء المنتقدين وإلى هؤلاء المجروحين حقيقة. فيا إخوتي الكرام، ويا أحبتي الكرام هذه المسألة مسألة خطيرة وهي أن المرء لا يقال عنه من أهل السنة إلا إذا اجتمعت فيه خصال السنة جميعا...»اهـ [من هو السلفي؟| يوم الجمعة ١ ربيع الأول ١٤٤٨هـ] لـ قناة جنود المنهج السلفي ـا https://t.me/Abo_Youcef_19/4019

🔸️جزاكم الله خيرًا شيخنا، وأحسن الله إليكم، ما نصيحتكم لأبنائكم السلفيين حديثي العهد بالاستقامة في باب الشهوات وفتنة النساء وممن ابتُلي بالتفكير في ماضيه قبل الهداية وربما يحن إلى ذلك حتى أن بعضهم يضعف أو ينتكس بسبب كثرة استحضار ذلك الماضي؟ الجواب: ▪️أوصي إخواني وأبنائي ممن منَّ الله عليهم بالهداية والاستقامة أن يعرفوا قدر هذه النعمة العظيمة، فإن الهداية بعد الضلال من أجلِّ نعم الله على العبد، وقد امتن الله بها على عباده فقال: ﴿ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان﴾، وقال سبحانه: ﴿قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا﴾، وليس بعد نعمة الإسلام والسنة نعمة أعظم من الثبات عليهما حتى الممات. ▪️وليعلم المسلم أن الشيطان لا ييأس من ابن آدم، فإذا عجز عن إيقاعه في الكفر والبدع، أو في المعاصي الظاهرة، جاءه من باب الذكريات، فيزين له ماضيه، ويذكره بلذة المعصية، ويغيب عنه مرارتها وعواقبها، حتى يتعلق قلبه بها، وربما جرَّه ذلك إلى الانتكاس والعياذ بالله. ولذلك كان من فقه العبد أن يعلم أن هذه الخواطر من مكايد الشيطان، فلا يسترسل معها، ولا يغذيها، ولا يفتح لها باب التأمل والتمني. ▪️ومن أعظم ما يعين على السلامة أن يستحضر العبد حقيقة تلك الأيام، فإن المعاصي وإن كان فيها لذة عاجلة فهي ممزوجة بالهم والذل وضيق الصدر ووحشة القلب، وقد قال الله تعالى: ﴿ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا﴾. وكم من إنسان عاش تلك الشهوات ثم خرج منها بقلب منكسر، وهم دائم، وندم طويل. فليس العاقل من يتذكر دقائق اللذة وينسى مرارة العاقبة. ▪️وليكثر من تذكر فضل التوبة، فإن الله إذا تاب على عبده أحب توبته، وبدل سيئاته حسنات إذا صدقت توبته، قال تعالى: ﴿إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات﴾. فكيف يليق بمن أكرمه الله بهذه المنزلة أن يلتفت بقلبه إلى مستنقع أنجاه الله منه؟ ▪️ومن أسباب الثبات أن يحرص على غض البصر، فإن إطلاق النظر أول طريق الفتنة، وقد أمر الله به قبل حفظ الفرج فقال: ﴿قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم﴾، فإن النظرة تولد الخطرة، والخطرة تولد الفكرة، والفكرة تولد الشهوة، والشهوة قد تجر إلى الإرادة ثم إلى الفعل. ولهذا كان السلف يشددون في حفظ البصر لأنه أول أبواب الفساد. ▪️وكذلك يحرص على البعد عن كل ما يهيج الشهوة؛ من متابعة النساء في وسائل التواصل، أو مشاهدة الصور والمقاطع، أو سماع الأغاني، أو متابعة المسلسلات، أو الرجوع إلى المحادثات القديمة، أو الاحتفاظ بالصور والذكريات، فإن من صدق في التوبة قطع الأسباب التي تعيده إلى الذنب، ومن أبقى أسباب الفتنة حوله كان كمن يعرض نفسه للبلاء. ▪️ومن أعظم أسباب الثبات أن يملأ وقته بالطاعة، فإن القلب لا يبقى فارغا؛ إما أن تشغله بالحق وإما أن يشغلك بالباطل. فليكثر من قراءة القرآن، وحفظه، وطلب العلم، ومجالسة أهل السنة، والإكثار من الذكر، وصيام النوافل، فإن هذه الأعمال تزكي النفس وتقوي الإيمان وتضعف سلطان الشهوة. ▪️وإذا غلبته الشهوة فليبادر إلى الزواج إذا قدر عليه، امتثالا لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج؛ فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء». فإن الزواج من أعظم الأسباب الشرعية للعفة، والصوم يضعف داعي الشهوة ويقوي جانب التقوى. ▪️وليحذر من القنوط إذا وقع في معصية أو غلبته نفسه، فإن بعض الناس إذا زل قال: قد هلكت، ثم يواصل السقوط، وهذا من تلبيس الشيطان. بل الواجب أن يبادر بالتوبة والاستغفار، ويقوم بعد كل عثرة، فإن المؤمن قد يضعف، لكنه لا يصر على الذنب، ولا ييأس من رحمة الله. ▪️وأوصيه كذلك أن يصحب الصالحين، فإن الصحبة الصالحة من أعظم أسباب الثبات، وأن يبتعد عن رفقاء الماضي، وكل طريق يذكره بالمعاصي، فإن القلوب ضعيفة، والشبه والشهوات خطافة، ومن عرض نفسه للفتن لم يأمن على نفسه. ▪️وأخيرا، أوصي كل من ابتلي باستحضار ماضيه أن يكثر من سؤال الله الثبات، فإن القلوب بين إصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول: «يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك». فمن أكثر من دعاء الله، وصدق في الالتجاء إليه، وأخذ بالأسباب الشرعية، فإن الله لا يخذله، ومن ترك لله شيئا عوضه الله خيرا منه. نسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يثبت شباب المسلمين على الإسلام والسنة، وأن يصرف عنهم الفتن ما ظهر منها وما بطن، وأن يعف فروجهم، ويغض أبصارهم، ويملأ قلوبهم بمحبة الإيمان، وأن يختم لنا ولهم بالحسنى، إنه ولي ذلك والقادر عليه. والله تعالى أعلم الشيخ صلاح العازمي جزاه الله خيرا

أيها الإخوة صيام يوم عاشوراء من السنن العظيمة والشعائر المباركة التي رغب فيها النبي صلى الله عليه وسلم، وهو اليوم العاشر من شهر الله المحرم، وقد كان يوما معظما معروفا قبل الإسلام، فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وجد اليهود يصومونه، فسألهم عن ذلك فقالوا: هذا يوم نجّى الله فيه موسى وقومه وأغرق فرعون وقومه، فصامه موسى شكرا لله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «نحن أحق بموسى منكم» فصامه وأمر بصيامه. وقد ثبت في الصحيح من حديث أبي قتادة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «صيام يوم عاشوراء أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله». وهذا من عظيم فضل الله تعالى على عباده، إذ جعل صيام يوم واحد سببا لتكفير ذنوب سنة كاملة، والمراد بذلك صغائر الذنوب عند جمهور أهل العلم، أما الكبائر فلا بد لها من توبة خاصة. ومن كمال هدي النبي صلى الله عليه وسلم أنه أراد مخالفة اليهود وعدم الاقتصار على صيام اليوم العاشر وحده، فقال في آخر حياته: «لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع». ولهذا استحب العلماء أن يضم المسلم إلى العاشر يوما قبله أو يوما بعده. وقد ذكر أهل العلم أن مراتب صيام عاشوراء ثلاث: 1- أكملها: صيام التاسع والعاشر والحادي عشر. 2- ثم صيام التاسع والعاشر، وهو الأفضل عند كثير من أهل العلم. 3- ثم صيام العاشر وحده، وهو جائز وتتحقق به السنة وفضيلة عاشوراء. وشهر الله المحرم من أفضل الشهور للصيام بعد رمضان، كما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم»، فالموفق من اغتنم هذا الشهر بالطاعات، وأكثر فيه من الصيام والذكر وقراءة القرآن وسائر القربات. وينبغي التنبيه إلى أن ما يفعله بعض الناس يوم عاشوراء من البدع والمحدثات لا أصل له، فمنهم من يجعله يوم حزن ومآتم ولطم ونياحة، ومنهم من يجعله يوم عيد وفرح خاص وإظهار شعائر لم يشرعها الله، وكلا الطرفين مخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه. وإنما المشروع هو صيامه شكرا لله تعالى واتباعا لسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. فحري بالمسلم أن يغتنم هذه المناسبة العظيمة، وأن يحرص على صيامها احتسابا للأجر، واقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم، وشكرا لله على نعمه وآلائه، سائلا ربه أن يتقبل منه صالح العمل وأن يغفر له الذنوب والخطايا.

حكم ركوب الأخوات مع امرأة سائقة أجرة الشيخ صلاح العازمي وفقه الله