Разъяснение истины | توضيح الحق
Kanalga Telegram’da o‘tish
Владелец канала следует шафиитскому мазхабу. Связь ⬇️ http://t.me/anonimka_voprosik_bot?start=wsaiyc Данный канал и его Владелец не поддерживают никакие группировки, убийства и экстремальные действия.
Ko'proq ko'rsatish261
Obunachilar
+224 soatlar
-27 kun
-830 kun
Postlar arxiv
Перу аз-Захаби принадлежит небольшая книга «Загаль аль-ильм» или по-другому «Баян загаль аль-ильм».
Некоторые пытались сказать, что эта книга не принадлежит ему, потому что спутали ее с нашумевшей «Рисаля аз-Захабия», которую относят к аз-Захаби и в которой от начала и до конца критика Ибн Таймии. Если авторство «Рисали» под вопросом, то авторство книги «Загаль аль-ильм» не вызывает сомнений.
Данная книга напечатана в двух изданиях. Первое издание Мухаммада ибн Насыра аль-Аджми, а второе издание Абуль-Фадля аль-Кунави. Оба псевдосалафиты.
Надо отметить, что хафиз Салахуддин аль-Аляи (694–761 гг.х.) лично читал «Загаль аль-ильм» своему учителю – аз-Захаби – и переписывал её. Хафиз Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773–852 гг.х.) в книге «Инбауль-Гамар» (1/114) отнёс эту книгу к хафизу аз-Захаби. Хафиз Шамсуддин ас-Сахави (831–902 гг.х.) в книге «Аль-И’ляну би-т-тавбих» (стр. 127-128) также отнес эту книгу к хафизу аз-Захаби и даже процитировал эти слова в адрес Ибн Таймии. Ибн Туллун аль-Ханафи (880–953 гг.х.) в книге «Накду Талиб» (стр. 95) сказал, что видел рукопись книги «Загаль аль-ильм», написанную почерком автора.
+1
✅Хафиз Шамсуддин аз-Захаби критикует ибн таймию.
Аз-Захаби не перенял убеждения Ибн Таймии, как это пытаются представить псевдосалафиты.
Хафиз Ибн Хаджар аль-Аскаляни передал, что аз-Захаби, после похвалы в адрес Ибн Таймии, сказал:
وَأَنا لَا أعتقد فِيهِ عصمَة بل أَنا مُخَالف لَهُ فِي مسَائِل أَصْلِيَّة وفرعية«Я не считаю, что он сохранен от попадания в грех, напротив, я противоречу ему в вопросах усуля (основ) и фуру’ (второстепенные вопросы)». (См. «Дурар аль-камина», 1/176) Упоминая биографию Ибн Таймии, хафиз аз-Захаби расхваливает его, подчеркивая его уровень в знаниях и достоинства. Эти цитаты распространены и легко доступны. Но есть и другая сторона медали, в которой аз-Захаби подвергает критике Ибн Таймию.
+1
Джаназа Хафиза аль-Аскаляни
Имам Джалалуддин ас-Суюти (ум. в 911 г. х.) (да смилуется над ним Аллах) сказал:
«Шихаб аль-Мансури (ум. в 887 г. х.) сообщил мне, что присутствовал на джаназе правителя правоверных в хадисе, имама ибн Хаджара аль-Аскаляни (ум. в 852 г. х.). Когда похоронная процессия достигла места молитвы, небо пролилось дождем на его носилки, и тогда аль-Мансури прочитал следующие стихи:
Плакали тучи дождем
Над судьей судей.
И рухнул тот столп,
Что был воздвигнут из камня».
«Табакат аль-хуффаз», стр. 553
+1
Распространенность ашаритского мазхаба на исламских землях в 4–5 веках хиджры
Имам Абу Зарр аль-Харрави (355–434 гг. х.)м — известный мухаддис и передатчик сборника «Сахих» аль-Бухари — говоря об имаме Абу Бакре аль-Бакилляни аль-Ашари, сказал:
كل بلد دخلته من بلاد خراسان وغيرها لا يشار فيها إلى أحد من أهل السنة إلا من كان على مذهبه وطريقه «В какую бы местность Хорасана и других земель я не заходил, все представители Ахлю-Сунна придерживались в акыде мазхаба аль-Бакилляни (то есть ашаритского)». (Аз-Захаби, «Сияр алям ан-нубаля», 17/558) #ашариты
+1
Дополнительные суры в намазе после суры «аль-Фатиха» (2)
желательно читать в их последовательности в Коране. Что если следующая сура больше по объему, чем предыдущая?
Имам Сулейман аль-Буджайрами (умер в 1221 г. х.) пишет:
وَسُنَّ أَنْ يَقْرَأَ عَلَى تَرْتِيبِ الْمُصْحَفِ، فَلَوْ قَرَأَ الْإِخْلَاصَ مَثَلًا فِي الْأُولَى قَرَأَ فِي الثَّانِيَةِ بَعْضَ سُورَةِ الْفَلَقِ أَقَلَّ مِنْ سُورَةِ الْإِخْلَاصِ جَمْعًا بَيْنَ التَّرْتِيبِ وَتَطْوِيلِ الْأُولَى عَلَى الثَّانِيَةِ عَلَى الْمُعْتَمَدِ،
«Желательно читать суры Корана после “аль-Фатихи” в том порядке, в каком они записаны в Священном Коране. Так, если молящийся в первом ракаате прочитал, например, суру “аль-Ихляс”, то во втором ему следует прочитать часть суры “аль-Фаляк”, которая меньше по объему, чем сура “аль-Ихляс”. Тем самым он объединяет порядок последовательности и удлиняет суру в первом ракаате по сравнению со второй».
«Тухфат аль-хабиб аля шарх аль-Хатыб» (2/68)
#шафиитскийфикх
+1
Доктор Муртазали ад-Дагистани пишет в книге относительно имама ибн Хаджара аль-Хайтами:
«Шейх, имам, шейх аль-Ислам, печать муфтиев и преподавателей, опора позднего поколения, к словам которого в выдаче фетв возвращаются после слов имамов религии ар-Рафии и Мухйиддина ан-Навави, факих и мухаддис Мекки, проповедовавший и обучавший в ней, имам двух Святынь, распространитель знаний имама аш-Шафии. Сложные вопросы поклялись, что не раскроются, кроме как перед ним, проблемные места закрепили клятву, что они не раскроются кроме как ему, конечно, ибо весь Хиджаз признал его, и это неудивительно, воистину его зовут ибн Хаджар».
«Аль-Мадхаль иля усуль аль-имам аш-Шафии» (1/28)
#ученые
Великий ученый, специалист науки «усуль аль-фикх», имам Бадруддин аз-Заркаши (745-794 гг.х.) пишет:
«Сказал Всевышний Аллах: “И Он дал ему широту в знании и теле” (Коран, 2:247) — этот аят указывает на то, что одно тело может быть больше другого из-за того, что тело является сочлененным и собранным из множества частей. Однако, это абсурдно в отношении Творца, а также вытекающее (из абсурда тоже абсурдно). И не важно, если этому будут противоречить приверженцы нововведений, как каррамиты.
Те, кто описывают Аллаха телесными качествами (должны признать в силу своих убеждений, что) мир предвечен, потому что сторона, пространство и место — это то же часть мира.
Имамы сказали: “Те, кто описывают Аллаха телесными качествами не способны доказать, что мир имеет начало в существовании, потому что все телесные субстанции одинаковы по своей природе, и не может быть, чтобы что-то из них было предвечным, а что-то имело начало”».
«Ташнифуль масами’» (4/648)
+1
В каком порядке читать дополнительные суры после чтения аль-Фатихи в намазе
Имам ан-Навави в своей пишет:
«Большие учёные нашего мазхаба сказали: ”Сунной является чтение сур Корана после Аль-Фатихи в порядке последовательности Священного Корана, друг за другом (по очереди). Когда молящийся прочтёт в первом ракаате одну суру, ему следует во втором ракаате прочитать следующую прямо за ней суру”. Аль-Мутавали сказал: “Даже если в первом ракаате молящийся прочитал суру Ан-Нас ("Куль а‘узу би-Рабби-н-нас" – последняя сура Корана), во втором ему следует прочитать несколько аятов из начала суры Аль-Бакара (которые меньше суры Ан-Нас по объёму)”. Если молящийся прочитает в первом ракаате после Аль-Фатихи одну суру, а во втором — предшествующую ей суру, он поступит вопреки более предпочтительному методу, но это не портит намаз, (и он не должен делать ничего, чтобы исправить эту ошибку). Аллах знает лучше».
«Аль-Маджму‘ шарх аль-мухаззаб» (3/385)
#шафиитскийфикх
Имам аш-Шафи'и сказал:
К ухудшению знания относится то, что ты споришь с каждым, кто спорит с тобой, или споришь с каждым, кто спорит с тобой! И он же сказал: Знание это невежество для людей невежества, так же как невежество - это невежество для людей знания!
[Манакиб аш-Шафи'и 2/151]
