Разъяснение истины | توضيح الحق
Kanalga Telegram’da o‘tish
Владелец канала следует шафиитскому мазхабу. Связь ⬇️ http://t.me/anonimka_voprosik_bot?start=wsaiyc Данный канал и его Владелец не поддерживают никакие группировки, убийства и экстремальные действия.
Ko'proq ko'rsatish262
Obunachilar
+124 soatlar
+47 kun
-430 kun
Postlar arxiv
| Абуль-Хасан Али ибн Исмаил
аль-Ашари (260–324 гг. х.)
Имам Ибн Аби Зейд аль-Кайравани (310–386 гг. х.), который известен как Малик ас-Сагыр (младший имам Малик), сказал о нем: «Он известен тем, что опровергал приверженцев нововведений, кадаритов, джахмитов и крепко держался сунны»
Ибн Касир«Табакат Шафиийин»,стр 221.Имам Абдуль-Кахир аль-Багдади (умер в 429 г. х.) перечислил сподвижников, табиинов и их последователей, которые защищали вероучение Ахлю-Сунна от заблудших, а затем сказал: «Затем, после них, появился дальновидный шейх и имам всех сторон света в прениях и исследованиях — Абуль-Хасан Али ибн Исмаил аль-Ашари, который встал поперек горла кадаритов, наджаритов, джахмитов, муджасимов, рафидитов и хариджитов. Весь мир заполнился его книгами. Никому из ученых мутакаллимов не было даровано того, что было даровано ему, поскольку все сторонники хадиса (ахлю-хадис) и все сторонники школы суждения (ахлю-раъи), которые не стали мутакаллитами, придерживаются его мазхаба»
Абу Мансур аль-Багдади,«Усулюддин»,что 309Имам Абуль-Касим аль-Кушайри (376–465 гг. х.) сказал о нем: «Ученые ахлю-хадис единогласны в том, что Абуль-Хасан Али бин Исмаил аль-Ашари, да будет доволен им Аллах, был одним из имамов асхаб-уль-хадис и его мазхаб — это их мазхаб. Он говорил об основах религии по методу ахлю-сунна и опровергал противоречащих им нововведения. Он был подобен обнаженному мечу против мутазилитов, рафидитов и остальных приверженцев нововведений из числа ахлю аль-кибла и тех, что вышли из исламской общины. Тот, кто упрекает, порочит, проклинает или ругает его, направил свой злой язык против всех суннитов (ахлю-сунны)»
Ибн Асакир,«Табйин казиб аль-муфтари»,стр 113Известный мухаддис, хафиз Аль-Хатыб аль-Багдади (392–463 г. н.), сказал о нем: «Абуль-Хасан аль-Ашари — мутакаллим, автор многих книг и трудов, в которых опровергаются воззрения безбожников и других еретиков: мутазилитов, рафидитов (шиитов), джахимитов, хариджитов и остальных приверженцев нововведений»
аль-хатыб аль-Багдади,«Тарих аль-Багдад», 11/346
+1
Передаётся достоверным иснадом, что имам Малик (ум. 179 г.х.), да помилует его Аллах, сказал:
🪶«Ибн Хурмуз был человеком, которому я любил подражать...> И он хорошо разбирался в науке Калям и опровергал приверженцев страстей».
📖[«Китаб аль-факих уаль-матафакких, 2/423].
| НАСТАВЛЕНИЕ НА ИСТИННЫЙ ПУТЬ И СБИВАНИЕ С НЕГО — ЛИШЬ ОТ АЛЛАХА |
🪶Со слов ан-Навваса ибн Самана аль-Килаби (да будет доволен им Аллах) передается, что он сказал:
«Я слышал, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Всякое сердце находится между пальцами Милостивого. Если Он пожелает — наставит его, а если пожелает —введет в заблуждение”. Посланник Аллаха (да благословит его
Аллах и приветствует) имел обыкновение говорить:
“О Тот, Кто укрепляет сердца, укрепи наши сердца
в Твоей религии”. Также Посланник (да благословит
его Аллах и приветствует) сказал: “Весы в руке Милостивого: Он возвеличивает один народ и низводит другие; [и так] — вплоть до Дня воскрешения”».
📖Ибн Маджа, № 199🪶Имам аль-Байхаки указывает, что слова в хадисе «Между пальцами Милостивого» означают, что сердца находятся под властью Милостивого: Если Аллах захочет, то наставит их на верный путь, а если захочет, то собьет.
📖 «Аль-Итикад», стр. 257Это одно из тех дуа, которые человеку желательно читать постоянно, ведь Всевышний Аллах сказал: 🪶«И знайте, что Аллах [может установить преграду] между человеком и его сердцем (то есть сохранить веру верующего и не дать ее неверующему)».
📖 Коран, 8:24.Также Всевышний Аллах сказал: 🪶«Мы отворачиваем их сердца и взгляды [от истины, и поэтому они не видят ее], поскольку они не уверовали в него (Коран) в первый раз, и оставляем их бродить в заблуждении».
📖Коран, 6:110Поэтому нет большего счастья, чем умереть с иманом в сердце. Всевышний Аллах сказал: 🪶«Кого Аллах наставляет [на истинный путь], тот идет по нему. А кого Он сбивает [с пути истины], тому ты не найдешь ни покровителя, ни наставника»
📖Коран, 18:17Также Всевышний Аллах сказал: 🪶«Аллах сбивает с истинного пути,кого пожелает,и наставляет на прямой путь,кого пожелает»
📖Коран,6:39
| Предопределение
🪶От Тауса передаются следующие слова: «Я застал [еще живыми] некоторых сподвижников Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), которые говорили: “Каждая вещь происходит согласно предопределению”». Он сказал: «Я также слышал, как Абдуллах ибн Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) утверждал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Каждая вещь — согласно предопределению. И даже немощность и смышленность (в другой версии: смышленность и немощность)”»
📖Муслим 2655🪶Хадис указывает,что акыда сподвижников — это вера в предопределение,и согласно хадису,человеку и предопределено все, даже черты его характера, и поэтому Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Каждому облегчено то, для чего он создан»
📖Аль-Бухари 4949Всевышний Аллах сказал: «Поистине, Мы сотворили все согласно предопределению»
📖Коран,54:49Также Всевышний Аллах сказал: «Любое несчастье, которое происходит на земле и с людьми, записано в Книге еще до того, как Мы сотворили его (несчастье)»
📖Коран,57:22Вера в предопределение состоит из двух частей: веры в то, что Всевышний Аллах знает, что именно совершит и выберет каждое из творений, и веры в то, что Аллах на основе Своего знания творит все именно так, а не как-то иначе, и творит как добро, так и зло. Предопределение — это тема, которая волновала человечество всегда, но истинный ответ заключается только в учении Ислама: Аллах сотворил нас и все для нас предопределил, но при этом у человека есть доля личной ответственности, без которой не было бы смысла в религиозных обязательствах.
Шафиитский факих, имам Абу Сахль ас-Сулюки (296–369 гг. х.) сказал:
🪶«Мы вместе с шейхом Абу аль-Хасаном аль-Ашари (да будет доволен им Аллах) посетили собрание Аляви в Басре, и он дискутировал там с мутазилитами, да оставит их Аллах без помощи! Их было много, а имам аль-Ашари дискутировал с каждым из них поочередно и одолевал их всех. Каждый раз, как прекращал говорить один его оппонент, на его место становился другой, пока все они не иссякли. Когда мы пришли на второе собрание, на него не явился ни один из них. Тогда он сказал Аляви: “О юноша! Напиши на дверях: они убежали”»
📖«Табйин казиби-ль муфтари»,стр 218
🪶Имам Кади Ийяд аль-Малики (476–544 гг. х.) сказал об имаме Абуль-Хасане аль-Ашари: «Когда книг имама аль-Ашари стало много и люди получили пользу от его слов, когда ученым хадиса и фикха стало очевидно его усердие в защите религии, то приверженцы сунны взялись за изучение его книг. Они брали из них знания, давали уроки по ним и получали знания, следуя по его пути. Увеличилось число его учеников и последователей, обучавшихся этим путем для защиты сунны и распространения доводов в помощь ей. Их назвали его именем, и за ними потянулись их последователи и ученики. Они стали известны под этим именем (то есть ашариты). До этого они были известны как “утверждающие сифаты”. Так их прозвали мутазилиты, потому что они подтверждали те установления сунны и шариата, которые отрицали сами мутазилиты. Под этим названием в первую очередь были известны имамы из Ахлю-Хадис, защищавшие сунну… пока не пришел и не стал известен Абуль-Хасан. Его учеников отнесли к нему [и его школе]. Приверженцы сунны на востоке и западе используют его доводы и следуют его пути»
📖Тартиб аль-Мадарик,5/24🪶Другой маликитский имам, Абу Абдуллах Мухаммад ибн Муса аль-Каляй аль-Майюрки аль-Малики (жил в 4-5 веке хиджры), сказал: «Когда увеличилось число его книг, помощь и разъяснение мазхаба (пути) сунны, то представители Ахлю-Сунна из числа маликитов, шафиитов и некоторых ханафитов пришли к нему (ашаризму). И Ахлю-Сунна на востоке и на западе говорят его языком и приводят его доводы. В наши дни того, кто неотступно следует пути Ахлю-Сунны и изучает основы религии из всех мазхабов, приписывают [имаму] аль-Ашари»
📖Табйин казиб аль-муфтари,стр 117🪶Маликитский факих, имам Ахмад ибн Юсуф аль-Лябли (613–691 гг. Х.) сказал: «Он (аль-Ашари) основатель мазхаба, которого избрали для себя в качестве имама ученые по хадису и фикху из числа представителей Ахлю-Сунна валь-Джамаа, приписав свой путь ему. Таким образом, к нему отнесли себя те из числа прочих мазхабов, кто являлся приверженцем пути Ахлю-Сунна и глубокого понимания в познании основ религии; они отнесли себя к Аль-Ашари ввиду превосходства его трудов, верности его мазхаба и его акыды. Практика этого мазхаба расширилась, и его начали усерднее изучать»
📖Фахрасат,стр 73-75
От Усмана ибн Аффана(да будет доволен им Аллах) передаётся,что Посланник Аллаха ﷺ говорил:«Тот кто умрет зная,что нет божества,[достойного поклонения],кроме Аллаха,войдёт в Рай»
Муслим N43
Хафиз Абу Наср ас-Сиджзи (умер в 444 г. х.) сказал: «Признание того, что Аллах обладает качествами, о которых говорится в священных текстах, пришедших к нам от Него же и от Его Посланника (да благословит его Аллах и приветствует), не означает антропоморфизма и уподобления. Всякая вещь, связанная с сотворенным, имеет образ, а качества Творца не имеют образа, поэтому деятельность и подобие не приличествуют Ему и Его качествам»
Ар-радд аля ман анкара аль-харф уа-ссаут,стр 292#опровержениеджахмитам
Имам Абдуррахман ибн Манда аль-Асбахани (381–470 гг. х.) говорил: «Я твердо придерживаюсь Корана и сунны и прибегаю к защите Аллаха от [придания Ему] частичного подобия, полного сходства, равных и противодействующих [Ему] сущностей, от наличия органов, тела, инструментов и от всего, что мне приписывают, утверждая, что я якобы говорю об Аллахе что-либо из вышеперечисленного»
Сияр а'лям ан-нубаля,18/351#опровержениеджахмитам
Шафиитский факих, имам Яхья ибн Абиль-Хайр аль-Имрани (489–558 гг. х.) сказал: «Мазхаб салафов и ученых из числа сподвижников, табиинов и имамов разных стран, которые жили после них — Малика, аш-Шафии и Ахмада ибн Ханбаля — заключался в отрицании телесности в отношении Аллаха, признании правдивости того, что ниспослано в этих аятах и хадисах, отказе разъяснять их, признании своей немощности в познании подразумеваемого смысла, подчинении и вере в эти тексты в целом (не вдаваясь в детали), подобно тому, как мы признали и уверовали, что Аллах существует без наличия образа»
Аль-Интисар,стр 633#опровержениеджахмитам
