فَأَحْيَيْنَاه🌱

😓😓😓

أسأل الله أن يجعل ما نشروه من العلم والفوائد صدقةً جاريةً لهم، وأن يجزيهم عن المسلمين خير الجزاء.🤲 والله لقد كانت هذه القناة كنزًا من كنوز الفائدة، نفع الله بها خلقًا كثيرًا، وكم انتفعة بها .😓 نسأل الله أن يعوضهم خيرًا، وأن يفرج همهم إن كانوا في هم، وييسر أمرهم، ويردهم إليه ردًا جميلًا، ويبارك لهم في أعمارهم وأعمالهم، ويتقبل منهم ما قدموا خالصًا لوجهه الكريم. ولا تنسوهم من صالح دعائكم، فإنا لا ندري ما الذي حال بينهم وبين القناة، ولا ندري أهو أخٌ أم أخت، 💧ولكن نسأل الله أن يحفظهم حيث كانوا، وأن يجعل كل ما نشروه في ميزان حسناتهم يوم يلقونه.💧

🫥الصفة الثانية: أنهم إذا دُعوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول صدّوا وأعرضوا، كما في الآية. 🫥الصفة الثالثة: أنهم إذا أصيبوا بمصيبة بما قدّمت أيديهم—ومِنها أن يُكشَف صنيعهم—جاءوا يحلفون أنهم ما أرادوا إلا الإحسان والتوفيق.

«فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا»

 🫥لا يصح الإيمان إلا بثلاثة أمور: 1. أن يكون التحاكم في كل نزاع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. 2. أن تنشرح الصدور بحكمه؛ لا يتحاكم ثم يقول: لا، أنا والله ما رضيت. 3. أن يُسلّموا تسليمًا. ثم قال: ﴿فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ﴾ الظَّالِمُونَ الفَاسِقُونَ هل هذه الأوصاف الثلاثة تنزل على موصوف واحد؟ كل من لم يحكم بما أنزل الله فهو كافر، ظالم، فاسق؛ لأن الله تعالى وصف الكافرين بالظلم والفسق، كما قال تعالى: ﴿وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ﴾ وقال تعالى: ﴿إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ﴾ فكل كافر ظالم فاسق. هذه الأولى كما ذكر شيخنا ابن عثيمين.إذن نقول:

من لم يحكم بما أنزل الله استخفافًا به أو احتقارًا أو اعتقادًا أن غيره أصلح منه وأنفع للخلق أو مثله؛ فهذا كافر كفرًا مخرجًا من الملة

. 🫥لكن لابد شرط أساسي أن تقام عليه الحجة، وأن يتكلم العلماء. 🫥هناك قسم من لم يحكم بما أنزل الله وهو لم يستخف به: لم يستخف به ولم يحتقره، ولم يعتقد أن غيره أصلح منه لنفسه أو نحو ذلك؛ فهذا ظالم وليس بكافر. 🫥تختلف مراتب ظلمه بحسب المحكوم به ووسائل الحكم. 🫥ومن لم يحكم بما انزل الله : من لم يحكم بما أنزل الله لا استخفافًا بحكم الله ولا استحقارًا ولا اعتقادًا أن غيره أصلح وأنفع للخلق ، إنما يحكم بغير حكم الله محاباةً للمحكوم، أو أخذًا للرشوة، أو غيرها من عرض الدنيا؛ فهذا فاسق، ليس بكافر، وتختلف مراتب فسقه بحسب المحكوم به ووسائل الحكم. قال شيخ الإسلام ابن تيمية(بتصرف): 🫥الوجه الأول: أن يعلموا أنهم بدّلوا دين الله فيتبعونهم على التبديل، ويعتقدون تحليل ما حرم الله وتحريم ما أحل الله اتباعًا لرؤسائهم مع علمهم أنهم خالفوا دين الرسل؛ فهذا كفر، وقد جعله الله ورسوله شركًا. 🫥الوجه الثاني: أن يكون اعتقادهم وإيمانهم بتحليل الحرام وتحريم الحلال ثابتًا، لكنهم يطيعونهم في معصية الله، كما يفعل المسلم ما يفعله من المعاصي: من أكل الربا، ومن فعل المعاصي والكبائر، مع أنه يعتقد أنها معاصٍ. فهؤلاء لهم حكم أمثالهم من أهل الذنوب.

هناك فرق بين المسائل التي تعتبر تشريعًا عامًا، والمسألة المعيَّنة التي يحكم فيها القاضي بغير ما أنزل الله.

قال تعالى: ﴿لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ﴾ يعني: لا إكراه على الدين لظهور عدالته ووضوحها. ولهذا قال بعده: ﴿قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ﴾ فإذا تبين الرشد من الغي فإن كل نفس سليمة لا بد أن تختار الرشد على الغي.

بعض الجهال العوام يفسرون هذه الآية بأنه لا تدعُ إلى الأمر بالمعروف، ولا تنهَ عن المنكر، ولا تدعُ اليهود!

﴿فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ﴾ بدأ الله عز وجل بالكفر بالطاغوت قبل الإيمان بالله؛ لأن من كمال الشيء زوال الموانع قبل وجود الثوابت، كما هي القاعدة. 🫥التخلية قبل التحلية. 🫥العروة الوثقى هي: الإسلام. 🫥تأمل كيف قال عز وجل: ﴿فَقَدِ اسْتَمْسَكَ﴾ولم يقل: تمسّك؛ لأن الاستمساك أقوى من التمسك. "رأس الأمر الإسلام". فلكل شيء رأس، ورأس الأمر الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم: الإسلام. وعمودُه الصلاة، لأن الإسلام لا يقوم إلا بالصلاة. ولهذا فالقول الراجح كفر تارك الصلاة؛ ليس له من الإسلام نصيب. ولهذا يقول ابن مسعود رضي الله عنه: “ما كان الصحابة يرون شيئًا تركه كفر إلا الصلاة”. 🫥وكما ذكرنا لكم: بشرط أن تقوم الحجة، ويقوم على الإنسان الدليل، ولا يُحكم على الأفراد وعلى الإنسان بعينه إلا بعد أن تُقام عليه الحجة. "الجهاد في سبيل الله"؛ يعني لإعلاء كلمة الله. 🫥لأن الإنسان إذا صلح، وأصلح نفسه، وحاول إصلاح غيره، فبالجهاد في سبيل الله، وبالكلمة الطيبة، يقوم الإسلام، وتكون كلمة الله هي العُليا. ولذلك الجهاد له شروط وأحكام؛ فالجهاد حكم شرعي يجب أن تتعلمه. تم بحمد الله

﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ﴾.

افترض الله على جميع الثقلين... افترض: أي أنه أمرٌ فرضٌ واجب 🫥فرض على جميع عباده الكفر بالطاغوت. 🫥 التوحيد لا يتم إلا بعبادة الله وحده لا شريك له، واجتناب الطاغوت. 🫥الطاغوت: 🫥لغةً: مشتق من الطغيان وهو مجاوزة الحد. ﴿إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ﴾ أي: زاد عن حدِّه المعتاد 🫥اصطلاحًا: قال ابن القيم: «كل ما تجاوز به العبد حدَّه من معبود أو متبوع أو مطاع». 🫥فهم ليسوا مشرِّعين، بل يقومون بما أمرهم الله تعالى به.

ومراده بالمعبود والمتبوع والمطاع غير الصالحين(لانهم غير راضين بذلك)

أما علماء السوء، الذين يدعون إلى الضلال والكفر، ويدعون إلى البدع، إلى تحليل ما حرّم الله، وتحريم ما أحل الله، فهؤلاء طواغيت وليس معنى ذلك أنهم كفّار فورًا! بل فيها تفصيل 🫥مثل مسألة الحكم بغير ما أنزل الله: هل حكم عن هوى؟ عن شهوة؟ عن طمع في الدنيا؟ بعضهم يحكم للطمع، فهذا عاصٍ. 🫥أو مُطاع" يريد به: الأمراء الذين يُطاعون شرعًا أو قَدَرًا. الأمراء يا إخوة يُطاعون شرعًا إذا أمروا بما لا يخالف أمر الله ورسوله؛ وهذه الحالة يجب طاعتهم فيها، كما قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ﴾.

فلذلك العلماء يُطاعون، والأمراء يُطاعون في طاعة الله سبحانه وتعالى.

⬅️إن الناس مع حكّامهم لهم أحوال: 🫥الحالة الأولى أن يقوى الوازع الإيماني والرادع السلطاني. هذا أكمل الأحوال: أنك تنفذ أحكام السلطان طاعةً لله، وخضوعًا لله، وخوفًا من الله. 🫥الحالة الثانية: يضعف الوازع الإيماني، ويقوى الرادع السلطاني. هذا أدنى الأحوال. 🫥الحالة الثالثة: أخطره على المجتمع: أن يضعف الوازع الإيماني والرادع السلطاني؛ يصبح ما فيه سلطان قوي. هذه أدنى الأحوال وأخطرها على المجتمع؛ فيصبح المجتمع ضعيفًا دينيًا ودنيويًا، تحصل الفوضى الفكرية، والمظاهرات، والمعاصي، وما يغضب رب الأرض والسماوات: الزنا، اللواط، الفجور، الشرك، البدع… كما يحصل عندنا هنا يا إخوة في اليمن: ضعف الوازع السلطاني، وضعف الوازع الديني 🫥 الحالة رابعة : أن يقوى الوازع الإيماني، ويضعف الرادع السلطاني. يكون المظهر أدنى مما في الحالة الثانية، لكن فيما بين الإنسان وربه هذا أكمل. يعني: العبادة زمن الفتن يا إخوة، انظر: زمن الفتن، عندما يكون الإيمان قويًّا مع أن البلاد فوضى، لكن إيمانك قوي. تخاف الله. 🫥 الطواغيت كثيرون ورؤوسهم كخمسة. 🫥 أولهم: إبليس. إبليس هو الشيطان الأكبر الرجيم اللعين، الذي قال الله تعالى عنه: ﴿وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَىٰ يَوْمِ الدِّينِ﴾. 🫥الثاني: من عُبد وهو راضٍ. مثل مشايخ الطرق الصوفية الكبار، يُسجد لهم من دون الله، ويُعظَّمون، ويُدعَون من دون الله، ولا يتكلمون… 🫥الثالث: ومن دعا الناس إلى عبادة نفسه. وهؤلاء يدعونهم، ويقول: لا بد أن تعبدني! يصدر قرارًا: لابد من عبادته! ويفرح بأن الناس يعبدونه . 🫥الرابع: ومن ادّعى شيئًا من علم الغيب. 🫥 الغيب يعني ما غاب عن الإنسان. وهو نوعان: 🫥غيب الواقع( نسبي)؛ يكون لشخص معلوم ولآخر مجهول. 🫥غيب المستقبل (حقيقي)، لا يكون معلومًا لأي أحد إلا الله. قال تعالى: ﴿قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ﴾

﴿وَمَن لَمْ يَحْكُم بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ﴾.

هذه الآيات يذكر أهل العلم أنها أقسام. القسم الأول مثل قوله تعالى: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا. وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُودًا. فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَاءُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا إِحْسَانًا وَتَوْفِيقًا. أُولَٰئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُل لَّهُمْ فِي أَنفُسِهِمْ قَوْلًا بَلِيغًا. وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ﴾ إلى آخر الآيات. إذن وصف الله تعالى هؤلاء المدّعين للإيمان—وهم منافقون—بصفات: 🫥الصفة الأولى: أنهم يريدون أن يكون التحاكم إلى الطاغوت، زلا يريدون التحاكم إلى الإسلام، وهذاطغيان لأن الله تعالى قال: ﴿أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ﴾

قال تعالى: ﴿رُّسُلًا مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ﴾ ✔️يبشرون من أطاعهم بالجنة، ✔️وينذرون من خالفهم بالنار. 🗒إرسال الرسل له حكمة عظيمة: ☂️أن تقوم الحجة على الناس، لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل. ☂️ومنها: أنه من تمام نعمة الله على عباده؛ لأن العقل البشري مهما كان، لا يمكنه أن يدرك تفاصيل ما يجب لله تعالى من الحقوق الخاصة لذلك أرسل الله الرسل عليهم الصلاة والسلام ليعلموا الناس التوحيد، يبشروهم بالجنة، وينذروهم من النار ومن الشرك. ☂️أنزل معهم الكتاب بالحق ليحكموا بين الناس فيما اختلفوا فيه. 🗒 لذلك أعظم ما دعا إليه الرسل—من أولهم إلى نوح كما قال المؤلف هنا—هو التوحيد. قال تعالى: ﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ﴾. وقال تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ﴾. 🗒ثم بيّن الشيخ أن أول الرسل نوح. قال تعالى: ﴿إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَىٰ نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ﴾. وثبت في حديث الشفاعة الصحيح أن الناس يأتون إلى نوح فيقولون: "أنت أول رسول أرسله الله إلى أهل الأرض". وآخر الأنبياء وخاتمهم محمدا صلى الله عليه وسلم؛ كما ذكر المؤلف ﴿مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَـٰكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا﴾. ولا نبي بعده.

🗒 من كذّب بالبعث فقد كفر. قال تعالى: ﴿وَقَالُوا إِنْ هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ ۝ وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ وُقِفُوا عَلَىٰ رَبِّهِمْ قَالَ أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ قَالُوا بَلَىٰ وَرَبِّنَا قَالَ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ﴾. والآية التي ذكرها المؤلف: ﴿زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا ...﴾ إلى آخرها. وقال تعالى أيضًا: ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَلِقَائِهِ أُولَٰئِكَ يَئِسُوا مِنْ رَحْمَتِي وَأُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾. 🧩 إقناع المنكرين للبعث يكون بأمور: ✏️أولًا: أن أمر البعث تواتر نقله عن الأنبياء والمرسلين في الكتب الإلهية، وتلقّته الأمم بالقبول. فكيف تصدّقون أخبار الفلاسفة والمفكرين، ثم تُنكرون ما جاء به الوحي؟ ✏️ثانيًا: أن العقل يشهد للبعث من وجوه كثيرة؛ فكل أحد يقرّ أنه كان عدمًا ثم خُلق، فالقادر على الخلق أول مرة قادر على الإعادة. كما قال تعالى: ﴿وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ﴾، وقال تعالى: ﴿كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ ۚ وَعْدًا عَلَيْنَا ۚ إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ﴾. ✏️ثالثا: أن كل أحد لا ينكر عظمة الله سبحانه وتعالى، ولا ينكر خلق السماوات والأرض. لكبر السماوات، وبديع صنعها، وكذلك الأرض. طيب… أنت طالما تؤمن بالسماء وتؤمن بالأرض، فالذي خلقها قادر على خلق الناس وإعادتهم. ولذلك قال تعالى: ﴿لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ﴾. وقال: ﴿أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَادِرٍ عَلَىٰ أَن يُحْيِيَ الْمَوْتَىٰ ۚ بَلَىٰ إِنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾. وقال تعالى: ﴿أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَىٰ أَن يَخْلُقَ مِثْلَهُم ۚ بَلَىٰ وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ﴾. ✏️رابعا: مثلا تشاهد الأرض مجدبة ميتة لا نبات فيها. فإذا نزل عليها الماء أخصبت وحييت، وحيي نباتها بعد الموت. إذاً: القادر على إحياء الأرض بعد موتها، قادر على إحياء الموتى. ولذلك قال تعالى: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ ۚ إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِي الْمَوْتَىٰ ۚ إِنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} ﴿أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَىٰ قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىٰ يُحْيِي هَـٰذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ ۖ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ ۖ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ۖ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَىٰ طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ ۖ وَانظُرْ إِلَىٰ حِمَارِكَ ۖ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ ۖ وَانظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا ۚ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾.

الحكمة تقتضي البعث بعد الموت. حتى تُجازَى كل نفس بما عملت وبما كسبت. ولولا ذلك لكان خلق الناس عبثًا؛ كما قال تعالى: ﴿أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ﴾

ولذلك حالُ الذين ينكرون البعث: حالٌ متناقض. تقول له: أنت لماذا تُربّي ولدك؟ يقول: أربي ولدي من أجل أن يكافئني كبيرًا… أريد منه أن أستفيد! انظر سبحان الله… طيب أنت تريد ثمرة من ولدك! ولله المثل الأعلى: الله سبحانه وتعالى خلق الخلق ليختبرهم، والحكمة تقتضي البعث بعد الموت ليجازي الناس.

والناس إذا ماتوا يُبعثون، والدليل قوله تعالى: ﴿مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى﴾. وقوله تعالى: ﴿وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا ۝ ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا﴾.

 🗒«الناس إذا ماتوا يُبعثون» هذه من عقيدة أهل السنة، أي رجوع الخلق وأن الله يبعثهم أحياء بعد موتهم للجزاء. ✔️وهذه هي النتيجة من إرسال الرسل: أن يعمل الناس لهذا اليوم؛ يوم البعث والنشور، اليوم الذي ذكره سبحانه وتعالى بأحواله وأهواله، فقال تعالى: ﴿فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِنْ كَفَرْتُمْ يَوْمًا يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيبًا ۝ السَّمَاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ كَانَ وَعْدُهُ مَفْعُولًا﴾. واستدل الشيخ بآيتين: ﴿مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ﴾ أي من الأرض خلقناكم، حين خلق الله آدم من تراب. ﴿وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ﴾ أي بالدفن بعد الموت. وقد يقول قائل: يُحرَق، أين يذهب؟ الجواب: إلى الأرض. ﴿وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى﴾ أي بالبعث يوم القيامة. وذكر الله سبحانه وتعالى قوله: ﴿وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا﴾. والآيات في هذا المعنى كثيرة جدًّا. 🗒وبعد البعث محاسبون؛ أي يجازون على أعمالهم إن خيرًا فخير وإن شرًا فشر، كما قال تعالى: ﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ ۝ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ﴾. وكما ذكر المؤلف: ﴿لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاءُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى﴾. وقال سبحانه وتعالى: ﴿وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا ۝ وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ﴾. وقال تعالى: ﴿مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا ۝ وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَىٰ إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ﴾.

فالحسنة تُضاعَف إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة، وهذا فضل من الله وإحسان. وأما السيئة فلا يجزي إلا مثلها، وهذا من كمال عدل الله.

🌼المرحلة المدنية لما استقر بالمدينة: وهذه المرحلة هي المرحلة الفاصلة التي بعدها انتشر الإسلام وحصل ظهور الإسلام. استقر النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة: ومعنى استقر يعني لبث، وإن كان خرج صلى الله عليه وسلم للغزوات وغير ذلك، لكن أصل قراره ومكوثه في المدينة. أُمر بعد ذلك ببقية شعائر الإسلام مثل الزكاة والصوم والحج. وهذه كلها مبسوطة في كتب أهل العلم. افترضت الزكاة والصيام في السنة الثانية. الحج فُرض في السنة التاسعة، هذا على القول الراجح. فعندما اقترب أجل النبي صلى الله عليه وسلم، فرض الله عليه الحج في السنة التاسعة، من أجل أن يكون خاتمة أعمال النبي صلى الله عليه وسلم. و المؤلف ذكر الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، حتى أن بعض العلماء ذكر أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هو الركن السادس، على أحد الأقوال. كما قال تعالى: {وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} ▫️وفاته صلى الله عليه وسلم ابتدأ به المرض في آخر شهر صفر وأول شهر ربيع الأول وفي ثاني عشر اوالثالث عشر من شهر ربيع الأول من السنة الحادية عشرة من الهجرة، اختاره الله سبحانه وتعالى لجواره ثم دُفن ليلة الأربعاء بعد أن تمت مبايعة أبي بكر رضي الله عنه خليفة. ودينه باقٍ. كما قال الله سبحانه وتعالى: {يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ}. والمؤلف رحمة الله عليه استدل بهذه الآية: {قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا} دينه باقٍ وهذا دينه: لا خير إلا دل الأمة عليه، ولا شر إلا حذرها منه. ▫️ والخير الذي دل عليه: التوحيد وجميع ما يحبه الله ويرضاه. ولذلك تجد الموحد دائماً مرتاح البال، مرتاح الخاطر، ما عنده وساوس ▫️والشر الذي حذر منه: الشرك وجميع ما يكره الله ويأباه. بعثه الله إلى الناس كافة وافترض الله طاعته على جميع الثقلين الجن والإنس. أكمل الله به الدين، وهذا يعني أن دين النبي صلى الله عليه وسلم باقٍ ليوم القيامة، وهذا معجزة. الدليل على موت النبي🩷 قال تعالى: {إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ * ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُون}

الإقامة للدراسة: أيضاً هناك من يقيم للدراسة، من جنس ما قبل، إقامة لحاجة. لكن لا بد يكون محصناً 🎀شروط الإقامة للدراسة🎀 يشترط فيه بالإضافة إلى الشرطين الأساسيين شروط: 1. أن يكون الطالب على مستوى كبير من النضوج العقلي الذي يميز به بين التوحيد والسنة والمنهج السلفي. . 2. أن يكون عند الطالب العلم من توحيد وسنة ما يتمكن به من التمييز بين الحق والباطل، ومقارعة الباطل بالحق، لئلا ينخدع بما هم عليه. 3. أن يكون عند الطالب دين يحميه ويتحصن به من الكفر والفسوق. لا يجوز الاقامة لضعيف الدين. 4. أن تدعو الحاجة إلى العلم الذي أقام من أجله، يكون مثلاً تعلم مصلحة للمسلمين، لا يوجد له نظير في مدارس الإسلام.

ولهذا كان لا بد من شرطين أساسيين للإقامة في بلاد الكفار:

➖ الشرط الأول للإقامة: الأمن على الدين 1.أن يأمن المقيم على دينه: بحيث يكون عنده من العلم والإيمان وقوة العزيمة ما يطمئنه على الثبات على دينه، يكون يحذر من الانحراف والزَّيغ. 2. أن يُضمر العداوة للكافرين: إذا كان بينهم يضمر بغضهم. للأسف يا إخوة كما يقال: كثرة المساس تسبب التبلد وعدم الإحساس

الدليل على أن موالاة الكفارومحبتهم مما ينافي الإيمان:

قال تعالى: {لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ}. وأيضاً قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ * فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ}. ولذلك ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أن من أحب قوماً فهو منهم»، «المرء مع من أحب». ➖الشرط الثاني للإقامة: التمكن من إظهار الدين الإقامة لأغراض خاصة (جوازها بشروط) قال بعض أهل العلم أيضاً: مثلاً تقيم للدعوة إلى الإسلام. كما نرى بعض المشايخ يذهبون يدعون او لدراسة أحوال الكافرين والتعرف على ما هم عليه من فساد العقيدة وبطلان التعبد وانحلال الأخلاق وفوضوية السلوك، بشرط كما قلنا لكم أن يكون عنده علم وثبات على المنهج السلفي أن يقيم في بلاد الكفر ليكون عيناً للمسلمين يعرف ما يدبره الكفار للمسلمين من المكائد، فينبه المسلمين على خطر الكافرين. يقيم لحاجة الدولة المسلمة مثلاً ما نراه الآن في هذا الزمن تنظيم علاقات مع دول الكفر، كموظفي السفارات ان يقيم لحاجة خاصة مباحة مثلاً تجارة، العلاج. تباح الإقامة بقدر الحاجة(بشروط)

📌 حكم السفر إلى بلاد الكفار

مسألة حكم السفر إلى بلاد الكفار هذه مسألة مهمة ذكرها شيخنا الشيخ ابن عثيمين: لا يجوز السفر إلى بلاد الكفار إلا بثلاثة شروط: ⬅️ الشرط الأول: العلم لدفع الشبهات أن يكون عند الإنسان علم يدفع به الشبهات. ⬅️الشرط الثاني: الدين لدفع الشهوات أن يكون عنده دين يمنعه من الشهوات. قد يكون إنسان عنده علم ، لكن ما عنده دين، ما يجوز له أن يذهب. الشرط الثالث: الحاجة الملحة أن يكون محتاجاً لذلك.

☀️تعريف الهجرة وحكمها ⏩التعريف الشرعي: الانتقال من بلد الشرك إلى بلد الإسلام. ⏩التعريف اللغوي: مأخوذة من الهجر وهو الترك. وفي الشرع كما قال المؤلف: الانتقال من بلد الشرك إلى بلد الإسلام. ☀️ما هو بلد الشرك؟

اليس بلد الشرك كما يسميه الآن الخوارج بلاد المسلمين، حتى يقولون: "تهاجر من مصر، تهاجر من السعودية، تهاجر من الجزائر".

 بلد الشرك: الذي تقام فيه شعائر الكفر، بلاد على الكفر، أمريكا مثلاً وغيرها من الاتحاد الأوروبي وغيرها. هذه كلها بلاد كفر. 📎وإن كان تقام فيها شعائر الإسلام كالأذان والصلاة الجماعة والأعياد والجمعة، لكن ليس على وجه عام شامل، إنما تقام هذه الشعائر على وجه محصور. 📎وكذلك بلاد الإسلام: البلاد التي افتتحها المسلمون، تقام فيها شعائر على وجه عام شامل، وإن وجد فيها شرك، فإن الأصل الإسلام. ☀️حكم الهجرة: الهجرة فريضة على هذه الأمة من بلد الشرك إلى بلاد الإسلام. ⏩ معنى فريضة: يعني واجبة على كل مؤمن لا يستطيع إظهار دينه في بلد الكفر. فلا يتم إسلامه إذا كان لا يستطيع الإظهار إلا بالهجرة.

القاعدة الشرعية: ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب. (ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب).

☀️ دليل وجوب الهجرة {إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ...}. نستفيد من هذه الآيات: 🌸 دليل على أن هؤلاء الذين لم يهاجروا مع قدرتهم على الهجرة، أن الملائكة تتوفاهم وتوبخهم؛ تقول لهم: {أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا} فيما كنتم؟ لماذا ريحة أرواحكم خبيثة مُنتنة؟ {قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ}. انظر، فلم يصدقهم الله ولم يعذرهم. ☀️المستثنون من الهجرة أما العاجزون عن الهجرة، قال الله عنهم: {إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا  فَأُولَٰئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ}. ليس على الإطلاق انتبهوا. الله يعلم عنك هل أنت عاجز عن الهجرة أو غير عاجز؟ {وَلَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا}. ولذلك ذكر الشيخ أيضاً آية أخرى: قوله: {يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ}.

📝🖋   إقتباسات من  شرح ثلاثة الأصول وأدلتها. 🟣   الشيخ أبو زياد اليافعي 📚.

وصلى في مكة ثلاث سنين، وبعدها أُمر بالهجرة إلى المدينة.

📎من الذي أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالهجرة؟ 📎الذي أمره هو الله عز وجل بالهجرة إلى المدينة. 📎لماذا؟ 📎الجواب: لأن أهل مكة منعوه أن يقيم دعوته. في العام الثالث عشر من البعثة، وصل إلى النبي صلى الله عليه وسلم الإذن بالخروج من مكة، البلد الأول للوحي وأحب البلاد إلى الله ورسوله. خرج من مكة مهاجراً بإذن ربه، يدعو إليه على بصيرة. لم يجد من أكثر قريش وأكابرهم سوى الرفض لدعوته والإعراض عنها والإيذاء الشديد للنبي صلى الله عليه وسلم.

📝🖋   إقتباسات من  شرح ثلاثة الأصول وأدلتها. 🟣   الشيخ أبو زياد اليافعي 📚.

🎧 حادثة المعراج وبعد العشر عُرج به الى السماء العروج: ما معنى العروج؟ الصعود. كما قال تعالى: {تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْه} هذا من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم العظيمة التي فضله الله تعالى بها قبل أن يهاجر من مكة.

بينما هو نائم في الحِجْر في الكعبة، أتاه آت فشق ما بين ثغرة نحره إلى أسفل بطنه، ثم استخرج قلبه فملأه حكمة وإيماناً، تهيئةً لما سيقوم به من الدعوة. ثم أتى بدابة بيضاء دون البغل وفوق الحمار، يقال لها البراق، يضع خطوته عند منتهى طرف بصره. ركبه صلى الله عليه وسلم وبصحبة جبريل الأمين، أوصل إلى بيت المقدس. فنزل هناك وصلى بالأنبياء إماماً. كل الأنبياء والمرسلين يصلون خلفه، ليتبين بذلك فضل رسول الله صلى الله عليه وسلم وشرفه ، ثم عُرج به إلى السماء الدنيا. استفتح إلى آخر الحديث الطويل في صحيح البخاري. يمر على كل سماء، فيقولون: "من معك؟" يقول: "معي نبي الله محمد". فيقولون: "مرحباً بالابن الصالح والنبي الصالح". الحديث طويل حتى وصل إلى إبراهيم، ووجد فيها إبراهيم خليل الرحمن. فقال: "أبوك إبراهيم"، فسلم عليه، فرد عليه السلام، قال: "مرحباً بالابن الصالح والنبي الصالح". وكان إبراهيم مستند ظهره إلى البيت المعمور في السماء السابعة، الذي يدخله كل يوم سبعون ألف ملك من الملائكة يعبدون ويصلون،ثم يخرجون لا يعودون في اليوم الثاني، يأتي غيرهم من الملائكة الذين لا يحصيهم إلا الله. ولذلك الملائكة أكثر من البشر. ثم رُفع النبي صلى الله عليه وسلم إلى سدرة المنتهى، فغشيها من أمر الله من البهاء والحسن ما غشيها، حتى لا يستطيع أحد أن يصف من حسنها. ثم فُرضت عليه الصلوات الخمسون صلاة كل يوم وليلة. ما كابر وعاند، بل سلَّم بذلك. لكن نزل إلى موسى، فسأله موسى: "ماذا فرض عليك؟" قال: "خمسين صلاة". قال: "إن قومك لا يستطيعون". فما زال يراجع يراجع النبي صلى الله عليه وسلم الله سبحانه وتعالى حتى خفف عنه إلى خمس صلوات. وحتى بعد الخمس قال له موسى: "ارجع". فالنبي صلى الله عليه وسلم استحيى من ربه. لذلك في آخر الحديث قال: «رجعت فوضع عني عشراً، وما زال يرجع ربه حتى استقرت فريضة على خمس». نادى منادٍ: "أمضيت فريضتي وخففت على عبادي". هذه الليلة، ليلة الإسراء والمعراج، أُدخل النبي صلى الله عليه وسلم الجنة، وإذا فيها قباب اللؤلؤ، وإذا ترابها المسك. نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أتى مكة بغلس.

📝🖋   إقتباسات من  شرح ثلاثة الأصول وأدلتها. 🟣   الشيخ أبو زياد اليافعي 📚.

🎉الأصل الثالث: معرفة نبينا محمدا🩷 معرفة النبي صلى الله عليه وآله وسلم تتضمن خمسة أمور: 🫥 معرفة نسبه معرفة نسبه صلى الله عليه وسلم: فهو أشرف الناس نسباً، هو هاشمي قرشي عربي، محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم، كما ذكر المؤلف. وهاشم من قريش، وقريش من العرب. 🫥 معرفة سنه ومكان ولادته "وله من العمر ثلاث وستون سنة"، ولد بمكة، بقي فيها 53 سنة، ثم هاجر إلى المدينة، فبقي فيها 10 سنين، ثم توفي فيها في ربيع الأول سنة 11 بعد الهجرة. 🫥 معرفة حياته النبوية ثلاث وعشرون سنة قد أوحى الله إليه و له أربعون سنة، كما قال أحد شعرائه: وأتت عليه أربعون فأشرقت 🫥 شمس منه في رمضان أول ما نُبئ نبينا عليه السلام بإقرأ: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} وأرسل بالمدثر: {يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ}. 🫥 الفرق بين النبي والرسول 🫥 النبي: هو من أوحي إليه بشرع ولم يؤمر بتبليغه. 🫥الرسول: من أوحى الله إليه بشرع وأُمر بتبليغه والعمل به.

فكل رسول نبي، وليس كل نبي رسول.

🫥 بماذا أُرسل أُرسل بالتوحيد والشريعة المتضمنة لفعل المأمور وترك المحظور. أُرسل رحمة للعالمين لإخراجهم من الظلمات إلى النور، كما قال تعالى: {هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ} ظلمة الشرك والكفر والجهل، أخرج الله به الناس إلى نور العلم والإيمان والتوحيد والسنة، حتى ينالوا بذلك مغفرة الله ورضوانه وينجوا من عقابه وسخطه. {يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ}. هذا النداء للنبي صلى الله عليه وسلم.

📝🖋   إقتباسات من  شرح ثلاثة الأصول وأدلتها. 🟣   الشيخ أبو زياد اليافعي 📚.

🌸المرتبة الثالثة: الإحسان 📎الإحسان ضد الإساءة. 💡تبذل المعروف في المال والجاه، تبذل علمك، هذا إحسان، تبذل جاهك وبدنك، هذا إحسان. ⬅️الإحسان بالبدن: الإحسان للناس بالبدن: «تُعين الرجل على دابته، تحمله عليها أو ترفع عليها متاعه صدقة». ⬅️الإحسان في عبادة الله: "تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك". ⏺️ تعبد الله بالتوحيد والسنة، تقصد الله وتنيب إلى الله وتتقرب إلى الله. فإن لم تكن تراه فإنه يراك: هذه عبادة الحياء والخوف. وعبادة الرحمن غاية حبه 💡مع ذل عابده هما ركنان العبادة مبنية على ركنين 1. الركن الأول: غاية الحب. 2. الركن الثاني: غاية الذل.

حديث جبريل وما يعرف بحديث جبريل الطويل رواه مسلم فقط لان البخاري يشترط اللقاء بمن روى عنه أما مسلم فيقول بان يكون في عصره ولا يشترط اللقاء

> تنازع قوم في البخاري ومسلم > لدي وقالوا أي ذين تقدموا > فقلت لقد فاق البخاري صحة > كما فاق في حسن الصناعة مسلم

📝🖋   إقتباسات من  شرح ثلاثة الأصول وأدلتها. 🟣   الشيخ أبو زياد اليافعي 📚.

والدليل على هذه الأركان الستة: * قوله تعالى: {لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ}. * ودليل القدر قوله تعالى: {إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ}.

⬅️يقول تعالى: {لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ}، ⏺️ أي ليس هذا هو البر المقصود من العباد، فيكون كثرة البحث فيه والجدال من العناء الذي ليس تحته إلا الشقاق والخلاف. وهذا نظير قوله صلى الله عليه وسلم: «ليس الشديد بالصُّرَعة، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب» ونحو ذلك. ولكن البر: 1.⏩من آمن بالله⏩ أي بأنه إله واحد، موصوف بكل صفة كمال، منزه عن كل نقص. 2.⏩واليوم الآخر⏩ وهو كل ما أخبر الله به في كتابه أو أخبر به الرسول مما يكون بعد الموت. 3.⏩والملائكة⏩الذين وصفهم الله لنا في كتابه ووصفهم رسوله صلى الله عليه وسلم. 4. ⏩والكتاب⏩ أي جنس الكتب التي أنزل الله على رسوله، وأعظمها القرآن، فيؤمن بما تضمنه من الأخبار والأحكام. 5.⏩والنبيين⏩عموماً وخصوصاً خاتمهم وأفضلهم محمد صلى الله عليه وسلم.

ودليل القدر: قوله تعالى: {إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ}.

وهذا شامل للمخلوقات والعوالم العلوية والسفلية، أن الله تعالى وحده خلقها، لا خالق لها سواه ولا مشارك له في خلقها. وخلقها بقضاء سبق به علمه وجرى به قلمه، بوقتها ومقدارها وجميع ما اشتملت عليه من الأوصاف. وذلك على الله يسير.

{إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ} شامل للمخلوقات والعوالم العلوية والسفلية.

📝🖋   إقتباسات من  شرح ثلاثة الأصول وأدلتها. 🟣   الشيخ أبو زياد اليافعي 📚.