αli αℓмυsωy
Kanalga Telegram’da o‘tish
195
Obunachilar
-124 soatlar
-17 kun
-230 kun
Postlar arxiv
195
شرح مناجاة التائبين
نص المناجاة:
((إِلَهِي أَلْبَسَتْنِي الْخَطَايَا ثَوْبَ مَذَلَّتِي، وَجَلَّلَنِي التَّبَاعُدُ مِنْكَ لِبَاسَ مَسْكَنَتِي، وَأَمَاتَ قَلْبِي عَظِيمُ جِنَايَتِي، فَأَحْيِهِ بِتَوْبَةٍ مِنْكَ يَا أَمَلِي وَبُغْيَتِي وَيَا سُؤْلِي وَمُنْيَتِي، فَوَعِزَّتِكَ مَا أَجِدُ لِذُنُوبِي سِواكَ غافِراً، وَلا أَرى لِكَسْرِي غَيْرَكَ جابِراً، وَقَدْ خَضَعْتُ بِالإِنابَةِ إِلَيْكَ، وَعَنَوْتُ بِالاسْتِكانَةِ لَدَيْكَ، فَإِنْ طَرَدْتَنِي مِنْ بابِكَ فَبِمَنْ أَلُوذُ، وَإِنْ رَدَدْتَنِي عَنْ جَنابِكَ فَبِمَنْ أَعُوذُ، فَوا أَسَفاهُ مِنْ خَجْلَتِي وَافْتِضاحِي، وَوا لَهْفاهُ مِنْ سُوءِ عَمَلِي وَاجْتِراحِي، أَسْأَلُكَ يَا غافِرَ الذَّنْبِ الْكَبِيرِ، وَيَا جابِرَ الْعَظْمِ الْكَسِيرِ، أَنْ تَهَبَ لِي مُوبِقاتِ الْجَرائِرِ، وَتَسْتُرَ عَلَيَّ فاضِحاتِ السَّرائِرِ، وَلا تُخْلِنِي فِي مَشْهَدِ الْقِيامَةِ مِنْ بَرْدِ عَفْوِكَ وَغَفْرِكَ، وَلا تُعْرِنِي مِنْ جَمِيلِ صَفْحِكَ وَسَتْرِكَ، إِلَهِي ظَلِّلْ عَلَى ذُنُوبِي غَمامَ رَحْمَتِكَ، وَأَرْسِلْ عَلَى عُيُوبِي سَحابَ رَأْفَتِكَ، إِلَهِي هَلْ يَرْجِعُ الْعَبْدُ الآبِقُ إِلاَّ إِلَى مَوْلاهُ؟ أَمْ هَلْ يُجِيرُهُ مِنْ سَخَطِهِ أَحَدٌ سِواهُ؟ إِلَهِي إِنْ كانَ النَّدَمُ عَلَى الذَّنْبِ تَوْبَةً فَإِنِّي وَعِزَّتِكَ مِنَ النَّادِمِينَ، وَإِنْ كانَ الاسْتِغْفارُ مِنَ الْخَطِيئَةِ حِطَّةً فَإِنِّي لَكَ مِنَ الْمُسْتَغْفِرِينَ، لَكَ الْعُتْبَى حَتَّى تَرْضَى، إِلَهِي بِقُدْرَتِكَ عَلَيَّ تُبْ عَلَيَّ، وَبِحِلْمِكَ عَنِّي اعْفُ عَنِّي، وَبِعِلْمِكَ بِي ارْفَقْ بِي، إِلَهِي أَنْتَ الَّذِي فَتَحْتَ لِعِبادِكَ بَاباً إِلَى عَفْوِكَ سَمَّيْتَهُ التَّوْبَةَ، فَقُلْتَ: تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحاً، فَمَا عُذْرُ مَنْ أَغْفَلَ دُخُولَ الْبَابِ بَعْدَ فَتْحِهِ؟ إِلَهِي إِنْ كانَ قَبُحَ الذَّنْبُ مِنْ عَبْدِكَ فَلْيَحْسُنِ الْعَفْوُ مِنْ عِنْدِكَ، إِلَهِي مَا أَنَا بِأَوَّلِ مَنْ عَصاكَ فَتُبْتَ عَلَيْهِ، وَتَعَرَّضَ لِمَعْرُوفِكَ فَجُدْتَ عَلَيْهِ، يَا مُجِيبَ الْمُضْطَرِّ، يَا كاشِفَ الضُّرِّ، يَا عَظِيمَ الْبِرِّ، يَا عَلِيماً بِمَا فِي السِّرِّ، يَا جَمِيلَ السِّتْرِ، اسْتَشْفَعْتُ بِجُودِكَ وَكَرَمِكَ إِلَيْكَ، وَتَوَسَّلْتُ بِجَنابِكَ وَتَرَحُّمِكَ لَدَيْكَ، فَاسْتَجِبْ دُعائِي وَلا تُخَيِّبْ فِيكَ رَجائِي، وَتَقَبَّلْ تَوْبَتِي وَكَفِّرْ خَطِيئَتِي بِمَنِّكَ وَرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ)).
195
الحَمْدُ للهِ الَّذِي أَدْعُوُهُ فَيُجِيبُنِي وَإِنْ كُنْتُ بَطِيئاً حِينَ يَدْعُونِي، وَالحَمْدُ للهِ الَّذِي أَسْأَلُهُ فَيُعْطِينِي وَإِنْ كُنْتُ بَخِيلاً حِينَ يَسْتَقْرِضُنِي، وَالحَمْدُ للهِ الَّذِي أُنادِيهِ كُلَّما شِئْتُ لِحاجَتِي، وأَخْلُوبِهِ حَيْثُ شِئْتُ لِسرِّي بِغَيْرِ شَفِيعٍ فَيَقْضِي لِي حاجَتِي، الحَمْدُ للهِ الَّذِي لا أَدْعُو غَيْرَهُ وَلَوْ دَعَوْتُ غَيْرَهُ لَمْ يَسْتَجِبْ لِي دُعائِي، وَالحَمْدُ للهِ الَّذِي لا أَرْجو غَيْرَهُ وَلَوْ رَجَوْتُ غَيْرَهُ لأخْلَفَ رَجائِي، وَالحَمْدُ للهِ الَّذِي وَكَلَنِي إِلَيْهِ فَأَكْرَمَنِي وَلَمْ يَكِلْنِي إِلى النّاسِ فَيُهِينُونِي، وَالحَمْدُ للهِ الَّذِي تَحَبَّبَ إِلَيَّ وَهُوَ غَنِيُّ عَنِّي، وَالحَمْدُ للهِ الَّذِي يَحْلُمُ عَنِّي حَتَّى كَأَنِّي لاذَنْبَ لِي، فَرَبِّي أَحْمَدُ شَيْءٍ عِنْدِي وَأَحَقُّ بِحَمْدِي.
195
وُلِدَ الحسينُ فكانَ في ولادتهِ
نورًا تفرقَ في الورى قِطَعَا
وُلِدَ الحسينُ فهلَ نورُ محمدٍ
نورًا...
195
قال تعالى:
﴿وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا﴾أرى إن هذه الآية مصداقها الأتم في مرحلة الإمام الكاظم عليه السلام، حيث اجتمع الجعل الإلهي مع الصبر كشرط فعلية، فاستمرت الإمامة. فالسلام على من حفظ خط الإمامة من الانقطاع، والسلام على من حارت فيه البصائر، السلام عليك يا باب الحوائج يا سيدي ومولاي أبا الحسن موسى بن جعفر ورحمة الله وبركاته، عليك مني سلام الله مابقيت وبقي الليل والنهار.
195
ألا أيها العاني الذي ليس في الأذى
ولا اللوم عندي في عليّ بمحجم
ستأتيك مني في عليّ مقالة
تسوؤك فاستأخر لها أو تقدّم
عليّ له عندي على من يعيبه من الناس نصرٌ باليدين وبالفم متى ما يرد عندي معاديه عيبه يجد ناصرًا من دونه غير مفحم عليّ أحبّ الناس إلا محمدًا إليّ فدعني من ملامك أو لم عليّ وصيّ المصطفى وابن عمه وأول من صلّى ووحّد فاعلم عليّ هو الهادي الإمام الذي به أنار لنا من ديننا كلّ مظلم عليّ وليّ الحوض والذائد الذي يذبّ عن أرجائه كلّ مجرم عليّ قسيم النار من قوله لها ذري ذا وهذا فاشربي منه واطعمي خذي بالشوى ممن يصيبك منهم ولا تقربي من كان حزبي فتظلمي عليّ غدًا يُدعى فيكسوه ربّه ويدنيه حقًّا من رفيق مكرم فإن كنت منه يوم يدنيه راغمًا وتبدي الرضا عنه من الآن فارغم فإنك تلقاه لدى الحوض قائمًا مع المصطفى الهادي النبي المعظم يجيزان من والاهما في حياته إلى الروح والظل الظليل المكمم عليّ أمير المؤمنين وحقّه من الله مفروض على كل مسلم لأن رسول الله أوصى بحقه وأشركه في كل فيء ومغنم وزوجته صديقة لم يكن لها مقارنة غير البتول مريم وكان كهارون بن عمران عنده من المصطفى موسى النجيب المكلم وأوجب يومًا بالغدير ولاءه على كل برّ من فصيح وأعجم لدى دوح خمّ آخذا بيمينه ينادي مبينًا باسمه لم يججم أما والذي يهوي إلى ركن بيته بشعث النواصي كل وجناء عيهم يوافِين بالركبان من كل بلدة لقد ضل يوم الدوح من لم يسلّم وأوصى إليه يوم ولّى بأمره وميراث علم من عرى الدين محكم
195
Repost from لا أحد - ياس
بوركت لكم ولادة أمير المؤمنين (صلوات الله عليه).يذكر أبو الفرج الاصفهاني في كتابه "الاغاني" أن السيد الحميري كان فحلا من فحول الشعراء وكان "رحمه الله وغفر له" رافضيًا متعصبا لا يخلو شعره من مدح ال بيت النبي وشتم أعداهم وسب السلف . ويُذكر عنه هذه القصة الطريفة: قال السيد : تلاحى رجلانِ من بني عبد الله بن دارم في المفاضلة بعد رسول الله ﷺ وآله؛ فرضيا بحكم أوّل من يطلُع. فطلع السيّد، فقاما إليه وهما لا يعرفانه، فقال له مُفضّل عليِّ بن أبي طالب رضي الله عنه منهما: إنّي وهذا اختلفنا في خير الناس بعد رسول الله ﷺ، فقلت: عليّ بن أبي طالب. فقطع السيّد كلامه ثم قال: وأيُّ شيء قال هذا الآخرُ ابنُ الزانية؟ فضحك مَنْ حضر ووجم الرجلُ ولم يُحِر جواباً.
الاغاني ج٧ ص١٨٦
195
بعض احاديث رسول الله (ص) في إمام المتقين علي بن ابي طالب (ع) .
قوله (ص): ” الفاروق بين الحق و الباطل علي. وقال (ص): علي الصديق الأكبر. وقوله (ص): علي خير البشر فمن أبى فقَد كفر. وقال (ص): علي حقه على الأمة كحق الوالد على ولده. قوله (ص): يا فاطمة أما ترضين أن الله عز و جل اطلع إلى أهل الأرض فاختار رجلين أحدهما أبوك و الآخر بعلك. وقوله (ص) يا عمار إذا رأيت علياً قد سلك وادياً وسلك الناس وادياً غيره فاسلك مع علي و دع الناس إنه لن يدلك على ردى و لن يخرجك من هدى. وقوله (ص): مكتوب على ساق العرش لا إله إلا الله محمد رسول الله أيدته بعلي و نصرته بعلي. و قوله (ص):ـ في حديث أم سلمه: من سب عليا فقد سبني. و قوله (ص):ـ ياعلي أنت سيد في الدنيا و سيد في الآخرةحبيبك حبيبي وحبيبي حبيب الله , و عدوك عدوي وعدوك عدو الله , و الويل لمن أبغضك بعدي. عن عمار بن ياسر قال: قال رسول الله (ص)أوصي من آمن بي وصدق بي بولاية علي بن أبي طالب فمن تولاه فقد تولاني ومن تولاني فقد تولي الله ومن أحبه فقد أحبني ومن أحبني فقد أحب الله ومن أبغضه فقد أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله عز وجل. قول رسول الله (ص) و هو آخذ بصبع علي:هذا إمام البررة قاتل الفجرة منصور من نصره مخذول من خذله، ثم مد بها صوته. و ما قاله (صلى الله عليه وآله وسلم) في علي (عليه السلام): (يا علي انت وصيي ووارثي وابو ولدي وزوج ابنتي .. امرك امري، ونهيك نهيي اقسم بالله الذي بعثني بالنبوة وجعلني خير البرية، انك لحجة الله على خلقه، وامينه على سره وخليفة الله على عباده). قوله (ص) لعلي (ع): أنت مني و أنا منك. قال (ص): علي ولي كل مؤمن بعدي. و قوله (ص): حب علي إيمان و بغضه نفاق. و قوله(ص): يا علي طوبى لمن أحبك و صدق فيك و ويل لمن بغضك و كذب فيك. و قوله (ص) مكتوب على باب الجنة لا إله إلا الله محمد رسول الله علي أخو رسول الله. و قوله (ص) فيما أخرجه ابن السماك عن أبي بكر مرفوعاً: علي مني بمنزلتي من ربي. و قوله (ص) يوم عرفات في حجة الوداع: علي مني و أنا من علي و لا يؤدي عني إلا أنا أو علي. قوله يا علياً من فارقني فقد فارق الله و من فارقك فقد فارقني. قوله (ص) لعلي (ع): أن الأمة ستغدر بك بعدي و أنت تعيش على ملتي و تقتل على سنتي من أحبك أحبني و من أبغضك أبغضني وأن هذه ستخضب من هذا (يعني لحيته من رأسه). قوله (ص) مشيراً لعلي (ع): إن هذا أخي و وصيي و خليفتي من بعدي فاسمعوا له و أطيعوا. قال الرسول (ص) علي وشيعته هم الفائزون. وروى الطبراني في (المعجم الكبير) عن سلمان قال: قلت: يا رسول الله لكل نبي وصي فمن وصيك ؟ فسكت عني فلما كان بعد رآني، فقال: يا سلمان فأسرعت إليه، قلت: لبيك، قال ” تعلم من وصي موسى ؟ قلت: نعم يوشع بن نون، قال: لم ؟ قلت: لأنه كان أعلمهم، قال فإن وصي وموضع سري وخير من أترك بعدي ينجز عدتي ويقضي ديني علي بن أبي طالب “.
195
“ لولا أنت يا علي لم يُعرف المؤمنون بعدي”وهذا إظهار للمكانة الإلهية العالية لأمير المؤمنين (عليه السلام) بحيث إن حب وولاية علي تُعد عنوان الإيمان الحق، كما ورد في الحديث الشريف: “عنوان صحيفة المؤمن حب علي بن أبي طالب” ،والمقصود بالمؤمنين هنا هم شيعة أمير المؤمنين عليّ ومن أقر بولاية علي وأهل بيته عليهم السلام.
195
أسعد الله أيّامكم بذكرى ميلاد سيّدنا ومولانا الإمام محمد بن عليّ الجواد (صلوات الله وسلامه عليه).
روي عن الإمام علي بن موسى الرضا (عليه السلام):
«هذا المولودُ الذي لم يُولد في الإسلام مثله مولودٌ أعظمُ بركةً على شيعتنا منه»أن معنى هذه البركة ليس مجرد ولادةٍ عادية بل أن الإمام الرضا (ع) يشير إلى عظيم نِعَم الله التي جعلها في وجود الإمام الجواد (ع) لشيعته، من سعة الرزق وعموم الفضل والخير والبركة التي ينالها الزائر والمُتوسل به، لكونه من أنقى ذرية النبي (ص). نسأل الله أن يُبارك في هذا اليوم العظيم، ويجعلنا من أوليائه المقتدين، وأن يفيض علينا من بركات مولده الشريف في الدنيا والآخرة. كل عام وأنتم بخير بمناسبة ولادة الإمام الجواد (عليه السلام).
195
الكاظمية مو مدينة عادية
اللي يتعامل ويا الكاظمية وكأنها حي سكني عادي،
يا إما ما يعرف منو المدفون بيها،
أو يعرف… بس ما يريد يتحمل معنى المعرفة.
الكاظمية ما اكتسبت قداستها من بناياتها،
ولا من الزحام، ولا من كثرة الناس فيها.
المشكلة مو إنو أكو أفعال دخيلة تظهر أحيانًا،
المشكلة إنو أكو ناس تريد تقنعك
إنو هذا طبيعي،
لا…المشكلة مو بس هنا،
المشكلة أن ينكسر الحياء عند الناس.
لا أحد يدعي إن قدسية الكاظمية تمحى،
لكن اللي يمحى هو الوعي الجمعي،
ويدخل أي شيء بأسم “الحرية” و”الفرح”.
الفرح والهوية مو شيء تستورده من غيرك.
إحنا عدنا أفراحنا،
عدنا أئمة وولادات ونور،
بس البعض ما يريد يتعب حتى يتعرف عليها.
ويجينا واحد يكول:
“خلوا الناس تفرح”.
زين… ومن منع الفرح؟
بس ليش الفرح لازم يكون
بكسر حرمة المكان؟
ليش لازم يكون على حساب مدينة
اسمها مرتبط بأئمتنا الأطهار (ع)؟
كل مكان دفن فيه ولي من أولياء الله له حرمة، وقدسية المكان تفرض سلوكًا خاصًا.
فهذا مو فرح هذا انسلاخ ثقافي.
احترام الآخرين ما يعني
نمحي نفسنا،
ولا يعني نخلي هوية مدينة كاملة
تذوب حتى نرضي ذوقًا دخيلًا.
العتب مو على غيرنا،
العتب على اللي يعرف شنو تعني الكاظمية
ويساوم عليها بسكوت أو تبرير.
#تأملات
