📚 علوم الحديث 📚

📗 تكليف أم جويرية. الدورة الأولى. شرح المنظومة البيقونية. 🔸ملخص الدرس السابع. الصفحة ٣. 📚 فهرس الدروس.

📗 تكليف أم جويرية. الدورة الأولى. شرح المنظومة البيقونية. 🔸ملخص الدرس السابع. الصفحة ٢. 📚 فهرس الدروس.

📗 تكليف أم جويرية. الدورة الأولى. شرح المنظومة البيقونية. 🔸ملخص الدرس السابع. الصفحة ١. 📚 فهرس الدروس.

📗 تكليف أم جويرية. 🔹الدورة الأولى🔹 🔸 شرح المنظومة البيقونية 🔸 • الدرس السابع •

{محركات القلوب إلى الله } قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: . اعلم أن محركات القلوب إلى الله عز و جل ثلاثة : المحبة ، و الخوف ، و الرجاء ، و أقواها المحبة ، و هي مقصودة تراد لذتها ، لأنها تراد في الدنيا و الآخرة بخلاف الخوف فإنه يزول في الآخرة ، قال الله تعالى : ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم و لا هم يحزنون " و الخوف المقصود منه الزجر و المنع من الخروج عن الطريق ، فالمحبة تلقي العبد في السير إلى محبوبه ، و على قدر ضعفها و قوتها يكون سيره إليه ، و الخوف يمنعه أن يخرج عن طريق المحبوب ، و الرجاء يقوده ، فهذا أصل عظيم يجب على كل عبد أن ينتبه له ." 📚مجموع الفتاوى ، كتاب توحيد الألوهية مجلد 1 ص 236. #منقول.

‏أصبحنا على فطرةِ الإسلام، وعلى كلمة الإخلاص، وعلى دين نبيِّنا محمد ﷺ ، وعلى ملَّة أبينا إبراهيم حنيفًا مسلمًا وما كان من المشرِكين.

ابن حجر رحمه الله ماذا عمل اخذ شروط المتواتر المعروفة عند الاصوليين استعملها في الاسانيد وحكم عليها انها متواترة كما في نزهة النظر. نخلص ان الذين قبلوا مصطلح المتواتر من علماء الحديث استعملوه استعمالا غير استعمال علماء الاصول. المتواتر عند طائفة من علماء الحديث غير المتواتر عند علماء الاصول. هذه هي الخلاصة والله اعلم.

لو احدكم يدخل في الحديث المتواتر اذا لم يكن مؤصلا سيدوخ ^^ لانه ما بني على باطل فهو باطل بناء هذا المبحث لم يكن من علماء الحديث لذا تجد فيه اضطراب مما يدل على هشاشة البناء والله اعلم.

في الاخير ما هي ثمرة احداث اصطلاح المتواتر ؟ الثمرة المرجوة في علم الحديث هو الصحة و الضعف الصحة نجدها في الحديث المشهور والحديث العزيز والحديث الغريب يعني احاديث الاحاد اذا توفر فيها الشروط فهي صحيحة وحجة تارة تفيد الظن وتارة تفيد اليقين اذا احتفت بها القرائن.

وايضا يقال في المتواتر انه يفيد العلم الضروري الذي لا نحتاج فيه الى الاستدلال والعلم النظري الذي يحتاج الى نظر واجتهاد واستدلال ليس بالمتواتر بعد هذا التقعيد الصارم تجد بعضهم يصف بعض الاحاديث التي احتاجت الى النظر والاستدلال انها من المتواتر وهذا تناقض كيف تصفه بأنه متواتر والحديث جاء بالنظر والاستدلال ؟؟

ومن الامور المستعصية فيه المتواتر من شروطه انه لا ينظر في احوال الرواة وهذا باطل من علماء الحديث من يرده بالكلية ومنهم من لا يقبله الا في بعض الاحاديث منهم ابو عمرو بن الصلاح رحمه الله الشيخ الالباني رحمه الله يرد ويقول انه غير ممكن في المتواتر ان لا نبحث في حال الرواة يسلم في الضبط والحفظ نعم لا ننظر في حفظهم اما العدالة لابد من النظر في عدالتهم هل هم كفار وهل هم كذبة.