إِصْلَاحُ اَلْقُلُوب

هداهم الله وإيّانا. تاللهِ، إنَّ هذا الأمرَ أصبح شيئًا عاديًّا عند كثيرٍ من الناس؛ فتجدُ الرجلَ يُمازحُ النساءَ ويُحادثُهُنَّ وكأنَّهُنَّ من محارمه، بل قد يتجاوز الأمرُ ذلك في أماكن العمل المختلطة، ومنهنَّ نساءٌ متزوِّجات، وهو أمرٌ يشمئزُّ منه القلب. وعندما تنصحهم وتُبيِّن لهم أنَّ هذا الأمرَ لا يجوز، راحوا يرمونك بالتخلُّف والتشدُّد، ويُبرِّرون أفعالهم بقولهم: «إنهنَّ بمنزلة أخواتنا لا غير⁉️ »، بينما لسانُ حالهم وتصرفاتُهم تدلُّ على خلاف ذلك. فالزمْ حدودَك يا أخي، واتَّقِ اللهَ في نفسك، وتذكَّر أنَّك مسؤولٌ بين يدي الله عن كلِّ كلمةٍ، وكلِّ حديثٍ، وكلِّ مزاحٍ؛ قال الله تعالى:

﴿مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ﴾.

- وَيَنْبَغِي لِمَن تزَوَّج أَلا يَقصِد قَضاءَ الشَّهوَة فَقَط، كمَا هُوَ مُرَادُ النَّاس اليَوم، إنَّمَا ينبغي لَهُ أَن يَقصِد بهذَا: •أَولا: اِمتثال أَمرِ النَّبي -عَليهِ الصَّلاةُ وَالسَّلام-:

«يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ، مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ».

•ثَانيًا: تَكثيرُ نَسْل الأُمَّة، لأَنَّ تَكْثيرَ نَسْل الأُمَّة مِنَ الأمُورِ المَحْبوبَة إِلَى النَّبِيّ -عَليهِ الصَّلاة وَالس⁠⁠⁠لام-، وَلِأَنَّ تَكْثيرَ نَسْل الْأُمَّة سَبب لقوتهَا وعِزَّتِهَا، وَلِهذَا قَالَ شُعَيْب عَليهِ الصَّلاة وَالس⁠⁠⁠لام لِقَومه: (وَاذْكُرُوا إِذْ كُنْتُمْ قَلِيلًا فَكَثَّرَكُمْ) الأعراف:( 86) وامْتَنَّ اللهُ بِهِ عَلَى بني إسرائيل فِي قَوْلِهِ: (وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا) الْإِسْرَاءَ:( 6) •ثَالِثًا: تحْصِين فَرَجه وَفَرَج زَوْجَتِهِ، وَغَضَّ بَصَرِهِ وَبَصَر زَوْجَتِهِ، ثُمَّ يَأْتِي بَعْدَ ذَلِكَ قَضَاء الشَّهْوَةِ. اه. [ الشَّرْح الْمُمْتِع عَلَى زَاد الْمُسْتَقْنِع (12/ 9-10📚 | العَلامةُ اِبْن عُثَيْمِين -رَحِمَهُ اللهُ تعالى ✒️ ].

دُعَاءٌ | الشَّيخُ عَبدُ الرَّزَّاقِ البَدرُ حَفِظَهُ اللهُ —

-سنن. أداء النوافل في البيت : - قال صلى الله عليه و سلم:

(إن خير صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة)

• متفق عليه . 2- قال صلى الله عليه و سلم :

(صلاة الرجل تطوعاً حيث لا يراه الناس تعدل صلاته على أعين الناس خمساً وعشرين )

•رواه أبو يعلي وصححه الألباني. 3- قال صلى الله عليه و سلم :

(فضل صلاة الرجل في بيته على صلاته حيث يراه الناس كفضل المكتوبة على النافلة )

•رواه الطبراني وحسنه الألباني. فعلى هذا يكون تكرار هذه السنة في يومه وليله عدة مرات من السنن الرواتب وصلاة الضحى والوتر ، وفي كل واحدة منها يحرص أن يصليها في بيته حتى يعظم أجره ويصيب السنة. ثمرة تطبيق هذه النوافل في البيت: أ- أنها سبب لتمام الخشوع والإخلاص والبعد عن الرياء. ب- أنها سبب لنزول الرحمة في البيت وسبب لخروج الشيطان منه. ت- أنها سبب لمضاعفة أجرها كما يضاعف أجر الفريضة في المسجد. #_تطبيق #الف_سنة_ضرورية_في_الحياة_اليومية.

اليَوْمُ رَاحَةٌ وَاسْتِدْرَاكٌ.

إيَاك أنْ تغتر بإستقامتك على نهج السلف ياعبدالله قل إنما ذلك بفضل الله ورحمته ، وماكُنا لنهتدي لولا هدانا الله. ولاتستهزأ بمن ضلّ ولاتكن معوانًا لشرّ، بل كُن داعيا للخير آمرًا بالمعرُوف ذا خُلق وحِلمٍ وصبر.. ومن لم يتخلق بأخلاق نبيه ﷺ لايصلح أن يكون واعظا وناصحًا لغيره. #إياك_الإغترار_بنفسك⁉️ #موعظة_الشيخ_صالح_سندي_وفقه الله ونفعنا بعلمه🎙️

•وضع التمر والماء في المساجد 🌴🚰 قال: «وكانت الأقناء تعلق في المسجد على عهد النبي ﷺ؛ لمكان أضياف النبي ﷺ المساكين؛ يأكلون منه". وأراه حسنا أن يعلق في سائر البلاد التي فيها التمر في المساجد. وقال ابن عبد الحكم:

«سمعت مالكاً يسأل عن الماء الذي يسقى في المسجد، أترى أن نشرب منه؟ قال: نعم؛ وإنما جعل للعطشان، ولم يرد به أهل المسكنة، فلم يترك شربه؟ ولم يزل هذا من أمر الناس بهذا المكان وغيره».

قال ابن حبيب:

«رأيت القرب بالماء العذب معلقة في مسجد الرسول ﷺ على الحصباء وتحتها أقداح نضار، فمن أحب شرب الماء في المسجد».

📚[ الحوادث والبدع:124]

‏للّٰه دَرُّك! ‏وأنتَ تُجاهد هَواك، وشَيطانُك، ومُحيطُك فقِيرَ الإيمَان، ومفَاتن الدُّنيا للّٰه فقَط! ‏للّٰه دَرُّك! ‏ونَفسُك تُحدِّثك ألفَ مرةٍ بفِعل شَيء يُبغِض اللّٰه، فَلا تفعَله مخَافةً مِنه. ‏للّٰه دَرُّك! ‏فِي ثَباتِك، وإِحكامِ قَبضتك فِي هَذا الزَّمن. ‏- فَامضِ ولا تَلتفِت، فإنَّ وَعدَ اللّٰه حق،

” مَا قَالَ عَبْدٌ: «الحَمْدُ لِلَّهِ»، إِلَّا وَجَبَتْ عَلَيْهِ نِعْمَةٌ بِقَوْلِهِ: «الحَمْدُ لِلَّهِ». قَالَ: فَمَا جَزَاءُ تِلْكَ النِّعْمَةِ؟ قَالَ: جَزَاؤُهَا أَنْ تَقُولَ: «الحَمْدُ لِلَّهِ»، فَجَاءَتْ نِعْمَةٌ أُخْرَى، فَلَا تَنْفَدُ أَنْعُمُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ “. • الشُّكْرُ لِابْنِ أَبِي الدُّنْيَا (١/٩٨).

_سنن الإستيقاظ من النوم : ٠١-مسح أثر النوم عن الوجه باليد: وقد نص على استحبابه النووي وابن حجر لحديث،

« فاستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده»

•رواه مسلم . ٠٢ الدعاء وهو:

« الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا وإليه النشور»

•رواه البخاري. ٠٣- السواك:

« كان صلى الله عليه وسلم إذا استيقظ من الليل يشوص فاه بالسواك »

•متفق عليه. *والحكمة من ذلك: - أن من خصائص السواك التنبيه والتنشيط. - وقطع الرائحة من الفم. . #_تطبيق #الف_سنة_ضرورية_في_الحياة_اليومية.

فمِمَّا تقدَّم، يتبيَّن أنَّ السنَّة نفض الفراش بداخلة الإزار ثلاثاً، والتسمية عند النَّفض. وفي الحديث بيان الحكمة من النَّفض، وهي: قول النَّبيّ صلى الله عليه وسلم: «فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي مَا خَلَفَهُ عَلَيْهِ»، فربما خلفه على فراشه ما يؤذيه. والأفضل أن يكون نفضه بداخلة الثوب، ومن أهل العلم من قال بأي شيء، وأهم شيء أن ينفض الفراش، ومنهم الشيخ ابن جبرين رحمه الله، حيث قال:

«وليس شرطًا استعمال داخلة الإزار، بل لو نفض الفراش كله، أو نفضه بعمامة أو نحوها، حصل المقصود»

• فتوى له في موقعه (2693). 5) النوم على الشِّقِّ الأيمن.؛ 6) وضع يده اليمنى تحت الخَّد الأيمن. ويدلَّ على هاتين السُّنَّتين: حديث البَراء بن عَازِبٍ رضي الله عنه، أَنَّ رسول اللّه صلى الله عليه وسلم قال:

«إِذَا أَخَذْتَ مَضْجَعَكَ فَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلاَة، ثُمَّ اضْطَجِعُ علَى شِقِّكَ الأَيْمَنِ، ثُمَّ قُلِ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْلَمْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ...»

•رواه البخاري برقم (247)، ومسلم برقم (2710). وحديث حذيفة رضي الله عنه قال:

«كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ مِنْ اللَّيْلِ وَضَعَ يَدَهُ تَحْتَ خَدِّهِ...».

•رواه البخاري برقم (6314). وعن البَراء رضي الله عنه:

«أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى تَحْتَ خَدِّهِ».

•رواه أحمد برقم (18672). _المصدر🖇️ : مستلة من كتاب: المنح العلية في بيان السنن اليومية

_شرح سنن النوم🖇️ وفي النوم عدة سنن⁉️ : 1) إغلاق الأبواب عند النوم. لحديث جابر رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

«أَطْفِئُوا الْمَصَابِيحَ إِذَا رَقَدْتُمْ، وَغَلِّقُوا الْأَبْوَابَ وَأَوْكُوا الْأَسْقِيَةَ، وَخَمِّرُوا الطَّعَامَ وَالشرابَ»

•رواه البخاري برقم (5624)، ومسلم برقم (2012). والعِلَّة من الأمر بإغلاق الأبواب: منع الشياطين من الدخول، كما تقدَّم في حديث جابر رضي الله عنه الآخر:

«وَأَغْلِقُوا الأَبْوَابَ، وَاذْكُرُوا اسْمَ اللّهِ، فَإنَّ الشيطَانَ لاَ يَفْتَحُ بَاباً مُغْلَقاً»

•رواه البخاري برقم (5623)، ومسلم برقم (2012). 2) إطفاء النار قبل النوم. لحديث جابر رضي الله عنه السَّابق، وفيه:

«أَطْفِئُوا الْمَصَابِيحَ إِذَا رَقَدْتُمْ».

وأيضاً حديث ابن عمر رضي الله عنه، قال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم:

«لاَ تَتْرُكُوا النَّارَ فِي بُيُوتِكُمْ حِينَ تَنَامُونَ»

•رواه مسلم برقم (2015). وفي الصحيحين من حديث أبي موسى رضي الله عنه قال: «٪احْتَرَقَ بَيْتٌ عَلَى أَهْلِهِ بِالْمَدِينَةِ مِنَ اللَّيْلِ، فَلَمَّا حُدِّثَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم بِشَأْنِهِمْ قَالَ:

«إِنَّ هذِهِ النَّارُ إِنَّمَا هِيَ عَدُوٌّ لَكُمْ، فَإِذَا نِمْتُمْ فَأَطْفِئُوهَا عَنْكُمْ»

•رواه البخاري برقم (6294)، ومسلم برقم (2016). والعِلَّة من الأمر بإطفاء النار قبل النوم: جاءت في حديث جابر رضي الله عنه في رواية البخاري قال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم:

«وَأَطْفِئُوا الْمَصَابِيحَ فَإِنَّ الْفُوَيْسِقَةَ رُبَّمَا جَرَّتْ الْفَتِيلَةَ فَأَحْرَقَتْ أَهْلَ الْبَيْتِ»

•رواه البخاري برقم (6295). و(الفويسقة): هي الفأرة، وهي من الفواسق الخمس، اللاتي يُقْتَلن في الحِلْ والحَرَم، فربما تَجُر فتيل المصباح، ثم تحرق على أهل البيت بيتهم، وعليه يُقاس أي شيء يكون سبباً في جرِّ الحريق لأهل البيت، فيُحترز مثلاً من الأشياء التي ربما تؤثر على وسائل التدفئة؛ لقربها منها، فتكون سبباً في اشتعال الحريق ونحو ذلك؛ لأنَّ العِّلَّة واحدة، والنار عدوٌّ كما أخبر النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم. وبناءً عليه: لو أَمِن النائم هذه النار، وأنها لن تؤثر، وليس حولها ما يسبب انتشارها، فلا بأس حينئذ من إبقائها؛ لأنَّ الحكم يدور مع عِلَّته وجوداً، وعدماً. قال النَّووي رحمه الله:

«قوله صلى الله عليه وسلم: «لاَ تَتْرُكُوا النَّارَ فِي بُيُوتِكُمْ حِينَ تَنَامُونَ»،

هذا عام تدخل فيه نار السـراج وغيرها، وأمَّا القناديل المعلَّقة في المساجد، وغيرها فإن خِيف حريق بسببها دخلت في الأمر بالإطفاء، وإن أُمِن ذلك كما هو الغالب، فالظاهر أنه لا بأس بها؛ لانتفاء العِلَّة؛ لأنَّ النَّبيّ صلى الله عليه وسلم علَّل الأمر بالإطفاء في الحديث السابق بأن (الفويسقة) تضـرم على أهل البيت بيتهم، فإذا انتفت العِلَّة زال المنع». •شـرح النووي لمسلم، حديث (2015)، باب الأمر بتغطية الإناء وإيكاء السقاء وكذا قال ابن دقيق العيد رحمه الله، وبيَّن أن قول الأكثر بأن الأمر للاستحباب لا للوجوب، كما نقله ابن حجر. •انظر الفتح، حديث (6293)، باب لا تُترَكُ النارُ في البيت عندَ النوم. 3) الوضوء قبل النوم. لحديث البَرَاء بن عازب رضي الله عنه أَنَّ رسول اللّه صلى الله عليه وسلم قال:

«إِذَا أَخَذْتَ مَضْجَعَكَ فَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلاَة، ثُمَّ اضْطَجِعُ علَى شِقِّكَ الأَيْمَنِ، ثُمَّ قُلِ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْلَمْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ...»

•رواه البخاري برقم (247)، ومسلم برقم (2710). قال النَّووي رحمه الله:

«فإن كان متوضئاً كفاه ذلك الوضوء؛ لأن المقصود النوم على طهارة مخافة أن يموت في ليلته، وليكون أصدق لرؤياه، وأبعد من تلعب الشيطان به في منامه، وترويعه إياه».

•شرح النووي لمسلم، حديث (2710)، باب ما يقول عند النوم وأخذ المضجع. 4) نفض الفراش قبل الاضطجاع عليه. فمِن السُّنَّة قبل النوم أن ينفض من أراد النوم فراشه بداخلة إزاره ثلاث مرات، ويسمِّ الله تعالى؛ لحديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم:

«إِذَا أَوَى أَحَدُكُمْ إِلَى فِرَاشِهِ فَلْيَنْفُضْ فِرَاشَهُ بِدَاخِلَةِ إِزَارِهِ، فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي مَا خَلَفَهُ عَلَيْهِ، ثُمَّ يَقُولُ: بِاسْمِكَ رَبِّ وَضَعْتُ جَنْبِي...»

•رواه البخاري برقم (6320)، ومسلم برقم (2714). وفي رواية:

« إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ فِرَاشَهُ فَلْيَنْفُضْهُ بِصَنِفَةِ ثَوْبِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ...»

•رواه البخاري برقم (7393). وعند مسلم:

«إِذَا أَوَى أَحَدُكُمْ إِلَى فِرَاشِهِ، فَلْيَأْخُذْ دَاخِلَةَ إِزَارِهِ، فَلْيَنْفُضْ بِهَا فِرَاشَهُ، وَلْيُسَمِّ اللّهَ...»

•رواه مسلم برقم (2714). ، وداخلة الإزار، وكذلك صنفة الثوب، هي: طرفه الداخل الذي يلي الجسد.

اليَوْمُ رَاحَةٌ وَاسْتِدْرَاكٌ.

‏" إيَّاك أن تظن أنَّ المالَ والسكنَ -فقط -هما الأمانُ الحقيقي لأبنائك بعد رحيلك؛ فكم من بيوتٍ واسعة سكنها الشقاء ، وكم من أموالٍ كثيرة أورثت الضياع. فالأمانُ الحقّ مع ما تبذُله من سببٍ يُغنيهم عن ذُلِّ الحاجة بعدك ؛ أن تغرس في قلوبهم نورَ التوحيد ، وفي أعمالهم أثرَ التقوى ، وفي ضمائرهم خشيةَ الله في خلواتهم . علِّمهم أنَّ الحياةَ زائلة، وأنَّ رضا الله هو الباقي، وأنَّ الصلاةَ حِصن ، والصدقَ نجاة ، والدعاءَ أمضى سلاح . وأنهم إن جعلوا الآخرةَ همَّهم، أتتهُم الدنيا وهي راغمة. ازرع فيهم أنَّ الكرامةَ في طاعة الله، قبل أن تكون في جاهٍ أو مال. اجعلوا أولادكُم يعرفون الله قبل أن يعرفوا الحياة ؛ ليطيب لهم العيش، ويكونوا خيرَ خلفٍ لكم . فالولدُ الصالح لا يُبقي أثرَ والديه فحسب، بل يرفعهما بدعوةٍ في ظلمة القبر "..

#_سنن_الأذان: وهي ( خمس سنن (05) ) كما ذكر ذلك ابن القيم في زاد المعاد : 1- أن يقول السامع كما يقول المؤذن ، إلا في لفظ ( حي على الصلاة ) ( حي على الفلاح ) فإنه يقول ( لا حول ولا قوة إلا بالله ) •رواه البخاري ومسلم . • وثمرة هذه السنة : أنها توجب لك الجنة كما ثبت ذلك في صحيح مسلم¹ . 2- أن يقول السامع :

( وأنا أشهد ألا إله إلا الله ، وأن محمداً رسول الله ، رضيت بالله رباً ، وبالإسلام ديناً ، وبمحمد رسولاً )

•رواه مسلم . • وثمرة هذه السنة : غفر له ذنبه ، كما في الحديث نفسه. 3- أن يصلي على النبي ~صلى الله عليه و سلم ~ بعد فراغه من إجابة المؤذن ، وأكمل ما يُصلى به عليه هي ( الصلاة الإبراهيمية ) فلا صلاة أكمل منها . • الدليل : قوله ~صلى الله عليه و سلم ~ :

( إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ، ثم صلوا عليَ ، فإنه من صلى عليَ صلاةً صلى الله عليه بها عشراً )

•رواه مسلم . • وثمرة هذه السنة : أن الله يصلي على العبد عشر مرات . • ومعنى صلاة الله على العبد : أي ثناؤه عليه في الملأ الأعلى ، والصلاة الإبراهيمية هي :

( اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعـلى آل إبراهيـم إنك حميد مجيد )

•رواه البخاري. 4- أن يقول بعد صلاته عليه

( اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمداً الوسيلة والفضيلة ، وإبعثه مقاماً محموداً الذي وعدته )

•رواه البخاري. • ثمرة هذا الدعاء : أن من قاله حلَت له شفاعة النبي ~صلى الله عليه و سلم ~ . 5- أن يدعو لنفسه بعد ذلك ، ويسأل الله من فضله فإنه يستجاب له لقوله ~صلى الله عليه و سلم ~

( قل كما يقولون يعني المؤذنين ، فإذا انتهيت فسل تعطه )

•رواه أبو داود وحسنه الحافظ ابن حجر وصححه ابن حبان . • مجموع هذه السنن التي يحرص علي تطبيقها عند سماع الأذان [25] سنّة . #_تطبيق #الف_سنة_ضرورية_في_الحياة_اليومية.