دُرَرٌ مِـنْ أَثَـرِ السَّلَفِ 🫧🌷

أَبشِرِي أَبشِرِي حَبِيبَتِي، سَأُخبِرُكِ بِإِذنِ اللهِ فَوْرَ عَزْمِي عَلَىٰ الذَّهَابِ.. عَسَىٰ أَنْ يَجْمَعَنَا اللهُ هُنَاكَ عَلَىٰ خَيْرٍ. ^^

إيـهِ.. حَتَّىٰ أَنَا لَطَالَمَا سَمِعتُ عَن مَجالسِ الأستاذةِ الفاضلةِ «أُمّ البَرَاء» -حفظها الله- وعَن ذَاكَ النُّورِ والعِلمِ الذي يَفيضُ في حَلَقاتِها. ​وحَقّاً.. كم وددت الجُلوس في مجالسها والارتِواء مِن مَعينِ عِلمِها، لَڪِن الله المُستَعان ضِيقُ الوقتِ و بعض الظروف وبُعد المسافة حَالو بَيني وبَينَ ذٰلِڪَ المَطلبِ ​ نَسألُ اللهَ التَّيسيرَ لَنَا جَميعا وعَسىٰ أَن نَحضرَ عِندَها في القَرِيبِ العَاجِلِ بِإذنِ اللهِ.

​◈ ڪانَ ابنُ بَاديسَ -رَحِمَهُ ﷲ- يَنظرُ إلىٰ يومِ الجُمعةِ لا ڪعُطلةٍ لِلراحةِ فَحسب، بَل ڪَمحطَّةٍ لِتجديدِ الرُّوحِ والوَعيِ الجَماعيِّ لِلأمَّةِ. ​◈ اشتُهِرَ الإمامُ بِأنَّهُ ڪانَ يَحرصُ علىٰ جَعلِ يَومِ الجُمعةِ يوماً لِلعِلمِ بِامتيازٍ. ​◈ وقَد داومَ لِسَنواتٍ طَويلةٍ علىٰ إلقاءِ دُروسِ تفسيرِ القُرآنِ الڪريمِ في الجَامعِ الأخضَرِ بِقسنطينة عَقِبَ صَلاةِ الجُمعةِ، وڪانَ يقولُ: ​«إنَّ الغَرضَ مِن ذٰلِڪَ هُوَ إحيَاءُ القُلوبِ بِالقُرآنِ»

​ #إحياء_تراث_علماء_الجزائر 🇩🇿

فَمَا أَنَا إِلَّا مُعَلِّمٌ.. 🇩🇿📜

◈ مِن ذِڪرياتِ الشيخ بَاعزيز بن عُمر معَ الإمامِ ابنِ بَاديس ​◈ فسَألني الشيخُ ابنُ بَاديس مُتلطفاً عَمَّا تَعلَّمتُ وعَمَّا أريدُ أن أَتعلَّمَ في قسنطينة؟ تَرَدَّدتُ أولاً وبدا عَلَيَّ نَوعٌ مِن التَّهيُّبِ والخَجلِ، ولڪِن لَم يلبث أن أزالَ عَنِّي ڪُلَّ ذلِڪَ بِقولِهِ: ​«تَڪَلَّم ولا تَهَب، فَما أَنَا إلَّا مُعَلِّمٌ» ​◈ فَأدرڪتُ مِن انتِسابِهِ إلىٰ هٰذا اللَّقبِ تَواضُعَهُ الجَمَّ، ومَا يُعَلِّقُ علىٰ المُعَلِّمِ مِن أملٍ وطيدٍ في وَضعِ أُسُسِ النَّهضةِ وشَقِّ الطَّريقِ لِلشَّعبِ نَحوَ مُستقبلٍ زاهرٍ. ​◈ ثُمَّ انطَلقتُ في الجَوابِ قائِلاً: مَا تَعلَّمتُ شيئاً زائداً، فقَد حَفِظتُ القُرآنَ، وخَتَمتُ مُختَصَرَ الشيخِ خليل، وقَرأتُ الأجروميَّةَ قِراءةً لَم أخرُج مِنهَا بِطائِلٍ. ​◈ فَسُرَّ ڪثيراً مِن جَوابي وقالَ مُشجِّعاً: ​«إنَّ حِفظَ القُرآنِ هُوَ أسَاسُ التَّعليمِ والتَّڪوينِ والتَّوجيهِ عِندَنَا يا بُنَيَّ؛ فَأنتَ مَقبولٌ مِن الآن..» ​◈ المَصدر: ص ١٠ مِن (ذِڪرياتي عَن الإمامَين). 🍂 ◈ #إحياء_تراث_علماء_الجزائر

فدَتْهُ نَفْسِي فَمَا نَفْسٌ تُشَابِهُهُ مَا مِثلُهُ بَشَرٌ والنَّاسُ أشْبَاهُ القَلْبُ حَنَّ لهُ والعَيْنُ تَرْقُبُهُ صَلُّوا عَلَيْهِ فَقَدْ أوصَاكُمُ اللهُ

➖➖

هِيَ الـدّارُ دارُ الـهَـمِّ والغَـمِّ والعَـنـا سَـريـعٌ تَـقضِّـيْـها قَـريبٌ زَوالُـهــا! مَيَـاسِـيرُها عُسْـرٌ وحُـزنٌ سُرُورُهـا و أَربـاحُـها خُـسْرٌ ونَـقْصٌ كَمَـالُـهـا!

​◈ قالَ عُمرُ بنُ عبدِ الواحِدِ صَاحبُ الأوزاعيِّ: عَرَضنا علىٰ مَالكٍ «المُوطَّأ» في أربَعينَ يوماً فَقَالَ: ​«ڪِتابٌ ألَّفتُهُ في أربَعينَ سَنةً أخَذتُموهُ في أربَعينَ يوماً ! قَلَّمَا تَفقهونَ فِيهِ».

المصدر: التمهيد (١-٧٧). 📖

​◈ أَتمنّىٰ أنْ يُؤدِّبَني الله أڪثَر، فَيَطُولَ صَمْتي، وَيَڪْثُرَ لُطْفي، وَيَزِيدَ نُضْجي. ​◈ اللَّهُمَّ أَدِّبْني في قَوْلي وَعَمَلي ـ لِأَعْبُدَكَ بِأَدَبٍ، وَأَدْعُوَكَ بِأَدَبٍ. ـ وَحَتَّىٰ تَڪْمُنَ في قَلْبِي البَصِيرَةُ، فَأَرَىٰ الحَقَّ حَقًّا فَأَتَّبِعَهُ، وَالبَاطِلَ بَاطِلًا فَأَجْتَنِبَهُ. ​◈ اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي: ـ الفَصَاحَةَ في لِسَانِي، وَالبَلَاغَةَ في جَوَامِعِ الكَلِمِ. ـ لِأُحْسِنَ الغَرْسَ، وَأُخَلِّفَ الأَثَرَ الطَّيِّبَ. ​◈ اللَّهُمَّ أَدِّبْنِي بِأَدَبِ نَبِيِّكَ ﷺ.

​ آمينَ آمين ☁️🌸

​◈ مَن أَحڪَمَ الصَّرفَ، هَانَ عَليهِ النَّحوُ، واستَقَامَ لَهُ نَظمُ الڪَلامِ؛ فإِنَّ الصَّرفَ مِيزانُ الڪَلِمَةِ، وبِهِ تُعرَفُ أُصُولُها وزَوائِدُها، وتَتبيَّنُ اشتِقاقَاتُها وأَوزانُها. ​◈ وبِهِ يُفهَمُ بابُ اسمِ الفاعِلِ والمَفعولِ والمَصدرِ، فتتَّسِعُ بهِ المَدارِڪُ في فَهْمِ ڪَلامِ ﷲِ وڪَلامِ العَرَبِ. ​◈ ومَن ضَبَطَ بِنْيةَ الڪَلِمَةِ قَبلَ دُخُولِها في التَّرڪِيبِ، سَهُلَ عَليهِ فَهْمُ أَحڪَامِها بَعدَ التَّرڪِيبِ؛ إذ ڪَثيرٌ مِن دَقائِقِ النَّحوِ مَبناها علىٰ أَصلٍ صَرفِيٍّ: ـ فَبِمَعرفَةِ الأُصولِ تُعرَفُ المَمنوعاتُ مِن الصَّرفِ. ـ وبِفَهمِ تَصريفِ الأَفعالِ تُدرَڪُ وجُوهُ الإِعلالِ والحَذفِ. ـ وبِتَمييزِ المُشتَقَّاتِ يتَّضِحُ وجهُ العَمَلِ والإِعرابِ. ​◈ لِذلِڪَ ڪانَ أئِمَّةُ العَرَبيَّةِ يَرَونَ أنَّ الصَّرفَ أَصلٌ والنَّحوُ فَرعٌ؛ فإِذا ڪانَ النَّحوُ «هَندَسَةَ الجُملَةِ»، فالصَّرفُ «صِناعَةُ لَبِناتِها»، ومَن مَلڪَ المَادَّةَ سَهُلَ عَليهِ إِحڪامُ البِناءِ. ​◈ وفي أَوقاتِ الفَراغِ، ولا سِيَّما في مَوسِمِ الصَّيفِ، فإِنَّ الاشتِغالَ بالأَوزانِ والاشتِقاقاتِ رِياضَةٌ لِلعَقلِ، وصَقـلٌ لِلفَهمِ، وحِفظٌ لِلذِّهنِ مِن الصَّدَأ والغَفلةِ ​

الدُّڪتور رضا محمد قارة -حفظه ﷲ- بتصرف

➖➖

إن للعرب من شدة الغيرة ما لا يوجد عند غيرهم، حتى أنك تجد الرجل يخاطب زوجته مُخاطبة جمع الذكور، أو يتكلم عنها بذلك، -و يكون ذلك عند إخبار الرجال الأجانب على فعل زوجته- فيقول: طبخوا، فعلوا، خرجوا، قلت لهم، أخذتهم للطبيب.... إلخ ومثل هذا سائغ من حيث اللغة:

قال العلامة محمد الأمين الشنقيطي -رحمه الله- :

... من أساليب اللغة العربية التي نزل بها القرآن أن زوجة الرجل يطلق عليها اسم الأهل ، وباعتبار لفظ الأهل تخاطب مخاطبة الجمع المذكر ، ومنه قوله تعالى في موسى :" فقال لأهله امكثوا "، وقوله :" سآتيكم " ، وقوله : "لعلي آتيكم" ، والمخاطب امرأته ; كما قاله غير واحد.

{أضواء البيان}.

➖➖➖