Фетвы шейха Абдуль-Азиза ибн База

Хукм поездок женщин в общественном транспорте. Вопрос: «В одном из выпусков вашей программы я услышала, что женщинам не разрешается сидеть рядом с мужчинами в общественном транспорте. Поскольку у нас невозможно выделить отдельный транспорт, а в силу своей работы я вынуждена ездить на этих машинах ежедневно, что вы думаете по этому поводу? Какое наставление вы мне дадите? Да вознаградит вас Аллах благом». Ответ: «Если поездки на автобусах общего пользования неизбежны, то места для женщин должны быть отдельно – позади мужчин, а мужчины должны сидеть отдельно впереди них. Это необходимо для того, чтобы женщина не прикасалась к мужчине, и чтобы не происходило соприкосновения и сближения, из-за которого есть опасение возникновения искушения (фитны). Места для женщин должны быть позади мужчин, а мужчин – впереди них; следует выделять места для одних и места для других. Если же она вынуждена поступать иначе, то ей следует стремиться соблюдать хиджаб, покрываться и избегать соприкосновения с мужчинами в том, что может стать причиной искушения, пока она не доберется до места назначения при условии, что это расстояние близкое и не считается путешествием (сафаром). Если же расстояние считается путешествием, то обязательно наличие махрама, согласно словам Пророка ﷺ: «Не должна женщина отправляться в путь (сафар) иначе как в сопровождении махрама». В любом случае, как мужчины, так и женщины обязаны бояться Аллаха и стремиться отдаляться от причин, ведущих к искушению. Когда возникает необходимость в общественном транспорте, ответственные за него лица должны прилагать усилия, чтобы места для женщин были отдельно, а для мужчин отдельно, дабы отдалить причины искушения. Пассажирам, пользующимся этим транспортом, также следует поступать таким образом и просить ответственных за автобусы делать это, чтобы искушения и зла стало меньше, если на то будет воля Аллаха. Ведущий: Советуете ли вы женщине не садиться на то же сиденье, на котором сидит мужчина? Шейх: Да, я советую ей не садиться вместе с ним, если это повлечет за собой соприкосновение и сближение, из-за которого есть опасение возникновения искушения. Ей следует отстраниться и сесть на такое место, где этого нет и где нет соприкосновения. А если удастся сделать так, чтобы места для женщин были отдельно, а для мужчин отдельно, то вопрос будет исчерпан и проблема исчезнет. Ведущий: Да, хорошо. Значит, этот совет также обращен и к мужчинам? Шейх: Да, и к мужчинам, и к женщинам. Все они должны остерегаться искушения и стараться делать так, чтобы места для мужчин были отдельно в передней части, а женщин позади них, в задней части. Таким образом будет достигнута цель без впадения в искушение. При этом женщины должны соблюдать хиджаб, стремиться покрываться, отдаляться от причин искушения и не выставлять напоказ то, что прельщает мужчин – то есть избегать табарруджа (выставления своих прикрас) и демонстрации украшений на лице и других частях тела. ❗️Напротив, ее лицо, волосы и тело должны быть покрыты, и она должна быть далека от причин искушения. И у Аллаха мы просим помощи. Шейх Абдуль-Азиз ибн Баз

Это является извращением порядка вещей. 📏Вы уже слышали о том, что произошло с некоторыми правителями, причисляющими себя к исламу: один из них запретил многоженство и хотел наказать того, кому приписывали многоженство. Когда же было сказано: «Это его подруга», они оставили его и простили, так как он совершил запретное. Но они хотели наказать его, когда он совершил дозволенное. Это является извращением порядка вещей. Я знаю это государство, в котором это произошло, и мы уже писали опровержение на это. Суть в том, что это реальность, о которой мы знаем лишь часть, а того, чего мы не знаем, еще больше. Верующему надлежит прибегать к защите Аллаха от шайтана в любой сфере, где говорят приспешники шайтана, и вооружаться знанием из Книги Аллаха и Сунны Его Посланника ‎ﷺ и открыто провозглашать истину. Это обязанность ученых, где бы они ни находились: в прессе, на радио, на телевидении, в авторских книгах, в соответствующих проповедях, в пятничных проповедях и в собраниях, дабы они заставили замолчать языки этих людей и принудили к молчанию тех, кто выступает на радио, телевидении или где-либо еще. У них в этом деле большая активность, так как они действуют от имени шайтана и от имени приближенных шайтана из числа христиан, иудеев и прочих. ℹ️Обязанностью людей веры является быть смелее их и сильнее их в опровержении их лжи и искоренении их порочности и зла. Мы просим Аллаха для всех руководства и благого конца, и да приумножит Он нам и вам знания и верный путь, и да принесет нам пользу тем, чему Он нас научил и что мы услышали. Да благословит Аллах и приветствует нашего пророка Мухаммада, его семью и всех его сподвижников. Шейх Абдуль-Азиз Ибн Баз 📖 [Изхару Байинат’ан махасини та’аддуди завджат]

Шейх ибн Баз дозволил ношение креста? От Абдуль-Азиза ибн Абдуллаха ибн База досточтимому брату Дж. А. А., да поможет ему Аллах в том, в чем заключается Его довольство, и да укрепит его в Своей религии. Аминь. Мир вам, милость Аллаха и Его благословение. А затем: Я ознакомился с вашим письмом от 14 раби аль-авваль 1417 года хиджры, адресованным достопочтенному доктору Мухаммаду бин Сааду аш-Шувайиру, касательно приписываемой мне кассеты, на которой якобы содержится фетва о дозволенности ношения креста и что я ответил о дозволенности этого. ❗️ Настоящим довожу до вашего сведения, что это не исходило от меня, и что это ложь, возведенная на меня, не имеющая под собой никаких оснований. Да воздаст Аллах тому, кто это сделал, тем, чего он заслуживает. Это не первая ложь, которую измышляют некоторые недоброжелатели против меня и против других достопочтенных шейхов и иных лиц; этому предшествовало многое. Шейх Абдуль-Азиз ибн Баз

Шейх ибн Баз дозволил ношение креста? Уважаемый брат, доктор Мухаммад бин Саад аш-Шувайир, мир вам, милость Аллаха и Его благословение. А затем: Хвала Аллаху, Величествен Он и Могуч, Который подчинил этой умме тех, кто заботится о её сынах и протягивает им руку помощи всякий раз, когда они в ней нуждаются. Аллах знает, как я рад, когда нахожу того, кто проявляет интерес к моим письмам в то время, когда людей добра стало мало, за исключением тех, кого помиловал Аллах. Я отправил вам, о доктор Мухаммад, группу писем через определенные промежутки времени и просил в этих письмах журнал «Исламские исследования» и некоторые книги. Также у меня были некоторые вопросы, на которые вы ответили наилучшим образом, и это дело нашло прекрасный отклик в моей душе и душах моих друзей, которым я сообщил об этом. Сегодня же, о доктор, у меня есть запрос о деле, вокруг которого возник долгий спор, великий раскол и вражда между друзьями и братьями. Это произошло, когда до нас дошла кассета, на которой содержится группа вопросов, заданных уважаемому шейху Абдуль-Азизу ибн Базу, да хранит его Аллах. Среди этих вопросов был вопрос от египетского брата, в котором он спросил его о постановлении относительно ношения креста. Шейх ответил ему о дозволенности этого, что вызвало волну негодования среди всех. Лично я едва мог поверить в это из-за ужаса от услышанного. Я назначил себя адвокатом защиты шейха, но моя позиция была слабой, так как голос (на кассете) – это голос шейха, да хранит его Аллах, ❗️ а кади Ийад передал единогласное мнение в книге «аш-Шифа» о неверии того, кто носит крест. Поэтому я надеюсь, о доктор, что вы разъясните нам это дело, так как есть много мусульманской молодежи, которая ждет этого ответа от вас, поскольку вы являетесь одним из приближенных к шейху, да хранит его Аллах. Я надеюсь, что вы исцелите наши сердца, и было бы прекрасно, если бы уважаемый шейх лично ответил нам на этот запрос. И не скрою от вас, что образ шейха пошатнулся у многих молодых людей после прослушивания этой кассеты, и что многие обладатели больных душ воспользовались этим как возможностью, чтобы подорвать статус шейха и дискредитировать его. Так не скупитесь же для нас, о доктор, тем, что будет для вас на весах ваших деяний, если пожелает Аллах, и тем, что преградит путь людям с больными душами. Да поможет вам Аллах и да хранит Он вас ради блага этой уммы. Мир вам, милость Аллаха и Его благословение. Отправитель: Дж. А. А., Иордания, Ирбид. Это письмо было представлено уважаемому шейху, да помилует его Аллах. Он произнес слова возвращения к Аллаху («инна лилляхи ва инна иляйхи раджиун») и слова «ля хауля ва ля куввата илля биллях», а затем сказал: «Достаточно нам Аллаха, и Он прекрасный Покровитель». Затем он продиктовал мне этот ответ, который был отправлен отправителю: От Абдуль-Азиза ибн Абдуллаха ибн База досточтимому брату Дж. А. А., да поможет ему Аллах в том, в чем заключается Его довольство, и да укрепит его в Своей религии. Аминь. Мир вам, милость Аллаха и Его благословение. А затем: ❗️ Я ознакомился с вашим письмом от 14 раби аль-авваль 1417 года хиджры, адресованным достопочтенному доктору Мухаммаду бин Сааду аш-Шувайиру, касательно приписываемой мне кассеты, на которой якобы содержится фетва о дозволенности ношения креста и что я ответил о дозволенности этого. ❗️ Настоящим довожу до вашего сведения, что это не исходило от меня, и что это ложь, возведенная на меня, не имеющая под собой никаких оснований. Да воздаст Аллах тому, кто это сделал, тем, чего он заслуживает. Это не первая ложь, которую измышляют некоторые недоброжелатели против меня и против других достопочтенных шейхов и иных лиц; этому предшествовало многое. К числу этого относится то, что было опубликовано у вас в Иордании месяц назад в газете «Ар-Рай» и других о том, что я якобы говорю, будто женщина, если она идет на работу, является прелюбодейкой. Они вырвали из моего слова, сказанного двадцать лет назад, то, что соответствует их пристрастиям.

Оно озаглавлено: «Постановление о соучастии женщины с мужчиной в работе», и было опубликовано в Центре исламского призыва в Лахоре, Пакистан – первое издание в раби ас-сани 1399 года хиджры, что соответствует марту 1979 года, а также в составе нашей книги «Сборник фетв и различных статей», часть первая, страницы 422–432. Эта часть была напечатана в 1408 году хиджры, что соответствует 1987 году, и повторная публикация статьи была ответом тем людям. Мы прилагаем вам её копию. В связи с этим мы надеемся, что ваше достопочтение предоставит нам копию кассеты, о которой вы упомянули, для ознакомления и принятия необходимых мер. Да сделает Аллах нас и вас из числа содействующих в истине, помогающих религии Аллаха и способствующих подавлению нововведений и пристрастий. Мир вам, милость Аллаха и Его благословение. Верховный муфтий Королевства Саудовская Аравии Шейх Абдуль-Азиз ибн Баз

Шейх Ибн Баз предостерегает от заблуждений ибн Хаджара аль Аскаляни. Сказал шейх Сулейман ибн Касим: «Ибн Хаджар аль Аскаляни в «Фатху ль Бари» сказал: «Его (пророка ﷺ) слова : «Наш Господь нисходит к нижнему небу» – этим аргументировали те, кто утверждает направление (джиха), и сказали, что это направление – возвышенность. Большинство (аль-джумхур) отвергло это, так как подобные слова ведут к приданию Аллаху Всевышнему границ (тахайюз), превыше Он этого». Шейх Ибн Баз (да помилует его Аллах) сказал: «Под «большинством» он имеет в виду приверженцев каляма. Что же касается приверженцев Сунны, коими являются сподвижники (да будет доволен ими Аллах) и те, кто последовал за ними в благодеянии, то они утверждают для Аллаха направление, а именно – направление возвышенности. Они веруют в то, что Он, Пречист Он, находится над Троном без уподобления (ташбих) и без придания образа (такйиф). Доказательств этому в Книге и Сунне больше, чем можно сосчитать. ❗️Так пойми же это и остерегайся, а Аллах знает лучше». 📕 (Та’ликат шейх ибн Баз ‘аля ибни хаджар) Шейх Абдуль-Азиз ибн Баз

Женщина и её обязанность в призыве к Аллаху. Вопрос: «С вашего позволения, уважаемый шейх, что вы скажете о женщине и призыве к Аллаху?» Ответ: «Она (в обязательности призыва) подобна мужчине: на ней лежит обязанность призыва к Аллаху и порицания предосудительного, ибо обучение касается всех , Коран, Сунна и слова ученых относятся ко всем. Она должна призывать к Аллаху, повелевать одобряемое и запрещать порицаемое, соблюдая шариатский этикет, требуемый от мужчины. При этом совершаемый ею призыв, наставление и порицание зла не должны приводить её к беспокойству или нехватке терпения из-за того, что некоторые люди могут относиться к ней с пренебрежением, ругать или высмеивать её. Напротив в, она должна проявлять стойкость и терпение, даже если увидит со стороны людей насмешки, издевательства или презрение. ❗️Также она должна соблюдать еще один важный аспект: быть примером в целомудрии и ношении хиджаба перед посторонними мужчинами, избегать выставления красоты напоказ и порицаемого смешения полов. Её призыв должен сопровождаться осторожностью и отдалением от всего, что может вызвать порицание в её адрес. ❗️Если она призывает мужчин, то делает это, будучи укрытой хиджабом и избегая уединения. Если призывает женщин, то делает это с мудростью, будучи безупречной в своих нравах и поведении, чтобы они не могли возразить ей, сказав: «Почему она не начала с себя?». Таким образом, ей следует избегать одежды, которая может стать искушением для людей, и не выставлять свои красы при призыве мужчин. Напротив, ей следует быть далекой от любых причин искушения: соблюдать хиджаб и не допускать кокетства в голосе, вызывающего соблазн, или чего-либо иного, что может быть порицаемо. Она должна проявлять полноценную заботу о призыве к Аллаху таким образом, чтобы это не наносило вред ни её религии, ни её репутации. То же самое касается и призыва среди женщин». Шейх Абдуль-Азиз ибн Баз

Побуждение к созданию возможностей для женщин, призывающих к Аллаху. Вопрос: Шейх Абдуль-Азиз, позвольте снова вернуться к теме женщины и призыва к Аллаху. Существуют ли пути реализации в будущем или находятся ли на стадии рассмотрения проекты по созданию условий для женщин, занимающихся исламским призывом? Ответ: Мне не известны какие-либо препятствия для этого. Если есть благочестивая женщина, обладающая соответствующими качествами, ей надлежит оказывать помощь, предоставлять работу и просить её наставлять представительниц её пола. Женщины остро нуждаются в наставницах из своей среды. Присутствие женщины среди женщин может быть более эффективным в деле донесения призыва и истины, нежели присутствие мужчины. Женщина может стесняться мужчины или не решиться задать ему вопросы о важных для неё делах. Могут существовать и иные преграды, мешающие ей внимать его словам. Однако в общении с женщиной своего пола, находясь в её кругу и понимая её положение, она может проявить большую восприимчивость. Мы уже заключили контракты со многими женщинами для работы в сфере призыва. Да. Ведущий: Значит, двери открыты для благочестивой женщины, обладающей здравым вероубеждением, знаниями и мудростью. Путь для неё открыт. Шейх: Как внутри страны, так и за её пределами. Да. Ведущий: Да благословит вас Аллах. Таким образом, это звучит как призыв от уважаемого шейха Абдуль-Азиза к тем женщинам, которые чувствуют в себе компетентность для призыва к Аллаху, а также для повеления одобряемого и запрещения порицаемого, чтобы они обращались официально. Шейх: И внутри страны, и за её пределами. Да. Ведущий: Да благословит вас Аллах и да воздаст вам благом. Шейх Абдуль-Азиз ибн Баз

Являются ли слова матери о сыне и его жене сплетнями (гыба)? Вопрос: «Перестают ли слова считаться сплетнями (гыба), если женщина обсуждает своего сына и его жену в их отсутствие в кругу своих дочерей? Она утверждает, что это не является сплетней». Ответ: «Если она упоминает своего сына или его жену тем, что им было бы неприятно слышать, то это является сплетней, будь то в кругу дочерей или кого-либо еще. Если она говорит о них то, что им не нравится это гыба. Всевышний Аллах сказал: «И не злословьте друг о друге за спиной» (49:12). Также Пророк ﷺ, когда его спросили о том, что такое гыба, ответил: «Это твое упоминание о брате твоем тем, что ему неприятно». Его спросили: «О посланник Аллаха, а если моему брату присуще то, о чем я говорю?» Он сказал: «Если ему присуще то, о чем ты говоришь, то ты совершил гыба (злословие), а если этого в нем нет, то ты возвел на него клевету (бухтан)». Необходимо проявлять осторожность. ❗️Женщине не дозволено обсуждать за спиной ни своего сына, ни отца, ни брата, ни жену сына, ни жену отца или брата. Каждый обязан остерегаться того, что запретил Аллах». Шейх Абдуль-Азиз ибн Баз

«Вы не сможете относиться к женам одинаково справедливо даже при сильном желании». Муж обязан бояться Аллаха и соблюдать справедливость в меру своих возможностей. Всевышний Аллах сказал: «Вы не сможете относиться к женам одинаково справедливо даже при сильном желании. Не склоняйтесь же полностью к одной, оставляя другую словно подвешенной». (4:129) Люди, следующие за своими пристрастиями, цепляются за эти слова (вы не сможете относиться к женам одинаково справедливо), чтобы запретить многоженство ради удовлетворения своих прихотей и искажения смысла слов (Писания). Ведь то, что невозможно (в этом аяте) – это то, что касается сердец (чувств). Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала, что Посланник Аллаха ﷺ, распределяя время между женами, и, соблюдая справедливость, говорил: «О Аллах, это мое распределение в том, чем я владею. Не взыщи же с меня за то, чем владеешь Ты, а я не владею». Он (пророк), ‎ﷺ, соблюдал справедливость между ними во всем, что было в его силах. Но любовь – это любовь сердца и симпатия, а то, что вытекает из этого в плане страсти и ее причин это то, чем владеет лишь Аллах, и что не подвластно мужу. Поэтому, если он любит одну из них больше, то это не в его власти. И если из-за этого он вступает с ней в близость чаще, или целует ее чаще, или находит в ней больше утешения, то в этом нет греха. Именно поэтому Аллах сказал: «Не склоняйтесь же полностью к одной» (4:129). Полное склонение (пренебрежение) запрещено, что же касается частичной склонности [сердца], а это то, чего невозможно избежать, то человек в этом оправдан и прощен. ❗️ Тем не менее, муж обязан бояться Аллаха во всем, чтобы между женщинами не возникало проблем. И если он будет справедлив и будет бояться Аллаха в своих словах, распределении времени и общении с ними в меру своих сил, то Аллах облегчит его дело, наставит их (жен) ради него и исправит их положение для него, как это происходило с лучшими людьми в прошлом и в настоящем. 📖 [ Изхару байинат ‘ан махасини та’аддуди завджат] Шейх Абдуль-Азиз ибн Баз

Хукм праздничной молитвы для мужчин и женщин. Вопрос: Является ли праздничная молитва обязательной (фард) даже для женщин? Ответ: Для женщин – нет, это не является обязательным. Однако Абу ль Аббас ибн Таймия упомянул, что можно встретить мнение о его обязательности и для женщин. Но общеизвестное мнение среди ученых гласит, что это не фард, а сунна, если их выход из дома не сопряжен с искушением (фитной). Вопрос: А для мужчин это обязанность каждого отдельного человека (фард айн)? Шейх: Известно, что это считается фард айн (индивидуальной обязанностью) согласно мазхабу Абу Ханифы, и это же мнение выбрал шейху ль ислам Ибн Таймия. Также это одно из мнений от имама Ахмада – что праздничная молитва является такой же индивидуальной обязанностью, как и пятничная молитва. Среди ученых также распространено мнение, что это желательно (мустахабб), а некоторые сказали, что это коллективная обязанность (фард кифайя). Всего существует три мнения, но мнение об обязательности (вуджуб) является наиболее весомым. Шейх Абдуль-Азиз ибн Баз

﴾Женитесь на других женщинах, которые нравятся вам: на двух, трех, четырех﴿. (4:3). Шейх Абду ль-Азиз Ибн Баз, да помилует его Аллах: 🪶«И этот приказ, согласно основам у учёных усулитов, изначально является обязательным (ваджиб), ибо первооснова в повелениях - обязательность. И переходят к пониманию его как желательного лишь при наличии доказательства, выводящего его из обязательности. И если доказательство из действий мусульман, слов Пророка,‎ﷺ , и его Сунны указывает на то, что это не является обязательным, но соответствует Сунне, тогда это - сунна и желательное действие. И если верующий видит, что способен на это, нуждается в этом и видит в этом пользу, то для него узаконено многоженство. Если же он не способен на это или ему что-то мешает, то пусть ограничится одной». 📖 [ Изхару байинат ‘ан махасини та’аддуди завджат] Шейх Абдуль-Азиз ибн Баз

🇸🇦Шейх Абду ль-Азиз ибн Баз, да помилует его Аллах, был спрошен: الأصل في التعدُّد أو الواحدة؟ Основа брака – это многоженство или же одна жена? Шейх ответил:

الأصل التعدد فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ [النساء:3] هذا هو الأفضل؛ لما فيه من رحمة النساء وكثرة النسل وعفة النساء وعفة الرجل أيضاً، كلما كان العدد أكثر صار أعف للجميع للرجال وللنساء.

«Основа в браке – это многоженство. «Женитесь на тех женщинах, что нравятся вам» [Коран 4:3]. Это и есть лучшее. Из-за той милости, которая имеется в этом к женщинам, многочисленного потомства, целомудрия женщины и мужчины. Чем больше жен, тем целомудреннее как для мужчин, так и для женщин».

🇸🇦

Ист.: уроки по Шарх булюг аль-марам / глава: купли-продажи.

https://t.me/umarabulhasan

Наставление тому, кто предпочитает детей от второй жены детям от первой. Вопрос: «Мой муж женат на второй женщине и отдает предпочтение детям от нее: он их очень любит, проявляет к ним доброту и заботу. Меня же и моих детей он обделяет вниманием и часто проявляет небрежность. Каково будет ваше наставление?» Ответ: Обязанностью мужа является соблюдение справедливости между женами будь их две, три или четыре. Он обязан проявлять справедливость, в том числе и по отношению к своим детям. Это его долг, и он должен бояться Аллаха в этом вопросе. Аллах говорит: «Живите с ними (женами) достойно» (4:19). Также Всевышний сказал: «Жены имеют такие же права, как и обязанности» (2:228). Таким образом, он обязан быть справедливым и стремиться к этому. То же самое касается и детей. Пророк ﷺ сказал: «Бойтесь Аллаха и соблюдайте справедливость между вашими детьми». Мужу не дозволено проявлять предвзятость, например, давая детям одной жены то, что он не дает детям другой, или разговаривая с одними мягко и по-доброму, а с другим иначе. Это недопустимо. Напротив, он обязан быть справедливым в словах, поступках и распределении имущества. Таким же образом следует проявлять справедливость между женами. Муж должен быть справедлив в распределении времени, в общении и обращении, не допуская притеснения ни одной из них. Справедливость должна проявляться в речи, поведении, совместном проживании и расходах если их положение одинаково. Так же и между детьми. Он не имеет права выделять кого-то чем-либо. Пророк ﷺ сказал: «Бойтесь Аллаха и соблюдайте справедливость между вашими детьми». Если он дал что-то сыну одной жены, он должен дать столько же сыну другой. Кроме как если дети уже взрослые и сознательные, и они сами разрешили отцу выделить кого-то, тогда в этом нет проблем. В остальном обязательно придерживаться справедливости – «мужчине достается доля, равная доле двух женщин» (4:11). Если сыну одной жены дали 100, другому сыну тоже дают 100, если одному 1000, то и другому – 1000, а дочери половину доли мальчика. Это является ваджибом (обязательным). Если жены находятся в равных условиях, он тратит на них поровну. Если же у одной из них больше детей, то он обеспечивает каждую из них в соответствии с их реальными потребностями. Шейх Абдуль-Азиз ибн Баз

Хукм совершения полового акта после азана на фаджр в Рамадан по незнанию. Вопрос: «В Рамадан после азана на утреннюю молитву, я вступил в близость со своей женой, не зная, что азан уже прозвучал. Через полчаса я убедился, что призыв на молитву действительно был. Что мне надлежит сделать в этой ситуации?» Ответ: Вам обоим - и вам, и вашей жене - необходимо восполнить этот день. Также вы обязаны покаяться, так как вы не проявили должной осмотрительности и не удостоверились во времени. Помимо покаяния перед Аллахом и восполнения дня, на вас обоих возлагается искупление (каффара). Порядок искупления следующий: • Освобождение верующего раба. • Если это невозможно, то пост в течение двух месяцев подряд для каждого из вас. Исключение: Если жена была принуждена к близости силой, против её воли, то грех лежит только на вас, и на ней ничего нет. • Если вы не в состоянии держать пост, то необходимо накормить шестьдесят бедняков. В общей сложности это 60 са’ (мерных единиц) на двоих: 30 са’ от вас и 30 са’ от неё. Каждому из 60 бедняков выдается по одному са’ – половина от вас и половина от неё. Это то, что вы обязаны совершить вместе с искренним покаянием, мольбой о прощении и восполнением пропущенного дня поста. Шейх Абдуль-Азиз ибн Баз

Благой пример родителей – один из величайших методов воспитания. Шейх Абдуль-Азиз ибн Баз, да смилуется над ним Аллах: «Вы уже знаете, что одна из важнейших задач заключается в том, чтобы ребенок видел своих родителей совершающими благое и не видел их совершающими зло. Это один из ключевых моментов в воспитании детей: чтобы твой ребенок видел тебя покорным Аллаху и Его Посланнику. Чтобы он видел, как ты спешишь на коллективную молитву, и видел тебя далеким от того, что запретил Аллах: от употребления опьяняющего, от курения, от поношений и ругани в адрес его матери, его самого или его братьев, от любых других порицаемых качеств. Пусть твой ребенок видит, что ты сторонишься этого и остерегаешься подобных вещей. Пусть он видит тебя обладателем благородных нравов и похвальных качеств, послушным Аллаху и Его Посланнику. В этом случае он будет брать с тебя пример и следовать твоим путем, если на то будет содействие Аллаха. Ведь это лишь одна из причин (ведущих к результату). Также необходимо проявлять внимание к нему на рынках, в школе и в любом другом месте – он всегда должен быть в твоих мыслях. Тем самым ты будешь помогать и школе, и общественным организациям, и правителям (в воспитании достойного поколения)». Шейх Абдуль-Азиз ибн Баз

Хукм проглатывания слюны и мокроты в дневное время Рамадана. Шейх Абдуль-Азиз ибн Баз, да помилует его Аллах: «Относительно слюны: она не препятствует посту и не вредит ему. Слюна это естественная жидкость во рту. Если вы проглотите её в этом нет проблем, если выплюнете тоже нет проблем. Что же касается мокроты – это то, что выходит из груди, головы или носа. Мокроту также называют «нуха'а», это густая слизь, которая иногда появляется у человека в груди или спускается из головы. Мужчина и женщина обязаны выплевывать её, выводить наружу и не проглатывать. Обычная же слюна – обычная жидкость во рту не представляют проблемы и не вредят постящемуся ни мужчине, ни женщине. Но если под «слюной» здесь имеется в виду густая мокрота из груди или головы, то её необходимо выводить, выплевывать и не проглатывать. Шейх Абдуль-Азиз ибн Баз