Софья Эрнст

Я вот благодаря Коле Редькину открыла для себя сокровище, о котором почему-то не знала. Под него собираюсь провести все будни, выходные и, возможно, всю жизнь.

Ну и надо сказать, что виды хлеба, ягод, сыра и всего вот этого самобытного, понятного и близкого, на таких текстурах будят какие-то первобытные чувства. Контекст, конечно, решает. Это вам не пинтерест аэстетик сервировка, это дикий лес вываренный в кипящей смоле, который по какой-то ошибке оказался на обеденном столе.

Денис Милованов, встречайте. Удивительно запавший мне в душу автор. Создает интерьерные арт-объекты, посуду и мебель из дерева. Я решила поискать больше про самого Дениса и его подход. Интервью точечные очень, и выставок как-будто тоже давно не было. Делаю вывод, что человек занят делом, а не этими вашими личными брендами. По крупицам собрала портрет, оказывается наш человек, истоковский! Отправная точка искусства Милованова — эстетика суровой природы Русского севера. Черные от времени избы, аскетичные орнаменты, грубые наличники и коньки строений. Оказывается, Денис ездил в экспедиции по заброшенным деревням, а еще собирал традиционные технологии обработки дерева у мастеров из глубинки. Глубокое знакомство с наследием ремесел помогло ему создать уникальную методику состаривания и закалки древесины. Все детали Милованов вываривает в кипящем льняном масле — итоговый цвет изделия зависит от того, сколько времени оно провело в такой вот агонии. Несколько дней такого морения дают благородный коричневый цвет, недели — темный, месяцы — угольно-черный. Объекты становятся как-будто обожженными, иногда оплывшими, обработанными не человеком, а временем. Создает Денис исключительно из умершей своей смертью древесины. Чаще всего везут ее с Северного Кавказа — столетние дубы весной сметают со скал потоки воды или падают от сильного ветра, чтобы позже найти новую жизнь в мастерской Милованова. Локация выбрана не случайно — дуб на Кавказе крепче и крупнее, потому что воздух чистый (и небо выше). Вдумайтесь: образ утраченной деревни, наследие ремесленников Руси и фактуры Севера, дикое дерево, уничтоженное стихией. И из совокупности этих материалов рождается что-то очень лаконичное, даже простое, но такое величественное…

Стоит добавить, что фейклор у нас развивается от незнания фольклора. Растущий тренд на актуализацию прошлого — это хорошо, но будьте осторожнее. Иногда поиски идентичности приводят к ложным источникам.

Наталья Поклонская пришла на интервью к Ксении Собчак, где чуть подробнее рассказала о том, как пришла к славянскому язычеству. Все уже видели. Кто-то поупражнялся в остроумии, кто-то впечатлился, кто-то вздохнул и закатил глаза. Наталья — героиня неоднозначная, но струны душ задевать умеет. Я решила отрефлексировать. Есть такой термин «фейклор» — его используют как антитезу фольклору, чтобы обозначить вымышленные традиции и практики, которые выдаются за древние или под них мимикрируют. Это не всегда плохо, у фейклора есть важные социальные и культурные функции. Часто тренды на фольклор и фейклор возникают как следствие развития национального самосознания или кризиса идентичности. Привычно наблюдать такое на уровне общественного тренда или государственной политики. Но такие же процессы могут происходить на индивидуальном уровне. Например, в Великобритании очень популярно движение неодруидизма. О культуре валлийских жрецов и друидов мало что известно, но к фэнтэзийной интерпретации их уклада регулярно обращаются во время национальных фестивалей и праздников, реконструируют костюмы и ритуалы. Кажется, даже Наталья в интервью упоминает жрецов, друидов и шаманов. Мне кажется, мы увидим еще много таких неожиданных обращений — запрос на актуализацию прошлого еще только набирает обороты. Добро пожаловать в новый русский культурный код, у нас уже есть: – деревенский трэп – «Княгиня Ольга» от Германики – зумерский избинг – Радведа Поклонская Если не скатимся в безвкусицу и упадничество, то реально выкуем новый тип культуры.

Электронная сцена, в особенности всяческое разнообразное техно, уже давно и активно заигрывает с фольклорным звуком и народными песнями — некоторые исполнители даже миксуют этнографические записи, обращаются к редким текстам песен и так далее. А я тут на просторах запрещенных социальных сетей встретила рэпера Gorilla Glue, который в своем рэпе и трэпе использует народные напевы, аккордеон и в целом умело вплетает традиции деревенской песни в микстейпы. Человек взял частушки, казацкую и плясовую песню, обрамил трэпом-рэпом и получилось что-то очень аутентичное. Уже фитует с Бастой, АК-47 и какими-то американскими рэперами. Это получается крестьянский рэп? Или что такое? Открываем новые жанры?

Мой странный завтрак. Квашеная капуста, 2 яйца всмятку, блины с черничным вареньем и иван-чай. Законы жанра диктуют показывать вам, что я ем и как сервирую стол. Даже если вы не просили 🚀

Мой странный завтрак. Квашеная капуста, 2 яйца всмятку, блины с черничным вареньем и иван-чай. Законы жанра диктуют показывать вам, что я ем и как сервирую стол. Даже если вы не просили 🚀

Кстати, вы знаете что всем известная присядка у крестьянской молодёжи использовалась как психологическое оружие для деморализации противников? Противники, правда, в основном в войне за девчачьи сердца. Вместо драк и разборок парни часто прибегали к танцу — чем ниже, быстрее и дольше была присядка, тем меньше шансов у конкурентов. Ченнингу Татуму в «Шаге вперед» и не снилось :))

Завтра в Истоке будет интересно. Подготовили для вас рейв с элементами фольклора. Или фольклор с элементами рейва? Еще выясним. Образовательная часть, конечно, тоже будет — поговорим о том, как винил помог сохранить аутентичное народное пение в советское время и увидим, а брейк-данс и остальной хип-хоп сохраняют народную пляску сегодня. Успевайте забирать последние билеты.

Спектакль «Гроза» в постановке Андрея Могучего летом покажет БДТ им. Товстоногова в Петербурге. Уникальная работа, бегите за билетами. При работе над спектаклем, педагоги по сценической речи синтетически воссоздали с актерами говор русской деревни. Это уже само по себе заявка, очень глубокий и вдумчивый подход. Меня при просмотре зацепило, как оригинально был подчеркнут контраст персонажа Бориса с повседневностью крестьянского быта. Борис играет оперный певец и почти каждую фразу он «проговаривает» оперной партией. Добавляет абсурдности, конечно, в тоже время усиливает чужеродность Бориса как носителя европейской культуры. Не знаю, вкладывал ли Могучий такой смысл, но я при просмотре очень четко считала мысль о том, как европейское, традиционно нас манящее, может быть разрушительно для всего аутентичного, народного, нашего. В постановке еще очень мощная рефлексия над исконно русским конфликтом, когда Москва-Питер живет одними ценностями, а страна — совершенно другими. В общем, очень оригинальное прочтение классики — настоятельно рекомендую.

Тут мне есть что сказать! Леший и Русалка — фольклорные персонажи из мира быличек, нужно отделять их от сказочных персонажей. В сказки верили дети, а вот с фольклором все сложнее — небылицы, например, могли быть метафорическим пересказом реальных событий. Русалка, Леший и другие подобные персонажи — это умершие неестественной, порой мистической смертью. Погибшие при странных обстоятельствах в народном сознании превращались в такие сущности. И люди в это реально сильно верили (и продолжают, как выясняется)! Поэтому я, опять-таки, наставиваю на необходимости изучения традиционной культуры. В ней ключ к пониманию нашего менталитета, собственных иррациональных убеждений. Магическое мышление никуда не ушло, также как и наши предки, мы комбинируем его с православием и даже научным сознанием. Веками в нас живут эти противоречия, просто нужно лучше разобраться в корнях и вы удивитесь, что это не какая-то дичь, а прямое наследие предков. Смеяться — разрешается, но изучать корни таких вот сохраняющихся верований просто необходимо.

Ульяна Сергиенко выпустила новую кутюрную коллекцию в коллаборации с Гусевским хрустальным заводом. Ключевой лейтмотив каждого образа — курочка Ряба. Предъявляю фотокарточки. Я когда-то работала в команде Ульяны, занималась коммуникациями. Именно там я увидела, как работа с референсами может рождать целую вселенную, уникальную палитру новых смыслов из чего-то обманчиво простого, понятного, узнаваемого. В случае Ульяны, она собирала фрагменты детских воспоминаний (например, сказочные и домашние образы курочек, кошечек), ностальгии по элегантной советской бабушке в ситцевом платье и оренбургском платке, ретро мотивов французского и итальянского кинематографа. В результате получался очень многогранный набор, который складывался в ДНК бренда. Сказочность, недосягаемость образов Ульяны собирается из множества ингредиентов и отсылок, поэтому так сложно оторваться от ее лукбуков. Прием такой синтезии я очень старалась перенять, переложить на себя, с его помощью сформулировать свою идентичность. Этот канал отчасти нужен для этого, предъявить смыслообразующие для меня свои ингредиенты и референсы. Рассказать, из чего же я сделана. Как думаете, получается?

#какэтобыло Алла Сигалова представила «8 разгневанных женщин» в Александринском театре (в рамках петербургских гастролей МХТ имени Чехова!) — криминальную драму по Роберу Тома, в которой нет ни одного мужского персонажа. Режиссер собирала спектакль под точный ансамбль: Дарья Мороз, Мария Фомина, Софья Шидловская, Софья Эрнст, Анна Чиповская, Юлия Чебакова, Александра Ребенок (и сама Сигалова — в роли Бланш!). Именно поэтому постановка держится на общем напряжении и на том, как каждая из героинь постепенно раскрывается в конфликте. Мы побывали на петербургской премьере (в зале не осталось ни одного свободного места!) и собрали впечатления артисток о спектакле, который сегодня, 21 апреля, можно увидеть на повторном показе — не пропустите! ⭐ Telegram | MAX | VK

Подсказка:

Читала «Театр» Моэма. Хэппи-энд там исключительный — после всех любовных и карьерных перепитий, возрастных и личностных кризисов, Джулия просто отправляется на свидание сама с собой. Там она ест жирных устриц, жареный картофель и сочный бифштекс. И пьет пиво! — Что такое любовь по сравнению с бифштексом? […] О пиво, славное пиво! — вопрошает и резюмирует свои мытарства Джулия. Никаких уходов в закат с прекрасным принцем и умильных слез на фоне признания публики. Иногда женское счастье — в быстрых углеводах, белковой коме и, конечно, пиве…