مداد

Может ли мазхаб противоречить корану и сунне? Имам аш-Шафи’и, да помилует его Аллах, сказал: «я посмотрел в книги соратников Абу Ханифы, обнаружил в ней 130 листов и насчитал 80 из них противоречащими корану и сунне.» 📚См. «Аадаб аш-Шафи’и» ибн аби Хатима, 129-130 стр. - Абу Ну’айм в «аль—хилья» передал эту цитату немного иначе «я посмотрел в книги Абу Ханифы …» 💭 Обратите внимание на то, как имам аш-Шафи’и выразился об ошибках целого мазхаба, который считался официальным мазхабом государства на тот момент и последователей которого было много. Кто имамов того времени сказал имаму аш-Шафи’и: «ты что себе позволяешь? Так о мазхабах не говорится» и т.п?

Таъвиль ашаритов - это, по сути, искажение текстов и их отрицание. Имам Абу Усман ас-Сабуни, да помилует его Аллах, (ум. 449 г.х) сказал: «Сторонники хадиса (ахлю-ссунна) говорят: «Аллах создал Адама своими обеими руками», как на это прямым текстом указал Всевышний сказав: «Он сказал: «О Иблис! Что помешало тебе пасть ниц перед тем, кого Я сотворил Своими обеими Руками? Ты возгордился или же принадлежишь к числу превозносящихся?». (сура Саад, аят 75.) Они не искажают слова со своих мест перенося смысл слова «ядайн» (упомянутого в аяте) на смысл «две милости» или «две мощи», подобно искажениям му’тазилитов и джахмитов, да уничтожит их Аллах» 📚См. И’тикаду-ссаляф уа асхабуль-хадис, 1 стр. ❗️Обратите внимание на то, как этот имам назвал совместное между джахмитами, му’тазилитами, ашаритами и матуридитами аллегорическое толкование (таъвиль) атрибутов Аллаха искажением аята (тахрифом)!

✅ О СЕМИ АТРИБУТАХ (3) • Тут уже самый авторитетный поздний ашарит ас-Сануни (ум. 895 г.х.) прямо говорит, что Аллаху обязаны утверждать только семь атрибутов. Он давно умер, а его сегодняшние трусливые последователи, которые предали его лживое учение, не могут свои убеждения отстоять и притворяются, что утверждают больше семи атрибутов. Сволочи! 😭 #акыда #семеричники 📱 Abu Malik al-Khushtadi

Это конечно сильный аргумент от таких гигантов, как аль-Хайтами и аль-Яфи’и сказать, что Абдуль-Кадир аль-Джиляни покаялся от «таджсима» лишь потому, что так сказал некий суфистский шейх, который родился почти через 100 лет после смерти Абдуль-Кадира. Весь аргумент двух ашаритских глыб возвращается к тому, что этот Наджмуддин аль-Асбахани серьезный суфист, который не мог ошибиться.

Ибн Хаджар аль-Хайтами говорит: сказал аль-Яфи’и: «распространилось о шейхе ‘Абдуль-Кадире (джиляни), что он верил в «сторону» (приписывал Аллаху направление). Подобное от него вызвало удивление, и сочли, что он отклонился этим от имамов Востока. Однако известный, большой шейх познавший Аллаха Наджмуддин аль-Асбахани рассказал, что шейх ‘Абдуль-Кадир под конец жизни отошел от этих убеждений, которых о придерживался ранее. Он это упомянул, когда до него дошло, что Ибн Дакик аль-‘Ид удивился этим убеждениям шейха ‘Абдуль-Кадира при всех познаниях, что были у него. Если подобные шейху Наджмуддину аль-Асбахани о ком нибудь говорят что либо, то сказанное - правда, ибо он из тех, кто зрит в на явное так и в скрытое, потому, что он из тех, кто имеет освещение (Нур) и известное духовное раскрытие (кашф). Так же по той причине, что он жил в Ираке, сопровождал ученых и шейхов там, и пророк, мир и милость Аллаха ему, привязал к его знамени одиннадцать наук …». См. Фатауа аль-хадисия.

Ибн Хаджар аль-Хайтами: «то, что некоторым своим авлия Аллах раскрывает часть сокровенного - допустимо разумом и происходило в реальности согласно преданиям. Это из раздела караматов, которых не счесть в истории. Некоторые из них (авлияъ) знают это путем имитаций, другим раскрывается воочию, а другим раскрывается хранимая скрижаль (лявх аль-махфуз) так, что он видит ее.» 📚См. Фатава аль-хадисия 606 стр. А авлия для него такие зындыки, которых казнили за ересь, как аль-Халлядж и ас-Сухраварди. Их он называет познавшими Аллаха.

Сподвижники вместе с пророком, мир ему и милость Аллаха, и без него участвовали в разных битвах проходили разные сложности, иногда могли молитву проспать утреннюю, и ни разу солнце не остановилось для них - для лучших людей на этой планете. Но вот для суфистских шарлатанов оно останавливалась, что бы те просто успели в город заехать. Даже посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, не сказал, что за целование его ноги будет рай, а у этих такое в порядке вещей. И это все приводит и рассказывает тот, из кого сделали столпа шафиитского мазхаба на которого опираются поздние шафииты. Такого фактах еще поискать надо. В этой книге есть вещи и по смешнее и абсурднее.

Ибн Хаджара аль-Хайтами спросили об экстазах суфистских шейхов (когда он уходит в транс и начинает нести чушь) . Аль-Хайтами отвечает: «… четвертое: в этих экстазах иногда бывает польза для людей, которую они (шейхи) узнают путем внушения или раскрытия или обращения (им это внушается, либо раскрывается, либо к ним обращаются) и тому подобными разновидностями путей познания; как передается многими людьми в Йемене о шейхе познавшем Аллаха, имаме правоведов (факихов) и суфиев своего времени - Исмаиле аль-Хадрами ..., что он сказал: «кто поцелует мою ногу - войдет в рай» с тех пор, каждый, кто посещал его - целовал ему ногу, даже если он уважаемый человек. Из его караматов (чудес), что однажды когда он направлялся в город Забид, солнце приблизилось к закату, тогда он сказал обращаясь к солнцу: «не уходи в закат пока мы не войдем в город» и солнце остановилось на долго, а после их въезда он указал на него пальцем и в моменте все потемнело и появились звезды.» 📚См. Фатава аль-Хадисия, 615-616я стр.

Ибр Хаджар аль-Хайтами называет аль-Халляджа, который заявил о своей божественности и был казнен в 309 году по хиджре, как еретик и зындык за слова «я есть аль-Хакк (имя Всевышнего)», имамом чьих мудростей не постигли лишенные и предостерегает от того, что бы говорить плохо о таких зындыках, дабы не оказаться среди тех, кто сгинет из-за своего порицания любимцев Аллаха. А любимцами у него выступают такие, как аль-Халлядж, которые жили в грязи и блохах, дабы очистить душу и бормотал непонятные речи до того, что в итоге заявил о слиянии себя со Всевышним. Затем был казнен. 📚См. Фатава аль-Хадисия, 610 страница и дальше.

Объявляю набор новой мужской группы для изучения Арабского языка онлайн. • Платформа: Zoom • Дни учебы: воскресенье, вторник, четверг (3 урока в неделю / 12 уроков в месяц). • Время: С 19:00 до 20:00 по МСК. (Урок длится 1 час). • Программа: Аль-Арабия Байна Ядайк. • Группа состоит из 5-6 человек. • Цена: 4000р. в месяц. (По usdt). Условия: Нужно уже уметь свободно читать на Арабском (например: может прочитать страницу Корана за 3-4 минуты). Также ученик должен быть готов к продолжительной учебе. Это не курс на месяц или два, а продолжительная учеба. Ученик должен закончить ту книгу (или тот том), которую начал, а это зависит от успеваемости группы. Преподаватель: Шамиль Абу Усман (админ). Писать в обратную связь канала.

Ашарит каждый раз при диалоге пытается выдать это за аллегорию (مجاز) но это разные понятия, как и в русском языке, так и в арабском.

Третий час ночи. Я узнаю, как в русском языке называется حذف ما يفهم من الكلام بالبداهة . Это «метонимия». Осталось запомнить термин.

Хазимит: «Вы не понимаете, он имеет ввиду, что некоторые ученые им в ахира такфир не выносят, в ахира они заблудшие, а в этом дунья они кафиры». Если такие приемы начнутся, то ключевым словом будет «в ахира заблудшие».

Такфир джахмитам. Шейх аль-Фаузан. Шейх Салих аль-Фаузан говорит: «Некоторые ученые вынесли такфир джахмитам за то неверие и заблуждение, что они высказали, а некоторые из ученых не выносят тем из них, кто слепо следует своим ученым, но считают таких заблудшими, но тот из них (джахмитов), кто является ученым и намеренно заблуждает других, - неверный без сомнения, потому что он упорствует против книги Аллаха и сунны Его Посланника, но ученые единодушны в том, что они заблудшие, хоть и разногласят в вынесении им такфира или не вынесении.» 📚 См. Шарх к «фатва аль-Хамавия» ибн Таймии.

«Бóльшую часть религии нам от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, передал Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах». - Шейх Абдулькарим аль-худейр.

Саид ибн аль-Мусаййиб, да помилует его Аллах, великий табиин, был женат на дочери Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.

Что же об этом думают наши наигранно ревностные за Недждийского призыв хазимиты?

Кстати говоря о шейхе Фаузане и «врагах Недждийского призыва»: шейх Салих аль-Фаузан сделал шарх (комментарии) на книгу известного и открытого «врага Недждийского призыва», ханбалитского ученого - Ас-Саффариний, где не раз называет его имамом и говорит о нём «да помилует его Аллах» не видя в этом никаких проблем.

Когда лживый хазимит пытается прикрыться словами какого нибудь ученого, он обычно стреляет себе в ногу. Если мы сопоставим одни слова Фаузана с другими в итоге (по логике хазимита) мы получим, что он сам себя считает неверным.