الدّررُ اللّوامِع

‏قال الإمام ابن القيم رحمه الله : " كما تدين تدان، وكما تفعل مع عباده سبحانه يفعل معك، فمن تصور هذا المعنى و شغل به فكره، هان عليه الإحسان إلى ما أساء إليه ".

📚 بدائع الفوائد (٢/٢٤٤).

https://t.me/deklsofwrk

https://youtu.be/Ziutw7Sjal8?si=9hFqw1oeI0n3hBkb https://t.me/deklsofwrk

📥#السؤال: كيف يكون العمل صالحًا؟ #قال_تعالى : ﴿وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ۝﴾. سورة البقرة (٢٥) ▪️قالَ العلّامـةُ البغوي رَحِمَهُ اللهُ:- -▪️قَالَ مُعَاذٌ: الْعَمَلُ الصَّالِحُ الَّذِي فِيهِ أَرْبَعَةُ أَشْيَاءَ: ▪️الْعِلْمُ، وَالنِّيَّةُ، وَالصَّبْرُ، وَالْإِخْلَاصُ.

📕 تفسير البغـوي (١ / ٧٣)

https://t.me/deklsofwrk

*📚انتصف شهر رمضان📚* ✍🏻قال الحافظ ابن رجب رحمه الله: *« هذا -عباد اللّٰه- شهر رمضان قد انتصف، فمن منكم حاسب فيه نفسه للّٰه وأنصف؟* *من منكم قام في هذا الشهر بحقه الذي عرف؟* *من منكم عزم قبل غلق أبواب الجنة أن يبني له فيها غرفًا من فوقها غرف؟* *ألا إن شهركم قد أخذ في النقص فزيدوا أنتم في العمل، فكأنكم به وقد انصرف،* *فكل شهر فعسىٰ أن يكون منه خلف،* *👈🏻👈🏻👈🏻وأما شهر رمضان فمن أين لكم منه خلف؟»* 📓 لطائف المعارف (٢٦٢)

••• ❔ ما هي أسباب وقوع المعاصي في رمضان مع تصفيد الشياطين؟ 💡 تفصيل ماتع، نافع 🎙لفضيلة الشيخ سليمان الرحيلي وفقه الله تبارك وتعالى. •••🌘 https://t.me/deklsofwrk

رسالة إلى بني سرور سفاهة في العقل، ورداءة في الفهم لمن ينتعش بخلاف غيره، ويجعله ميزانا على كونه على الحق. فمن ضل السبيل، وانحرف عن الصراط المستقيم، فرضه الرجوع إلى رب العالمين لاالتبرير بأن فلانا وفلانا اختلفا فإذن مقدسنا الذي أخطاؤه ملأت سفرا هو على الحق. فالحق واحد لايتعدد، فمن خالف النصوص، وبتر ونظر لانحرافه، وطعن في العلماء، وزكى أهل البدع، فهذا منحرف بحكم العلماء عليه. فلانبرر خطأه باختلاف غيره، ولو كانت هذه قاعدة صحيحة لكان كل من تركناهم سابقا يبررون لذلك بنفس التبرير، وقد قالوها فلم تنفعهم؛ لأنها لاتغير من الواقع شيئا. ونحن نطالبكم بذكر مصدر هذه القاعدة: خلاف غيرنا تبرير لانحراف مقدسنا. ونحن ولله الحمد اتبعنا الدليل، وبه تركنا مقدسكم، فلانلام على ذلك، بل اللوم كله عليكم بأن قدستموه، ولسان حالكم أن تقولوا هو معصوم، وهكذا نستريح من شركم والحمد لله منهجنا ليس حزبيا احتوائيا يجمع الكل، فانظروا إلى حالكم، فقد ركب الموجة معكم أصناف وأنواع من المنحرفين، ورجيع الجماعات. وأنتم لم تبقوا أحدا إلا مقدسكم؛ وكل من يعارضه يسقط، فلذلك أنتم أشبه بالمريد مع شيخ الطريقة، متمسك به تمسك الغريق بالخشبة، ولايراه إلا هو، فهو وحيد زمانه، فلذلك ليس عندكم خلافات بالنسبة لشيخ الطريقة، فهو لايخطئ عندكم فكيف يحصل الخلاف؟ ولماذا تتظاهرون أنه لاخلافات بينكم؟، وهي موجودة في الأتباع، وقد خرج شيء منها للعلن والأيام بيننا، وسترون عندما يهلك مقدسكم، كيف تتناطحون؟

الفصل بين المضاف والمضاف إليه، والرد على من أنكر ذلك قال الدمياطي-رحمه الله- الشهير بالبناء: "واختلف في {وَكَذَلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلادِهِمْ شُرَكَاؤُهُمْ} [الآية: ١٣٧] فابن عامر زين بضم الزاي وكسر الياء بالبناء للمفعول "قتل" برفع اللام على النيابة عن الفاعل "أولادهم" بالنصب على المفعول بالمصدر "شركائهم" بالخفض على إضافة المصدر إليه فاعلا, وهي قراءة متواترة صحيحة وقارئها ابن عامر أعلى القراء السبعة سندا وأقدمهم هجرة, من كبار التابعين الذين أخذوا عن الصحابة كعثمان بن عفان وأبي الدرداء ومعاوية وفضالة بن عبيد, وهو مع ذلك عربي صريح من صميم العرب, وكلامه حجة وقوله دليل؛ لأنه كان قبل أن يوجد اللحن, فكيف وقد قرأ بما تلقى وتلقن وسمع ورأى, إذ هي كذلك في المصحف الشامي, وقد قال بعض الحفاظ: إنه كان في حلقته بدمشق أربعمائة عريف يقومون عليه بالقراءة, قال: ولم يبلغنا عن أحد من السلف أنه أنكر شيئا على ابن عامر من قراءته ولا طعن فيها, وحاصل كلام الطاعنين كالزمخشري أنه لا يفصل بين المتضايفين إلا بالظرف في الشعر؛ لأنهما كالكلمة الواحدة أو أشبها الجار والمجرور, ولا يفصل بين حروف الكلمة ولا بين الجار ومجروره ا. هـ. وهو كلام غير معول عليه, وإن صدر عن أئمة أكابر؛ لأنه طعن في المتواتر, وقد انتصر لهذه القراءة من يقابلهم, وأوردوا من لسان العرب ما يشهد لصحتها نثرا ونظما بل نقل بعض الأئمة الفصل بالجملة فضلا عن المفرد في قولهم غلام إن شاء الله أخيك وقرئ شاذا "مُخْلِفَ وَعْدَه رُسُلَه" بنصب وعده وخفض رسله, وصح قوله -صلى الله عليه وسلم: "فهل أنتم تاركو إلي صاحبي" , ففصل بالجار والمجرور, وقال في التسهيل: ويفصل في السعة بالقسم مطلقا وبالمفعول إن كان المضاف مصدرا نحو: أعجبني دق الثوب القصار, وقال صاحب المغرب: يجوز فصل المصدر المضاف إلى فاعله بمفعوله لتقدير التأخير, وأما في الشعر فكثير بالظرف وغيره منها قوله: فسقناهم سوق البغال الأداجل وقوله: سقاها الحجى سقي الرياض السحائب وقوله: لله در اليوم من لامها وقوله: فزججتها بمزجة ... زج القلوص أبي مزاده وقد علم بذلك خطأ من قال: إن ذلك قبيح أو خطأ أو نحوه, وأما من زعم أنه لم يقع في الكلام المنثور مثله فلا يعول عليه؛ لأنه ناف ومن أسند هذه القراءة مثبت وهو مقدم على النفي اتفاقا, ولو نقل إلى هذا الزاعم عن بعض العرب ولو أمة أو راعيا أنه استعمله في النثر لرجع إليه, فكيف وفيمن أثبت تابعي عن الصحابة عمن لا ينطق عن الهوى -صلى الله عليه وسلم- فقد بطل قولهم وثبتت قراءته سالمة من المعارض, ولله الحمد".

ماذا تفعل إذا شعرت أن الإيمان لم يباشر قلبك؟ ✍🏻قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " إذا رأيت من نفسك أن الإيمان لم يباشر قلبك فعليك: 🌷 باللجوء إلى الله عزَّ وجلَّ، 🌷اسأله وأنت ساجد في آخر الليل. 🌷اسأله بين الأذان والإقامة. 🌷اسأله في أوقات الإجابة. أن يمُن عليك بإيمان يباشر قلبَك ويحيا به قلبُك 👈🏻الإيمان الذي يباشر القلب ويصل إلى القلب حتى يكون بينه وبين الله سبب، هذا هو الذي ينفع، فإذا لم تجد نفسك على هذا الوجه فاتهمها 👈🏻ارجع إلى الله، ولا تيأس، لا تقل: دعوتُ، ولم أجد إيماناً، ولم أجد خشوعاً، ولم أجد يقيناً، لا تيأس، كرّر سؤال الله.. ربما يكون الله عزَّ وجلَّ قد منعك أول مرة لمصلحتك حتى يعلم عزَّ وجلَّ صدقك في الطلب، لأن الصادق في الطلب يُلِح، وإذا تأخّر ألحّ، وإذا علم الله عزوجل منك صدق النية فهو والله أكرم منك، أنت تسأله لتلجأ إليه وتعترف به ربّاً، فهو أكرم منك، لكن لا تُلحِق نفسك اليأس أبداً".

📚[شرح الكافية الشافية(٤٦٢/٤)].

https://t.me/deklsofwrk

عن سفيان الثوري رحمه الله ‏أن جعفر بن محمد قال : ‏إذا جاءك ما تحب فأكثر من : ‏ الحمد لله ‏وإذا جاءك ما تكره فأكثر من : ‏ لا حول ولا قوة إلا بالله ‏وإذا استبطأت الرزق فأكثر من : ‏ الاستغفــــــــار. ‏قال سفيان رحمه الله : ‏فانتفعت بهذه الموعظة.

|المجالسة وجواهر العلم (١٧٩٧)|

https://t.me/deklsofwrk

‏قال ابن بطال رحمه الله : من كان كثير الذنوب وأراد أن يحطها الله عنه بغير تعب ، فليغتنم ملازمة مصلاّه بعد الصلاة ليستكثر من دعاء الملائكة واستغفارهم له .

📚 شرح ابن بطال ٣/۱۱٤

https://t.me/deklsofwrk

#فائدة_عظيمة....💐 قال ابن عثيمين رحمه الله: قد يكون الإنسان مُعـذَّبًا في قبرِه، ولو عذابا خفيفا فإذا سألت الله له السَّلامة سَـلِم".

الشرح الممتع ٥ / ٣٨٤.📕

اللهم ارحم موتانا وموتى المسلمين https://t.me/deklsofwrk

. *۞‏ قال الإمام ابن القيم رحمه الله : ⬅️ *( إذا تاب العبد توبةً نصوحاً ، صادقةً خالصةً ؛ أحرقتْ ما كان قبلها من السيئات ، وأعادت عليه ثواب حسناته❕ ) .*

*📔 ( الوابل الصيب || ١٢ )*

https://t.me/deklsofwrk

صلاة الوتر سُنة مؤكدة لا ينبغي للمسلم التهاون فيه: كثير من الناس قد ينشط في نوافل النهار، لكن إذا جاء الليل نام عن الوتر وبهذا يكون قد ترك أَوكد السّنن! قال النبي ﷺ :"إن الله وترٌ يحب الوتر، فأوتروا يا أهل القرآن" أحمد والترمذي قال الإمام ابن قدامة رحمه الله : الوتر سنة مؤكدة، قال أحمد: من ترك الوتر عمدًا فهو رَجل سُوء، ولا ينبغي أن تقبل له شهادة. وأراد المبالغة في تأكيده؛ لما قد ورد فيه من الأحاديث في الأمر به، والحثِّ عليه.

[المغني: 2/119]

https://t.me/deklsofwrk

[مجالس شهر رمضان المبارك للشيخ ويليه إتحاف أهل الإيمان بدروس شهر رمضان] تأليف: الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان طبعة دار العاصمة https://t.me/deklsofwrk

▪️ يا إخوة إقرؤوها بتأن .... أين نحن من كلام علمائنا!!! قال الشيخ ربيع حفظه الله و متع به :وأنا أقول للإخوان : الذي يُقَصِّر ما ينبغي أن نسقطه أو نُهلكه، والذي يُخطئ منَّا لا نُهلكه، بارك اللّه فيكم ، ولكن نعالجه، باللطف والحكمة، ونوجِّه له المحبة والمودة وسائر الأخلاق الصالحة، مع الدعوة الصحيحة حتَّى يئوب، وإن بقي فيه ضعف فلا نستعجل عليه، وإلا؛ واللّه ما يبقى أحد!، ما يبقى أحد! فبعض الناس الآن يطاردون السلفيين حَتَّى وصلوا إلى العلماء، وسموهم مُميعين! والآن ما بقي في الساحة عالم تقريبًا إلا طُعن به وفيه!. وهذهِ طبعاً هي طريقة الإخوان المسلمين، وطريقة أهل البدع، فإن أهل البدع من أسلحتهم أن يبدءوا بإسقاط العلماء، بل هي طريقة يهودية ماسونية: إذا أردت إسقاط فكرة فأسقط علماءها أو شخصياتها!! فابتعدوا عن هذا الميراث الرديء، واحترموا العلماء"

📙 [مجموع الشيخ العلامة ربيع حفظه الله وشفاه 1/481]

https://t.me/deklsofwrk