الطَريقُ إلى الجَنّة

لا إله إلا انت سبحانك إني كنت من الظالمين.

صيام ستة من شوال سنة ثابتة عن النبي ﷺ، فقد قال: «من صامَ رمضانَ ثم أتبعهُ ستًّا من شوّالٍ كان كصيامِ الدهرِ» رواه مسلم. مسألة صيامها قبل قضاء ما فات من رمضان فيها خلاف بين العلماء: بعضهم أجاز تقديم الست على القضاء، لكن الأفضل والأحوط هو تقديم قضاء رمضان أولًا؛ لأن القضاء فرض واجب، وصيام الست نافلة، والفرض مقدّم على النافلة، ولأن ظاهر الحديث يدل على إكمال رمضان ثم إتباعه بالست. لا يُشترط التتابع في صيام الست؛ فيجوز صيامها متتابعة أو متفرقة خلال شهر شوال.

قال ﷺ: "طوبى لِمن وجد في صحيفته استغفارًا كثيرًا" أستغفر الله العظيم واتوب إليه.

عيد فطر مبارك، أهنئكم بهذه المناسبة المباركة، سائلًا الله أن يتقبل منا ومنكم الصيام والقيام، وأن يعيد هذا العيد عليكم بالخير واليمن والبركات، تقبل الله منا ومنكم، وكل عام وأنتم بخير.

في هذا الحديثِ، يُبيِّنُ جابرُ بنُ عبدِ اللهِ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّه كان مِن هَدْيِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بعْدَ الخُروجِ مِن صَلاةِ العيدِ وخُطبتِه: أنَّه كان صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَرجِعُ إلى بَيتِه مِن طَريقٍ آخَرَ غيرِ الطَّريقِ الَّتي جاء منها إلى المُصلَّى. قيل: الحِكمةُ مِن ذلك أنْ يعُمَّ أصحابَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بالسُّرورِ به، أو الانتفاعِ به في قَضاءِ حَوائجِهم في الاستفتاءِ، أو التَّعلُّمِ والاقتداءِ، والاسترشادِ، أو الصَّدقةِ أو السَّلامِ عليهم، ونحْوِ ذلك. ويَجوزُ أنْ يكونَ فعَلَ ذلك لصِلةِ الأرحامِ الَّذين لَيسوا في طَريقِه الأوَّلِ، أو لِتَخفيفِ الزِّحامِ عليه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ونحْوِ ذلك، أو لأنْ يَشهَدَ له الطَّريقانِ، أو لإظهارِ شَعائرِ الإسلام فيهما، أو ليَغيظِ المنافِقين واليهودَ، أو ليُرهِبَهم بكَثْرةِ مَن معه، أو لِيَتفاءلَ بتَغيُّرِ الحالِ إلى المغفرةِ والرِّضا، أو أنَّه أراد تَكثيرَ الأجرِ بتَكثيرِ الخُطَا في الذَّهابِ إلى المُصلَّى والرُّجوعِ منه، وكلُّ هذه الأوجُهِ مُحتمَلةٌ إنْ شاء اللهُ تعالَى.

في هذا الحديثِ، يُبيِّنُ جابرُ بنُ عبدِ اللهِ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّه كان مِن هَدْيِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بعْدَ الخُروجِ مِن صَلاةِ العيدِ وخُطبتِه: أنَّه كان صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَرجِعُ إلى بَيتِه مِن طَريقٍ آخَرَ غيرِ الطَّريقِ الَّتي جاء منها إلى المُصلَّى. قيل: الحِكمةُ مِن ذلك أنْ يعُمَّ أصحابَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بالسُّرورِ به، أو الانتفاعِ به في قَضاءِ حَوائجِهم في الاستفتاءِ، أو التَّعلُّمِ والاقتداءِ، والاسترشادِ، أو الصَّدقةِ أو السَّلامِ عليهم، ونحْوِ ذلك. ويَجوزُ أنْ يكونَ فعَلَ ذلك لصِلةِ الأرحامِ الَّذين لَيسوا في طَريقِه الأوَّلِ، أو لِتَخفيفِ الزِّحامِ عليه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ونحْوِ ذلك، أو لأنْ يَشهَدَ له الطَّريقانِ، أو لإظهارِ شَعائرِ الإسلام فيهما، أو ليَغيظِ المنافِقين واليهودَ، أو ليُرهِبَهم بكَثْرةِ مَن معه، أو لِيَتفاءلَ بتَغيُّرِ الحالِ إلى المغفرةِ والرِّضا، أو أنَّه أراد تَكثيرَ الأجرِ بتَكثيرِ الخُطَا في الذَّهابِ إلى المُصلَّى والرُّجوعِ منه، وكلُّ هذه الأوجُهِ مُحتمَلةٌ إنْ شاء اللهُ تعالَى.

عَنْ جَابِرِ_بْنِ_عَبْدِ اللَّهِ رضيَ اللَّهُ عَنْهُ قالَ : كانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذا كانَ يَوْمُ عِيدٍ خالَفَ الطَّرِيقَ. صَحيحُ البُخاريِّ.

لا يجوز تجديد الأحزان يوم العيد..

لا يجوز تجديد الأحزان في العيد ، ولا تخصيص هذا اليوم بزيارة القبور ، بل ينبغي إظهار الفرح والسرور ، وأما الأموات فينبغي الدعاء لهم ، فهذا ما ينفعهم. يقول الشيخ ابن العثيمين عليه رحمات رب العالمين : - كثير ما نراه من أفعال بعض الناس أنهم يظهرون الحزن وعدم السرور والفرح قبل العيد وفي ايام العيد وينشرون صور لموتاهم ويظهرون الحزن وهاذا خلاف السنة لأن من السنة الفرح يوم العيد وإظهار الفرح والسرور والألفة. و قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله : " إظهار السرور في الأعياد من شعار الدين. "

ما هي صيغة التكبير في العيد؟ وهل يجوز التكبير الجماعي بصوت واحد؟ الجواب: التكبير: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد، أو يثلِّث: الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر الله أكبر ولله الحمد، ومثله: الله أكبر كبيرًا، والحمد لله كثيرًا، وسبحان الله بكرة وأصيلًا، كل هذا مشروع في عيد الفطر بعد غروب الشمس إلى الفراغ من الخطبة، أما التكبير الجماعي فهو غير مشروع بدعة، كونهم يتكلمون بصوت واحد، هذا بدعة غير مشروع. -ابن باز

):

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته... الغرب بكرة عيد أو مازال ما قالوا؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته... بنغادر من جميع القنوات بدون أي استثناء على خاطر نرتب التليجرام فأي شخص نغادر من عنده يدزلي القناة وننضم من جديد أو يبي يغادر براحته..

من علامات العارف بالله أنه لا يطالب، ولا يخاصم، ولا يعاتب، ولا يرى له على أحد فضلاً، ولا يرى له على أحد حقاً. ومن علاماته: أنه لا يأسف على فائت، ولا يفرح لآت؛ لأنه ينظر إلى الأشياء بعين الفناء والزوال؛ لأنها في الحقيقة كالظلال والخيال.

ابن القيم | مدارج السالكين ٢٦٦/٤

زكاة الفطر..

‏قال الشيخ عبدالكريم الخضير ⁩ -حفظه الله ورعاه- : ‏كيل زكاة الفطر أمام النساء والذرية وإحياء هذه السُنّة أفضل، وبعض الناس يعيش مع أولاده حتى يصيروا مكلفين وهم لم يروا زكاة الفطر أو أضحية،‏ أو شعيرة من شعائر الدين، وهذا خلاف الأصل، فكما أن النافلة شرعت في البيوت من أجل أن ينشأ الناشئة على رؤية الأعمال الصالحة والشعائر الظاهرة ، فكذلك هنا. -شرح الموطأ.

وينبغي أن يكون الاجتهاد في أواخر الشهر أكثر من أوله لشيئين: • أحدهما: لشرف هذا العشر وطلب ليلة القدر. • والثاني: لوداع شهرٍ لا يدري هل يلقى مثله أم لا.

ابن الجوزي | التبصرة.

يَا مُصلحًا أيّام شهره المَاضي، هَذهِ العشر أحسنهَا ، وَيا مُجتهِدًا فِيمَا خَلا مِنه ؛ هَذِهِ الأَيّام أَزينهَا ! ، فَبادِر صحتك واَغتَنمهَا ، واحفَظ مُجاهَدتكَ والتزِمهَا ، وتعَرَّف فَضائل عَشركَ واعلَمهَا ، وَتدبَّر نَصيحَتي لَكَ وافهَمهَا !.

ابن الجوزي | النُّور.