عَرَبِيّ.

"رجلٌ مَا ثَمَّ غريبَةٌ في اللغة إلا ويَعرفُها، وما يُسأل عن شيء إلا وَيُجيب، فاجتمع بعضُ طُلّابه الذينَ يُحِبُّون البَحثَ وراء الأستاذ، اجتمعوا قالوا: لِنُخرج كلمةً لا أصلَ لها ونسأل الشيخَ عنها، فإذا هُم يُقَطِّعون بيتاً منَ الشِّعر: أبا مُنذرٍ أفنيتَ فاستَبقِ بعضَنا حنانيكَ بعضُ الشّر أهونُ مِن بعضِ (فاستبقِ بعضنا)؛ قال: نأخذ هذه الكلمة (ق بعض) هذه نأخذها ونسأل الشيخَ عليها، فلما قالوا: وجدنا كلمةً لا نعرف معناها. قال: ما هي؟ قالوا كلمة: قبعض. قال: (القبعض) عند العرب: القطن، يُصَدِّق ذلك قولُ أعرابي: كأنّ سَنَامها حُشِيَ القِبَعضا". الشيخ صالح آل الشيخ | الطريق إلى النبوغ العلمي.

خطٌ مُميّز، لا ثانيَ له ولا أخطئه أبداً.

وهذه قَبل عدة ليالٍ.

خلاص نكتفي بهذا القَدر، الباقي سِر.

.

لُقياهُم.

:(.

أَمَا واللهِ فَقد قُرّت عَيَني! جزاكن الله خيراً.

اليوم أخبرتني رفيقَة أنها كانت تُقلّب كُرَّاسةً لها من العامِ الماضي، فوجدت فيها بَيتَ شعرٍ بِخَطِّ يَدي يقول: "ومَن طَلَب العُلا من غَيرِ كدٍ أضاعَ العُمر في طَلَبِ المُحالِ" فسُررت لذكرها، ثُمّ خَطر لي؛ كَم تحتاج نفسُ المرء لأن تَعِي قولَها الذي تنصح به غيرها. لكن على كلٍ يبقى خطُّ الرفاق على كُتُبِنا لوحةً شاعريّة لا تُضاهيها لوحة؛ وهذا شيء أشعر فيه بعظيم دفءٍ ومَودة.

لربّما أحفظ بعض الأشعار، لكن إذا ما وددتُ وصفَ رفيقٍ ببيتٍ منَ الشّعر؛ وجدتُّ نفسي أفكر ملياً ولا أخرج بواحِد :).

السلام عليكُم يا أهلَ الدّار. عندي طُلَيب: ألَكم أن تقرّوا عَيني بأشعارٍ في وَصفِ أُنس الرّفيق وحُلوِ وُدّهِ؟ جزاكم الله عنّا خيراً.

"قُل للهمومِ التي أبقتك مُنكسراً إن طالَ ليلُ الأسى فالصُّبحُ يعقبهُ".

ما هذا الدفء؟ "(

هذا النّوع من -النقاشات- العميقَة استثنائيّ، ولا يحدث في الزّمن بين اثنين إلا مرّة؛ لربّما يكفيني من أمرِ الدُّنيا سعادةً مَن يتطابق فكري بفكرها، وتتضاهى بيننا قوّة الردّ والحجّة وبليغِ الأسلوب؛ ولعمري ما أَحبَّه إليّ، وإن كنّا أضداداً في جلّ أمرنا أو نكاد. ترقّبوا ردوداً على مستوى أعلى مُستقبلاً -في عافية إن شاء الله- . 🫴🏻

بل: رفع الدّعوة على أهلِ القهوة. على مُجلّدات.

وهذا تناقضٌ في القَول ظاهر -كعادة أهل الشاي ولا بُد- فلَيس من رجاحة الرأي أن يُعاب علينا ما تراه مدعاةً للفخر عندكم. ناهيك أنّ أصلَ المُعاب باطِل؛ والحالُ شاهدة؛ فبينما اشتاطَ أهلُ الشاي غضباً وراح كلّ فردٍ منهم يمدح مَحبوبَهم ويقدح غيره؛ لَم يُحرّك أهل القهوة ساكناً، وهذا إن دَلّ على شيء فهو -بلا شكٍ- يدل على رجاحة عقلٍ وعِزّة، وحِكمة عظيمة لا تراها في غيرهم.

ثمّ يقولون أهلَ الشايِ "مش بتوع أوفرة" ؛ هل مِن مُنصفٍ -مِن أهلِ الماءِ أو العصيرِ- يُخبرنا أيّنا المُؤَفِر :)؟

وتُذَوِّبُ وجهيَ في الشايِ أم ماذا؟